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第四个字是之的成语

第四个字是之的词语

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第四个字是之的成语 共收录第四个字是之的词语69条

成语标题	成语解释
偶一为之	偶：偶尔；为：做。指平常很少这样做，偶尔才做一次。
偶一为之	出处：宋·欧阳修《纵囚论》：“若夫纵而来归而赦之，可偶一为之尔。”
不了了之	了：了结，结束。用不了结的办法去了结。指把事情放在一边不管，就算完事。
不了了之	出处：宋·叶少蕴《避暑录话》卷上：“唐人言冬烘是不了了之语，故有‘主司头脑太冬烘，错认颜标是鲁公’之言。人以为戏谈。”
不知老之将至	不知道老年即将来临。形容人专心工作，心怀愉快，忘掉自己的衰老。
不知老之将至	出处：《论语·述而》：“其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”
大而化之	化：改变，转变。原指大行其道，使天下化之。后形容做事情不小心谨慎。
大而化之	出处：《孟子·尽心下》：“大而化之之谓圣。”
淡然处之	淡然：不经心，不在意；处：处理，对待。以漫不经心的态度对待事物。
淡然置之	很冷淡地放在一旁。形容毫不在意。
等而上之	按某一等级，由此再往上。
等而上之	出处：宋·朱燮《絜斋集·高鞅论》：“古者五家置一比长，等而上之，为闾，为旅，为党，皆置官焉。”
等而下之	由这一等逐级往下。指跟某一事物比较起来更差。
等而下之	出处：宋·朱熹《朱子语类》卷六十五：“等而下之，如医技养生家之说，皆不离阴阳二者。”
等闲视之	等闲：寻常，一般。把它看成平常的事，不预重视。
等闲视之	出处：明·罗贯中《三国演义》第九十五回：“汝勿以等闲视之，失吾大事。”
笃而论之	笃：切实。确切地论述。
笃而论之	出处：晋·裴启《语林》：“林公云：‘文度著腻颜，挟《左传》，逐郑康成，自为高足弟子；笃而论之，不离尘垢囊也！’”
分而治之	①分别治理。②利用手段使国家、民族或宗教等产生分裂，然后对其进行控制和统治。
分而治之	出处：清·俞樾《群经平议·周官二》“巫马下士二人医四人”：“凡邦之有疾病者，疕疡者造焉，则使医分而治之，是亦不自医也。”
感慨系之	感：感触；慨：慨叹；系：联结。有所感触，慨叹不已。
感慨系之	出处：汉·刘桢《赠五官中郎将》诗：“秋日多悲怀，感慨以长叹。”晋·王羲之《兰亭集序》：“及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。”
高山仰之	高山：比喻高尚的品德。比喻对高尚的品德的仰慕。同“高山仰止”。
高山仰之	出处：《管子·九守》：“高山仰之，不可极也。”《鬼谷子·符言》：“高山仰之可极，深渊度之可测，神明之德术正静，其莫之极。”
姑妄听之	姑：暂且；妄：随便，胡乱。姑且随便听听，不一定就相信。
姑妄听之	出处：《庄子·齐物论》“予尝为女妄言之，女亦以妄听之奚。”
姑妄言之	姑且随便说说，不一定有什么道理。
姑妄言之	出处：《庄子·齐物论》：“予尝为女（汝）妄言之，女（汝）亦以妄听之奚。”
好自为之	为：干，做。喜欢自己亲手去做。劝别人或自勉要好好地活下去或干下去。
好自为之	出处：《淮南子·本经训》：“君人者不任能，而好自为之，则智日困而自负其责也。”
滑天下之大稽	强调事情非常滑稽可笑（带讽刺意味）。
滑天下之大稽	出处：鲁迅《花边文学·小品文》的：“不但唱工，单是黑头涎脸扮丑角，丑角挺胸学黑头，戏场上只见白鼻子的和黑脸孔的丑角多起来，也就滑天下之大稽。”
极而言之	从最极端的情况来说。指把话说到头。
极而言之	出处：明·袁宏道《与仙人论性书》：“极而言之，亦是心形炼极所现之象。”
计无付之	再没有别的办法可想，不得不这样。
计无付之	出处：《史记·季布栾布列传》：“夫婢妾贱人感慨而自杀者，非能勇也，其计画无复之耳。”
计无复之	指再无别的办法可想，不得不这样。
计无复之	出处：西汉·司马迁《史记·季布栾布列传论》：“夫婢妾贱人感慨而自杀者，非能勇也，其计画无复之耳。”
计无所之	犹言计无所出。想不出什么办法。
兼而有之	指同时占有或具有几种事物。
兼而有之	出处：《墨子·法仪》：“奚以知天兼而爱之，兼而利之也？以其兼而有之，兼而食之也。”
将欲取之，必先与之	要想夺取些什么，得暂且先给些什么。指先付出代价以诱使对方放忪警惕，然后找机会夺取。
将欲取之，必先与之	出处：《老子》三十六章：“将欲夺之，必固与之。”
交臂失之	比喻遇到了机会而又当面错过。
交臂失之	出处：《庄子·田子方》：“吾终身与汝交一臂而失之，可不哀与？”
久而久之	经过了相当长的时间。
久而久之	出处：清·李汝珍《镜花缘》第十三回：“因置大缸一口，内中贮水，日日伏其中，习其水性，久而久之，竟能在水一日之久。”
敬而远之	表面上表示尊敬，实际上不愿接近。也用作不愿接近某人的讽刺话。
敬而远之	出处：《论语·雍也》：“务民之义，敬鬼神而远之。”
慷他人之慨	利用他人的财物作人情或装饰场面。
慷他人之慨	出处：明·李贽《焚书·寒灯小话》：“况慷他人之慨，费别姓之财，于人为不情，于己甚无谓乎？”
困而学之	困：困惑。遇到困惑的时候就学习。
困而学之	出处：《论语·季氏》：“生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣。”
冒天下之大不韪	冒：冒犯；不韪：不是，错误。去干普天下的人都认为不对的事情。指不顾舆论的遣责而去干坏事。
冒天下之大不韪	出处：《左传·隐公十一年》：“犯五不韪而以伐人，其丧师也，不亦宜乎？”
漠然置之	置：放。很冷淡地把它搁在一边。指对人或事态度冷淡，放在一边不理。
漠然置之	出处：清·梁启超《少年中国说》：“彼而漠然置之，犹可言也；我而漠然置之，不可言也。”
默而识之	默：不语，不说话。识：记。把所见所闻默默记在心里。
品而第之	品：品评，区分；第：等第，等级。品评优劣而后确定他的等级。
品而第之	出处：《晋书·苻坚载记上》：“坚亲临太学，考学生经义优劣，品而第之。”
取而代之	指夺取别人的地位而由自己代替。现也指以某一事物代替另一事物。
取而代之	出处：《史记·项羽本纪》：“秦始皇游会稽，渡浙江，梁与籍俱观，籍曰：‘彼可取而代也。’”
神而明之	指表面玄妙的事理。
神而明之	出处：《周易·系辞上》：“化而裁之，存乎变；推而行之，存乎通；神而明之，存乎其人。”
神而明之，存乎其人	要真正明白某一事物的奥妙，在于各人的领会。
神而明之，存乎其人	出处：《易·系辞上》：“纪而裁之，存乎变；推而行之，存乎通；神而明之，存乎其人。”
生而知之	生下来就懂得知识和道理。这是唯心主义者的观点。
生而知之	出处：《论语·述而》：“子曰：‘我非生而知之者，好古敏以求之者也。’”
司马牛之叹	比喻对孑然一身、孤立无援的感叹。
司马牛之叹	出处：《论语·颜渊》：“司马牛忧曰：‘人皆有兄弟，我独亡。’”
司马昭之心	比喻人所共知的野心。
司马昭之心	出处：晋·陈寿《三国志·魏志·高贵乡公传》：“高贵乡公卒”裴松之注引《汉晋春秋》：“司马昭之心，路人所知也。”
司马昭之心，路人皆知	路人：路上的人，指所有的人。比喻人所共知的野心。
司马昭之心，路人皆知	出处：《三国志·魏书·高贵乡公传》斐松之注引《汉晋春秋》：“司马昭之心，路人皆知。”
思所逐之	盘算着如何驱赶他们。
泰然处之	泰然：安然，不以为意的样子；处：处理，对待。形容毫不在意，沉着镇定。
泰然处之	出处：晋·袁宏《三国名臣序赞》：“爰初发迹，遘此颠沛，神情玄定，处之弥泰。”
堂而皇之	堂皇：官署的大堂，引申为气势盛大的样子。形容端正庄严或雄伟有气派。也指表面上庄严正大，堂堂正正，实际却不然。
听之任之	听、任：随，任凭；之：代词，代人或事物。任凭事物存在发展而不去过问。
听之任之	出处：毛泽东《反对自由主义》：“见损害群众利益的行为不愤恨，不劝告，不制止，不解释，听之任之。”
推而广之	广：宽，大。推展开来而且把它扩大。也指从一件事情推及其它。
推而广之	出处：南朝·梁·萧统《文选·序》：“若其纪一事，咏一物，风云草木之兴，鱼虫禽兽之流，推而广之，不可胜载矣。”
无何有之乡	无何有：即无有。原指什么都没有的地方，后指虚幻的境界。
无何有之乡	出处：《庄子·逍遥游》：“今子有大树，患其无用，何不树之于无何有之乡，广莫之野？”
无立锥之地	没有立锥子的地方。比喻连极小的地方也没有。后常形容贫穷。
无立锥之地	出处：《庄子·盗跖》：“尧舜有天下，子孙无置锥之地。”《吕氏春秋·为欲》：“无立锥之地，至贫也。”
无容身之地	①指没有栖身立脚的地方。②指羞愧而无处可以藏身。
无所用之	没有地方可以用上它。
无用武之地	没有使用武力的地方。比喻无法施展才能。
勿谓言之不预也	勿谓：不要说；预：预先。以后不要说没有跟你事先说过。指把话说在前面。
勿谓言之不预也	出处：清·李宝嘉《官场现形记》第十九回：“凡所属官吏，有仍蹈故辙，以及有意逢迎，希图尝试者，一经察觉，白简无情，勿谓言之不预也。”
寤寐求之	比喻迫切地希望得到某种事物。
寤寐求之	出处：《诗经·周南·关雎》：“窈窕淑女，寤寐求之。”
小大由之	指用途可大可小。
小大由之	出处：《论语·学而》：“礼之用，和为贵。……小大由之。”
心乡往之	对某人或某些事物心里很仰慕。
心向往之	对某个人或事物心里很向往。
心向往之	出处：《史记·孔子世家》：“虽不能至，然心向往之。”
要而论之	犹言要而言之。概括地说，简单地说。
要而论之	出处：《天讨·豕韦之裔〈普告汉人〉》：“要而论之，满人之人中国也，据其土地山河，窃棋子女玉帛……固古人所谓倒行逆施者矣。”
要而言之	要：简要。概括地说，简单地说。
要而言之	出处：晋·陆机《五等论》：“且要而言之，五等之君为己思治，郡县之长为利图物。”
一举手之劳	比喻不费力，只是一抬手那样。
一举手之劳	出处：唐·韩愈《应科目时与人书》：“如有力者，哀其穷而运转之，盖一举手一投足之劳也。”
一笑了之	笑一笑就算了事，指不予重视。
一笑了之	出处：沙汀《淘金记》：“那显然是幺长子对白酱丹的毒辣的讽刺；纵然他本人仅仅一笑了之。”
一笑置之	笑一笑，就把它放在一边了。表示不当回事。
一笑置之	出处：宋·杨万里《观水叹》诗：“出处未可必，一笑姑置之。” 宋·陆游《书梦》诗：“一笑俱置之，浮生故多难。”
一以贯之	贯：贯穿。用一个根本性的事理贯通事情的始末或全部的道理。
一以贯之	出处：《论语·里仁》：“子曰：‘参乎！吾道一以贯之’曾子曰：‘唯。’子出，门人问曰：‘何谓也？’曾子曰：‘夫子之道，忠恕而已矣。’”
一走了之	指不顾而去。
一走了之	出处：鲁迅《书信集·致郑振铎》：“我亦尚在看看人间世，不过总有一天，是终于要‘一走了之’的，现在是这样的世界。”
以其人之道，还治其人之身	以：拿；治：惩处。用别人的办法来惩治别人。
以其人之道，还治其人之身	出处：宋·朱熹《中庸集注》第十三章：“故君子之治人也，即以其人之道，还治其人之身。”
以小人之心，度君子之腹	用卑劣的心意去猜测品行高尚的人。
以小人之心，度君子之腹	出处：《左传·昭公二十八年》：“愿以小人之腹为君子之心，属厌而已。”
以意为之	只凭自己的主观想法去做。
以意为之	出处：《礼记·礼运》：“故圣人耐以天下为一家，以中国为一人者，非意之也，必知其情，辟于其义，明于其利，达于其患，然后能为之。”
尤而效之	指明知其为错误而有意仿效之。
有则改之，无则加勉	则：就；加：加以。对别人给自己指出的缺点错误，如果有，就改正，如果没有，就用来勉励自己。
有则改之，无则加勉	出处：《论语·学而》：“曾子曰：‘吾日三省吾身。’”宋·朱熹《集注》：“曾子以此三者日省其身，有则改之，无则加勉，其自治诚切如此，可谓得为学之本矣。”
有则改之，无则嘉勉	指凡有缺点错误被人指出应该改过，没缺点、错误就用以勉励自己。
折而族之	推翻他，而且杀他的家族。
总而言之	总的说起来。
总而言之	出处：《容斋随笔·卷六·洗儿金钱》：“若总而言之，殆不可胜算。”

第一个字是之的成语5条

之乎者也	这四个字都是文言虚词，讽刺人说话喜欢咬文嚼字。也形容半文不白的话或文章。
之死不渝	至死不变。形容忠贞不二。同“之死靡它”。
之死靡二	至死不变。形容忠贞不二。同“之死靡它”。
之死靡他	至死不变。形容忠贞不二。同“之死靡它”。
之死靡它	之：到；靡：没有；它：别的。到死也不变心。形容爱情专一，致死不变。现也形容立场坚定。

第二个字是之的成语128条

付之丙丁	指用火烧掉。
一之谓甚	甚：过分。做了一次，已经过分。比喻错误不能重犯。
爱之欲其生	指喜欢一个人时总想叫他活着。指极度地凭个人爱憎对待人。
安之若命	指人遭受的不幸看作命中注定，因而甘心承受。
安之若素	安：安然，坦然；之：代词，指人或物；素：平常。安然相处，和往常一样，不觉得有什么不合适。

第三个字是之的成语1084条

鸡犬之声相闻，老死不相往来	鸡鸣狗吠的声音都能听到，可是一辈子也不互相来往。现在形容彼此不了解，不互通音讯。
记问之学	只是记诵书本，以资谈助或应答问难的学问。指对学问未融会贯通，不成体系。
姜桂之性	生姜和肉桂愈久愈辣。比喻年纪越大性格越耿直。
内顾之忧	内顾：在外边而顾念家事或国事。旧时形容没有妻子，身在外又要顾虑家事。现形容有内部的忧虑。
丘山之功	比喻功绩伟大。

第四个字拼音是zhi的成语487条

神龙失埶	比喻失去权位。埶，同“势”。
含宫咀徵	“宫”、“商”、“徵”都是中国古乐中的音阶名。指沉浸于优美的乐曲之中。同“含商咀徵”。
偶一为之	偶：偶尔；为：做。指平常很少这样做，偶尔才做一次。
不蔓不支	蔓：藤蔓，引伸为蔓延。既不蔓延，也不分支。比喻说话或写文章简明扼要，不拖泥带水。
金壶墨汁	指极其珍贵罕见的书画用品。
百尺无枝	比喻罕见的大而有用之材。
海内存知己，天涯若比邻	四海之内有知己朋友，即使远在天边，也感觉象邻居一样近。
拔葵去织	比喻做官的不与人民争利。
手胼足胝	胼、胝：手掌、足底的老茧。手掌足底生满老茧。形容经常地辛勤劳动。
民膏民脂	脂、膏：脂肪。比喻人民用血汗换来的财富。多用于指反动统治阶级压榨人民来养肥自己的场合。
弟男子侄	泛指晚辈男子。
秉公任直	持心公正，处事正直。
分毫不值	形容没有任何价值。同“分文不直”。
冥行擿埴	冥：昏暗；冥行：夜间行路；擿：点；埴：地。夜间摸黑走路，如同盲人拿着手杖点地而行。比喻研求学问，不识门径，暗中探索。
各有所职	各人有各人负责的事。比喻分工明确。
近亲繁殖	指亲缘关系近的家畜个体间交配繁殖。可以用于领导干部在自己权利范围内任人唯亲。
朝夷暮跖	早晨被誉为伯夷，晚上被贬作盗跖。形容时论毁誉多变。
龙腾虎踯	比喻勇猛冲击，势不可当。同“龙腾虎蹴”。
高掌远蹠	掌：用手擘开；蹠：用脚踢。传说华岳本为一山，河神手擘脚踢，将其分开为二。比喻规模巨大、气魄雄伟的经营。
高山仰止	高山：比喻高尚的品德。比喻对高尚的品德的仰慕。
不怕官，只怕管	指直接管的人要比官更有权威。也指在人管辖之下，一切只能听命于他。
潘文乐旨	指美好文章的文辞与意旨。
丰墙峭阯	墙高大而地基陡直。比喻根基不牢。阯，同“址”。
丰墙峭址	墙高大而地基陡直。比喻根基不牢。址，同“址”。
断缣寸纸	指残缺不全的书画。
澧兰沅芷	沅、澧：都是水名；兰、芷：都是香草。比喻高洁的人品或高尚的事物。
骈拇枝指	骈母：脚上的拇指与第二趾合成一趾；枝指：手上大拇指帝多生一指。比喻多余的、无用的东西。
淮橘为枳	淮南的橘树，移植到淮河以北就变为枳树。比喻环境变了，事物的性质也变了。
圆顶方趾	指人类。同“圆首方足”。
人迹罕至	罕：少。人很少到的地方。指偏僻荒凉的地方很少有人来过。
安心定志	指安下心来。
革命创制	指变革天命，创立新制。多指改朝换代。
锦篇绣帙	指华美的篇章。
拔帜树帜	用以比喻偷换取胜或战胜、胜利之典。
拨乱反治	犹拨乱反正。指消除混乱局面，恢复正常秩序。
残杯冷炙	残：剩余；杯：指酒；炙：烤肉。指吃剩的饭菜。也比喻别人施舍的东西。
妍姿艳质	形容女子的体态容貌很美。
川渟岳峙	指水止不流，山高矗立。比喻人的凝重庄严。川，本作“渊”，因避唐高祖李渊讳改。
句比字栉	逐字逐句仔细推敲。同“句栉字比”。
鹰击毛挚	击：搏击；挚：凶猛。鸷鸟扑击其他动物时，羽毛都张着。比喻严酷凶悍。
逾次超秩	犹言越过次序。
百虑一致	指使各种不同的思想归于一致。
不分轩轾	不分高下、轻重。比喻对待二者的态度或看法差不多。
赌彩一掷	犹言孤注一掷。
舐痈吮痔	舐：舔；痈：毒疮；吮：聚拢嘴唇来吸。只为人舔吸疮痔上的脓血。比喻卑劣地奉承人。
行若狗彘	指人无耻，行为像猪狗一样。
聪明才智	指有丰富敏捷的智力和显著的才能。
本末倒置	本：树根；末：树梢；置：放。比喻把主次、轻重的位置弄颠倒了。
狼顾鸱跱	如狼凶视，如鸱峙立。比喻凶暴者伺机欲动。
崇墉百雉	形容城墙高大。
进退跋疐	犹言进退两难。比喻事情无法决定，因而难以行动。
敬老慈穉	尊敬老人，爱护儿童。同“敬老慈幼”。

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