名人名言

朝菌:某些朝生暮死的菌类植物。借喻生命极为短暂

宋·程颐《遗书》六。懈意：松懈怠惰。自弃自暴：自甘落后，不求上进；常写作“自暴自弃”。这两句大意是：懒惰的意念一经产生，便是自己抛弃自己，自己糟害自。人生贵在奋斗，贵在进取，切不可妄生松懈怠惰的意念。“～。”程颐的这句话，仍可作为当代青年的座右铭。

无名氏《西门行》。这两句大意是：人生在世，生命短促，不能满百，却常常忧念生前身后的许多事情。这两句重在抒发人生短促的感慨。作者认为，正由于人生短促，大可不必去怀千岁之忧，所以在以下两句提出了“昼短苦夜长，何不秉烛游”的及时行乐的主张。其实．～未尝不是一件好事，只要这种“忧”是忧国忧民的“忧”。今天引用此句，应从积极方面理解。

无名氏《古诗十九首·青青陵上柏》。这两句大意是：人生在天地之间，就像一次长途旅行，艰辛无比，短暂无常。人生在时间长河中奔流，生命短促，命运也难以把握，此条用“远行客”的日常现象比喻这一流程，对人生在世的境遇作了一个画龙点睛式的概括，生动而富于哲理。这种感叹人生短促的艺术手法以及对人生的概括值得借鉴。

无名氏《古诗十九首·今日良宴会》。奄：忽然。飙(biāo标)尘：被狂风卷起的尘土。这两句大意是：人生匆匆，稍纵即逝，像被狂风卷起的尘土一般。此条感叹人生短促与无常。上句用一“寄”字，写出人生无着，显得凄凉落拓；下句以“飙尘”作比。形象贴切，既写出人的渺小，又写出人生的飘忽无定，显出无限哀伤之情。这种人生观虽有消极思想，但从珍惜生命的角度理解，仍有其积极意义。

唐·于武陵《劝酒》。花发：花开。这两句大意是：花开之后还要经过几番风雨的摧折，人生也要尝够别离的滋味。人生哪得长相聚?正像花开之后还要经受风吹雨打一样，人生也要经得起别离的痛苦，不可过于悲伤。这两句反映了一种达观的思想，含有解劝的意味，可在离别时用以慰入劝人或自慰自劝。

唐·陶瀚在《赠郑员外》。人生立下的大志，贵在能建功立业。

唐·李白《赠友人三首》其二这两句大意是：人生最可宝贵的是找到知音，金银钱财算得了什么！I此诗是李白赠友人赵四(即赵炎)之作，表现了李白轻财好施，珍重友谊的一贯思想。金钱易得，知音难求。交朋友就要交志同道合的知己朋友，莫结金钱之交，酒内朋友。描写友谊重于金钱的主题时可以引用。

宋·苏轼《念奴娇》[大江东去]。一樽：一杯酒。酹(lèi泪)：洒酒于地表示祭奠。这两句大意是：人的一生就像一场梦幻，还是对着天上的明月和东去的长江，洒酒祭奠，举杯痛饮吧！《念投娇》[大江东去]抒发了作者年岁渐老，功名事业还没有成就的感慨，被称为“古今绝唱”。苏轼以儒家思想为主导，也受佛道老庄思想的影响。“乌台诗案”后贬官黄州，深感世事多变，佛家思想有所滋长，庄子的“浮生若梦”思想也时有流露。～正是这种思想的表现。意思是说：人生不过一梦，历史上失败的人物、成功的英雄莫不如此。因此，何必自作多情地为人生的穷通成败动心昵?还是不要辜负眼前这美好的江月，举起酒杯，酹酒痛饮吧。在封建社会里，作者不能主宰自己的命运，只好用达观来解脱理想与现实的矛盾，因而发出了如此喟叹。

南朝·粱·何逊《赠诸旧游》。这两句大意是：少壮之时，风华正茂，年月时日，不知珍惜，届临暮年，来日无多，才倍感光阴珍贵。此名句采用对比手法表观人生易老的感叹。“轻”字写出对少壮时浪费时间的悔恨，“惜”字表现晚年对于人生的无限依恋，带有浓厚的劝戒意义。字面上是写不同年龄段的人在观念上对时间所抱的不同态度，而实质上是在抒发时不我待的人生感慨，是作者的经验之谈。此条长于炼字，对仗工稳，“少壮”对“迟暮”，“轻年月”对“惜光辉”，句式整饬，严格相对，强化了对比手法的分量。

清·申居郧《西岩赘语》喜欢奉承是人的一大弊病。

清·曹雪芹《红楼梦》第五回。本句大意是：人的一生不要遭受年老时的贫困。人到了年老之时，精力衰竭，要干什么也干不动，对外界困苦的抵抗能力也大大减弱，在这个时候再遭受贫困，定然在精神和肉体上备受折磨和痛苦，这句可用来说明年老时遭受贫困是很不幸的；也可用来说明年轻时不可碌碌无为或享乐糜费，以致年老时遭受贫困。

唐·杜牧《池州送孟迟先辈》。直：就，即使。亦：也。这两句大意是：人生在世，即使活过百岁，也不过是万古中的一瞬间。此条以相对的方法抒发一种强烈的人生感慨，表现为一种鲜明的时空意识。面对着茫茫的时间和博大的空间，人生百年，何其短暂！它表现出人对于生活的热望，对时光的留恋和不满足现状、希望超越时空的强烈愿望。因此，它既是带有悲哀的感叹，又是燃烧着激情的追求，二者的交合，使诗人造成一种既高远又苍凉的艺术风格，读之感人至深。

唐·杜甫《哀江头》。臆：胸膛。岂终极：岂有穷尽。这两句大意是：人是有感情的，触景伤怀，就会泪洒胸襟；而大自然是无情的，它没有世事沧桑的感慨，江水自流，江花自发，岂有穷极。安史之乱中，杜甫被俘到长安，重游著名的风景区——血江，触景伤怀，写成此诗。～两句以大自然的无情反衬人的有情，更见人的情深。它可以说是全篇的总结，表现作者对国破家亡、世事沧桑的巨大悲恸。

宋·文天祥《过零丁洋》。留取：留下。取，语助词，表示动作的进行。汗青：古对在竹简上记事，将青竹板烤得冒出水分才便于书写，也可防虫蛀，称为“汗青”；后世把著作完成称作“汗青”，这里特指史册。这两句大意是：人生自古以来谁能免于一死，要留下一片丹心照耀史册。文天祥是宋末著名的民族英雄。公元一二七八年十二月，文天祥在抗元斗争中兵败潮州，因叛徒出卖而被元军俘获，这首诗作于第二年正月被押解过零丁洋之时。这两句诗以反问引起，以豪语作答，气势磅礴，音调高亢，表现了作者崇高的民族气节和视死如归的精神。此后，文天祥在大都(今北京)被囚三年。处境危恶，元人威通利诱，百般劝降，文天祥毫不为动，于一二八二年英勇就义。可以说，～的壮歌，是文天祥用生命和鲜血谱写的，它和文天祥的名字一起，光照史册，永垂千古。千百年来，在民族危亡之际，在生死考验之时，这两句壮语鼓舞着无数志士舍生取义，英勇献身，它是中华民族宝贵的精神财富，至今仍可作为我们的座右铭。

见唐·王维《叹白发》。几许：多少。空门：指佛门，佛教谓色相世界皆是虚妄，能破除偏执，由空而得涅槃，以空为入道之门，故称空门。销：消失。这两句大意是：一生有多少伤心事情，不皈依佛门，又到哪儿寻求解脱昵?这两句是王维晚年消极思想的流露。王维一生经历坎坷，怀才不遇，自从政治理想破灭后，思想趋于低沉。他出生于奉佛家庭，受佛门思想影响很深，晚年尤甚。王维认为人生的种种苦恼，诸多伤心之事，只有到佛门空无寂灭的哲理中寻找安慰，才能得到解脱。这首诗全文是：“宿昔朱颜成暮齿，须臾白发变垂髫。～。”晚年的王维已经成为万事不关心专以禅诵为事的佛教徒了。

见唐·李白《宣州谢朓楼饯别校书叔云》。扁(pian偏)舟：小舟。这两句大意是：人生在世不能称心如意，明朝披散着头发驾着一叶扁舟啸傲于江胡之间。李白的进步理想与黑暗现实的矛盾，在当时的历史条件下是无法解决的。因此，他总是陷于“不称意”的苦闷中，而且只能找到“散发弄扁舟”这样一条摆脱苦闷的出路。尽管他精神上经受着忧郁苦闷的重压，但并没有因此放弃对进步理想的追求，对黑暗现实表现了不屈的抗争。诗句十分逼真地刻画了这位伟大诗人的神态和心态。

见唐·李白《粱园吟》。达命：通晓命运，不为世务所累。岂暇愁：哪有空来发愁?这两句大意是：我对自己的仕途命运已有充分的认识．哪有时间去发愁烦恼呢?还是登高楼，饮美酒，去寻找自己的欢乐吧！诗人以“达命”者自居，对不合理的人生遭遇采取蔑视的态度．甚至不屑一顾。但在旷达的字句下，却隐藏着诗人无法排遣的苦闷，因而只能借酒浇愁．登高抒怀了。可以此二句抒发得过且过、得乐且乐的思想，反映对现实的不满。

见唐·李白《将进酒》。樽(zun尊):古时盛酒的器具。这两句大意是：人生得意的时候且自纵情欢乐吧，莫使金杯空对月色，辜负大好年华。～二句是说，人生得意，当纵情欢乐；要纵情欢乐，就应饮酒，虽未提杯中之物，而用“金樽”、“对月”的形象语言写出，不仅生动，而且将饮酒诗意化了。未写痛饮狂欢，而用“莫使”、“空”等有感情色彩的语言代之，语气更为肯定，更能激起读者的想象力。诗句抒发了作者对社会现实的不满，表现出诗人豪放、旷达的性格。

战国·庄子《庄子·知北游》。自驹：骏马。一说指日光。郤(xí细)：同“隙”，裂缝，孔隙。白驹过郤，比喻光阴过得很快。忽然：迅疾，时间极短。这几句大意是：人活在天地之间，就像骏马驰过缝隙一样，是极其短暂的。这几句以白驹过郤比喻人生在世的时限，很形象，也很贴切。一般多引用以感叹光阴飞逝，人生苦短。