第四个字是论的成语 共收录第四个字是论的词语51条
成语标题 | 成语解释 |
不根之论 | 根:根据;论:言论。没有根据的言论。 |
出处:《汉书·严助传》:“朔、皋不根持论,上颇俳优畜之。” | |
不刊之论 | 刊:削除,古代把字写在竹简上,有错误就削去。指正确的、不可修改的言论。 |
出处:宋·吴曾《能改斋漫录·议论》:“故中兴难于创业,是谓不刊之说”。 | |
不易之论 | 易:改变。不可更改的言论。形容论断或意见非常正确。 |
出处:宋·惠洪《冷斋夜话》卷一○:“成周三代之际,圣人多生儒中,两汉以下圣人多生佛中,此不易之论也。” | |
粲花之论 | 粲花:鲜艳的花朵;论:言论。称赞言论的典雅隽妙。 |
出处:五代后周·王仁裕《开元天宝遗事·粲花之论》:“每与人谈论,皆成句读,如春葩丽藻,粲于齿牙之下,时人号曰:‘李白粲花之论。’” | |
长篇大论 | 滔滔不绝的言论。多指内容烦琐、词句重复的长篇发言或文章。 |
出处:清·曹雪芹《红楼梦》第七十八回:“原稿在哪里?倒要细细看看,长篇大论,不知说的是什么。” | |
长谈阔论 | 犹高谈阔论。 |
出处:《红楼梦》第二二回:“往常间只有宝玉长谈阔论,今日贾政在这里便唯唯而已。” | |
持平之论 | 持平:主持公道,没有偏向。指公正的意见。也指折中、调和的话。 |
出处:《汉书·杜延年传》:“延年论议持平。” | |
齿牙余论 | 微末的赞扬言辞。比喻不费力的奖励的话。 |
出处:《南史·谢眺传》:“士子声名未立,应共奖成,无惜齿牙余论。” | |
齿牙馀论 | 比喻随口称誉的话。 |
出处:《南史·谢脁传》:“士子声名未立,应共奖成,无惜齿牙馀论。” | |
存而不论 | 存:保留。指把问题保留下来,暂不讨论。 |
出处:《庄子·齐物论》:“六合之外,圣人存而不论。” | |
大发谬论 | 指空泛不切合实际的言论。 |
大发议论 | 发:表达,传达。尽情地发表各种意见和评论。 |
出处:清·吴趼人《二十年目睹之怪现状》第76回:“文琴便扯天扯地的大谈起来,一会儿大发议论,一会儿又竭力恭维。” | |
谠言嘉论 | 公正、正直而有说服力的言论。 |
出处:《元史·张孔孙传》:“孔孙素以文学名,且善琴,工画山水竹石,而骑射尤精,及其立朝,谠言嘉论,有可观者,士论服之。” | |
放言高论 | 指毫无顾忌地大发议论。 |
出处:宋·苏轼《荀卿论》:“尝读《孔子世家》,观其言语文章,循循莫不有规矩,不敢放言高论。” | |
盖棺定论 | 指一个人的是非功过到死后才能做出结论。同“盖棺论定”。 |
出处:明·吕坤《大明嘉议大夫刑部左侍郎新吾吕君墓志铭》:“善恶在我,毁誉由人,盖棺定论,无藉于子孙之乞言耳。” | |
高谈大论 | 指不切实际的言谈、议论。 |
出处:宋·朱熹《朱子语类》第120卷:“江西学者自以为得陆删定之学,便高谈大论,略无忌惮。” | |
高谈弘论 | 弘:大。高深空洞不切实际的谈论。 |
出处:晋·袁宏《后汉记》第四卷:“尝疾俗儒高谈弘论,不切时务。” | |
高谈阔论 | 高:高深;阔:广阔。多指不着边际地大发议论。 |
出处:唐·吕岩《徽宗斋会》:“高谈阔论若无人,可惜明君不遇真。” | |
高谈虚论 | 高妙空洞、不切空际的议论。 |
出处:《六韬·上贤》:“不图大事,贪利而动,以高谈虚论,说于人主,王者慎勿使。” | |
格杀不论 | 格:打;格杀:打死;不论:不论罪。指把拒捕、行凶或违反禁令的人当场打死而不以杀人论罪。 |
出处:《后汉书·刘盆子传》:“诸卿皆老傭也。今日设君臣之礼,反更殽乱,儿戏尚不如此,皆可格杀。” | |
格杀弗论 | 指把拒捕、行凶或违反禁令的人当场打死而不以杀人论罪。同“格杀勿论”。 |
出处:清·夏燮《中西纪事·粤民义师》:“洋人入其界者,登时格杀弗论。” | |
格杀无论 | 指把拒捕、行凶或违反禁令的人当场打死而不以杀人论罪。同“格杀勿论”。 |
出处:郭沫若《中国史稿》第五编第三章第三节:“清政府以‘格杀无论’对付人民,人民也以‘格杀无论’对待卖国贼。” | |
格杀勿论 | 格:打;格杀:打死;勿论:不论罪。指把拒捕、行凶或违反禁令的人当场打死而不以杀人论罪。 |
出处:《后汉书·刘盆子传》:“诸卿皆老傭也。今日设君臣之礼,反更殽乱,儿戏尚不如此,皆可格杀。” | |
姑置勿论 | 姑:姑且。置:放在一边。姑且放在一边不去谈论。亦作“姑置不论”、“姑置勿陈”。 |
闳言高论 | 指博大高远的议论。 |
出处:宋·欧阳修《代人上王枢密求先集序书》:“故其间钜人硕德闳言高论流铄前后者,恃其所载之在文也。” | |
纪纲人论 | 纪纲:纲法,制度;人伦:人与人之间的关系及行为准则。封建社会中应遵守的法度纲常、行为准则。 |
出处:《汉书·武帝纪》:“二千石官长纪纲人伦,将何以佐朕烛幽隐,劝元元,厉蒸庶,崇乡党之训哉?” | |
面争庭论 | 指直言敢谏。同“面折庭争”。 |
目睫之论 | 比喻肤浅的见解。 |
平心而论 | 平心:心情平和,不动感情;论:评论。平心静气地给予客观评价。 |
出处:清·纪昀《阅微草堂笔记·滦阳消夏录一》:“平心而论,王弻始变旧说,为宋学之萌芽。” | |
奇谈怪论 | 奇怪的不合情理的言论。 |
出处:清·钱泳《履园丛话·耆旧·仲子教授》:“乾隆戊申岁,余往汴梁,遇毕秋帆中丞幕中,两眼若漆,奇谈怪论,咸视为异物,无一人与言者。” | |
涩于言论 | 形容说话迟钝。 |
出处:《宋书·南郡王义宣传》:“生而舌短,涩于言论。” | |
上篇上论 | 指说话引经据典,有根据。 |
天道宁论 | 指天道福善惩恶之说难以凭信。 |
同日而论 | 犹言相提并论。把不同的人或不同的事放在一起谈论或看待。 |
危言高论 | 正直而不同凡响的言论。 |
危言核论 | 正直而翔实的言论。 |
危言覈论 | 正直而翔实的言论。 |
危言竦论 | 使人感到惊恐或震动的言论。 |
违心之论 | 与内心相违背的话。 |
出处:清·李汝珍《镜花缘》第十一回:“若说过多,不独太偏,竟是‘违心之论’了。” | |
相提并论 | 相提:相对照;并:齐。把不同的人或不同的事放在一起谈论或看待。 |
出处:《史记·魏其武安侯列传》:“相提并论,是自明扬主上之过。” | |
一概而论 | 一概:同一标准,一律。指处理事情或问题不分性质,不加区别,用同一标准来对待或处理。 |
出处:《楚辞·九章·怀沙》:“同糅玉石兮,一而相量。”唐·刘知几《史通·叙事》:“而作者安可以方古,一概而论得失?” | |
一褱而论 | 指处理事情或问题不分性质,不加区别,用同一标准来对待或处理。同“一概而论”。 |
一偏之论 | 偏于一面的议论。 |
出处:宋·朱熹《答沈叔晦书》:“前日务为学而不观书,此固一偏之论。” | |
又当别论 | 应当另外作出评价。 |
出处:明·朱国祯《涌幢小品·世荫不同》:“至孙许之荫以锦衣,官二品三品,忠臣之后又当别论。” | |
又作别论 | 应当另外作出评价。 |
出处:鲁迅《朝花夕拾·五猖会》:“他们既然是五猖,便也无法可想,而且自然也就‘又作别论’了。”又《无常》:“这自然是专就我的故乡而言,若是‘模范县’里的人民,那当然又作别论。” | |
迂谈阔论 | 犹言高谈阔论。 |
出处:明·冯梦龙《东周列国志》第八十九回:“驺衍等迂谈阔论,虚而无实。” | |
凿空之论 | 凿空:缺乏根据。空泛而没有根据的言论。 |
出处:宋·朱熹《朱子语类·学五》卷十一:“固不可凿空立论,然读书有疑有所见,自不容不立论。” | |
直言正论 | 正直公道的言论。 |
出处:宋·邵伯温《闻见前录》:“王荆公始用事,公以直言正论折之,不能胜。” | |
诛心之论 | 诛:惩罚。指不问罪行,只根据其用心以认定罪状。也指揭穿动机的评论。 |
出处:《后汉书·霍谞传》:“《春秋》之义,原情定过,赦事诛意,故许止虽弑君而不罪,赵盾以纵贼而见书。” | |
自有公论 | 指事情的是非曲直公众自然会有评论。 |
出处:南朝·宋·刘义庆《世说新语·品藻》:“扞庾公呴又问:‘何者居其右?’王曰:‘自有人。’又问:‘何者是?’王曰:‘噫!其自有公论。’”明·罗贯中《三国演义》第一回:“朝廷自有公论,汝岂可造次?” | |
耳食之论 | 耳食:轻信传言的话。指听来的没有确凿根据的话 |
出处:西汉·司马迁《史记·六国年表序》:“学者牵于所闻,见秦在帝位日浅,不察其终始,因举而笑之,不敢道,此与以耳食无异。” |
第一个字是论的成语21条
论辩风生 | 议论辩驳,极生动而又风趣。 |
论长道短 | 议论别人的是非好坏。 |
论长说短 | 议论别人的是非好坏。 |
论道经邦 | 研究治国之道,以经营治理国家。 |
论德使能 | 选拔有道德的人和使用有才能的人。论,通“抡”。 |
第二个字是论的成语20条
持论公允 | 指言论公平并合于情理。 |
崇论吰议 | 指高明卓越的议论。同“崇论闳议”。 |
崇论宏议 | 崇:高;宏:大。指高明宏大越的议论或见解。 |
崇论闳议 | 崇:高;闳:宏大。指高明卓越的议论。 |
崇论谹议 | 指高明卓越的议论。同“崇论闳议”。 |
第三个字是论的成语36条
拔剑论功 | 指争论功劳激烈到几乎动武。 |
半部论语 | 旧时对儒学经典之一《论语》的夸赞之辞,掌握半部《论语》,人的能力就会提高,就能治理国家。 |
半部论语治天下 | 旧时用来强调学习儒家经典的重要。 |
拨万论千 | 形容财产众多,花钱以万千计。 |
成败论人 | 论:评论,衡量。以成功和失败作为评论人物的标准。 |
第四个字拼音是lun的成语88条
超类绝伦 | 指超出寻常,无与伦比。 |
永劫沉沦 | 指永远不得超生。同“永劫沉轮”。 |
大展经纶 | 经纶:整理丝缕,比喻治理国家,也指政治才能。充分施展政治才能。 |
安车蒲轮 | 让被征请者坐在安车上,并用蒲叶包着车轮,以便行驶时车身更为安稳。表示皇帝对贤能者的优待。 |
不根之论 | 根:根据;论:言论。没有根据的言论。 |
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