《名著导读之《女神》》

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《女神》导读

一、作品提要

《女神》是郭沫若的第一部诗集,也是中国现代文学史上一部具有突出成就和巨大影响的新诗集。《女神》除序诗外共收诗歌56首,绝大部分写于1919年和1920年之间。

《女神》完整地体现了“五四”狂飙突进的时代精神,这是理解《女神》的关键。在《女神》里有一个贯穿始终的“抒情主人公形象”,可以视为郭沫若“自我表现”的产物,但这“自我”是与他心目中的整个宇宙、整个世界、整个人类社会融为一体的。在他的诗里,内与外,主体与客体,个人与社会,人与自然已经消失了界限,整个宇宙都在诗人内心情感与情绪的波动中辉映涌动着,而诗人的情感与情绪又在整个宇宙中滚涌着、流泻着。在这里,大自然与人的统一是动的精神的统一,是充满活力的大自然与充满活力的人的统一,大海、波涛、地球、太阳、万里长城、金字塔都构成了豪迈壮阔的青春的意象群体。他礼赞太阳,要太阳把他的生命“照成道鲜红的血流”(《太阳礼赞》);他“站在地球边上放号”,看到“无限的太平洋提起他全身的力量来要把地球推倒”(《立在地球边上放号》);他面对整个宇宙祷祝晨安,祷祝的是“常动不息的大海”、“明迷恍惚的旭光”、“浩浩荡荡的南方的扬子江”、“冰结着的北方的黄河”、“尼罗河畔的金字塔”等等表现了大自然神秘力量的事物(《晨安》)。即使在《梅花树下的醉歌》、《夜步十里松原》这样一些很接近传统诗歌题材的作品中,也流动着阔大雄浑的气概。他感到大自然“到处都是生命的光波,/到处都是新鲜的情调,/到处都是诗,/到处都是笑”(《光海》)。

自然是伟大的,人类更伟大。《女神》中抒情主人公形象在“崇拜”太阳、山岳、海洋、江河的同时,又“我崇拜偶像破坏者,崇拜我!”最突出地反映了诗人的自我意识的诗篇是《天狗》:“我是一条天狗呀!/我把月来吞了,/我把日来吞了,/我把一切的星球来吞了,/我把全宇宙来吞了。/我便是我了。/我是月底光,/我是日底光,/我是一切星球底光,/我是X光线的光,/我是全宇宙底总量!”诗人感到整个宇宙的生命力都在自己的周边涌动,似乎就要挣破肉体的躯壳爆炸开来:“我便是我呀!/我的我要爆了!”在“天狗”这个意象中,读者分明能够感受到“五四”个性解放给中国青年带来的巨大鼓舞,他们再也没有“少年老成”的旧青年那萎靡的气息和困顿的状貌,他们再也不甘于作自然、社会和他人的奴隶;他们充满生命的饥渴,同时又感到生命力的涌动;他们在自己的生命力的流泻中感到狂喜和惊异。

大自然和人类社会一样是在不断地破坏和建设中显示出生命力的存在的,《凤凰涅槃》和《女神之诞生》等便是这样的否定旧世界、歌颂新生的光彩夺目的诗篇。《凤凰涅槃》借凤凰“集香木自焚,复从死灰中更生”的故事,体现了诗人否定旧我、诅咒旧世界、追求新生的精神。在诗中,现实的世界已经变得陈旧腐朽,梧桐已经枯槁,澧泉已经消歇,四周“冰冷如铁”、“黑暗如漆”、“腥秽如血”,成了“脓血污秽着的屠场”、“悲哀充塞着的囚牢”、“群鬼叫号着的坟墓”、“群魔跳梁着的地狱”。在这样一个世界里,一切都变得陈腐了,连凤凰也失去了年轻时的“新鲜”、“甘美”、“光华”和“欢爱”。但凤凰豪不怜惜旧生命的死亡,为了新生,它们集香木自焚。最后,它们获得了新生,整个世界也获得了新的生命。一切都变得“新鲜”、“净朗”、“化美”、“芬芳”,一切都变得“生动”、“自由”、“雄浑”、“悠久”。《凤凰涅槃》把社会的改造和个人精神的自新结合在一起,表达了诗人追求理想、追求精神自新的决心。在《女神之再生》里,女神再也不能忍受黑暗混乱的世界,再也不安于在壁龛中静享人间的牺牲,她们毅然来到世间炼石补天,创造能给世界带来温热的新太阳!”其他如《匪徒颂》、《地球,我的母亲》、《炉中煤》等也多以歌颂破坏、歌颂创造、歌颂祖国为主题。

《女神》的成功在于时代的需要与诗人创作个性的统一。狂飙突进的“五四”时代需要用高昂热情的浪漫主义来表现,而诗人郭沫若正是“偏于主观的人”,艺术想象力极其丰富。个人的郁结,民族的郁结,在浪漫主义这里找到了喷火口,也找到了喷口的方法。郭沫若反复强调:“诗的本职专在抒情”,诗的抒情本质的强调,以及诗歌个性化的问题的提出,标志着对诗歌艺术认识的深化;自我抒情主人公形象的创造,成为《女神》思想艺术的主要追求。因而,《女神》中的优秀诗篇,都活跃着一个个性鲜明的抒情主人公形象。这是一个充满青春朝气、热情洋溢,对自我的力量充满自信、对光明的未来充满向往的“五四”青年,他厌恶一切陈腐的事物,厌恶平庸无为的生活。僧恨现实生活的黑暗和冷酷,赞美一切新鲜的生命,崇拜一切具有旺盛生命力的伟大事物,同时也在自己的青春的生命力面前感到惊异和欣喜。动的精神、反抗的精神和创造的精神构成了《女神》的主旋律。

闻一多评论《女神》说:“若讲新诗,郭沫若君的诗才配称新呢,不独艺术上他的作品与旧诗词相去最远,最要紧的是他的精神完全是时代的精神──二十世纪底时代底精神。有人讲文艺作品是时代的产儿。《女神》不愧为时代的一个肖子。”

《女神》开一代诗风,主要是因为它鲜明地表现了“五四”时代精神。《女神》作为“五四”时期的产物,热情地歌颂人民革命,歌颂人民的理想,以彻底的反帝反封建的爱国主义精神,在对旧世界的破坏中努力进行对新世界的创造。它对个性解放的召唤,它对工农群众及劳动创造的赞颂,体现了乐观、向上的积极进取精神。

首先,《女神》热情歌颂了反帝反封建的人民革命,以及人民大众的理想,鲜明地体现了“五四”时期狂飙突进的时代精神。如《天狗》一诗,塑造了一个“开辟鸿荒的大我”的抒情形象,这是一个充满着个性解放精神、旧世界的叛逆者形象,它那种气势磅礴的不可遏止的激情,表达了在破坏中求创造的决心,体现了人民大众的意志和力量。《匪徒颂》一诗,是对“五四”运动前驱者的颂歌,不仅歌颂了政治革命、社会革命、歌颂了宗教革命、文艺革命、教育革命、自然科学的学说革命,还歌颂了无产阶级革命家列宁。《湘累》和《棠棣之花》两诗作,歌颂了我国古代为人民利益而牺牲的英雄。在诗中,屈原是人民意识的杰出代表,聂嫈、聂政姐弟二人则是“愿将一已命,/救彼苍生起”的为人民自由、解放而牺牲的爱国志士。特别是在《女神之再生》、《凤凰涅槃》等诗里,诗人唱出了人民理想的赞歌。《女神之再生》里要创造“一个新鲜的太阳”,《凤凰涅槃》中歌唱“火的悠久”,赞颂了太阳照耀下的“美的中国”的“新鲜”、“净朗”、

“华美”、“芬芳”。诗中的太阳、光明、火等形象熔铸了一个个象征性的内涵,热情地表达了人民大众的愿望和要求。

其次,《女神》还表现了反帝反封建的强烈的爱国主义精神。如在《棠棣之花》里,歌颂了为祖国、为自由而英勇献身的可贵品质。特别是《炉中煤》一诗,唱出了“眷念祖国的情绪”,感人至深。诗人以煤自喻,透过通红的炉中煤形象,显示他的那颗爱国赤心,喻出了爱国感情的热烈程度;通过煤的燃烧,把光和热带给人间的情景,喻出了诗人为祖国赴汤蹈火、万死不辞的决心;叙述煤形成的千百年历史,又喻出了诗人对祖国感情的深长。该诗巧妙的比喻,把爱国主义激情表达得既诚挚、热烈,又委婉、细腻,收到了极好的艺术效果。可以说,爱国主义是《女神》的诗魂。歌唱中华民族的崛起,希望祖国的繁荣和富强,表达炎黄子孙为国献身的决心,正是“五四”时代的最强音,也是贯穿《女神》诗集的基本精神。

第三,《女神》又是一曲歌唱工农群众及劳动创造的颂歌,表现出乐观,向上的积极进取精神。在《女神之再生》里,热情地歌颂了女神们“创造一个新鲜的太阳”的壮举;在《西湖纪游》的组诗里,诗人维妙维肖地描绘了一个农民形象,抒发他和工农大众父子般的感情;在《太阳礼赞》、《晨安》等诗里,歌颂了光明理想,表现了作者欢欣鼓舞的热烈情绪。特别是《地球,我的母亲》一诗,从讴歌地球──母亲,到讴歌劳动,讴歌工农大众,又进而歌颂工农大从所创造的物质文明精神文明,赞美工农是“全人类的保姆”,“全人类的普罗米修斯”,并表示了诗人愿做大地的儿子,来报答工农的深恩的愿望。

当然,《女神》中泛神论思想的影响是比较明显的,但它往往体现出一种积极的、深刻的表现力。诗集中的《光海》、《太阳礼赞》等诗作,歌颂了大自然,表达了对黑暗现实的反抗和对光明未来的憧憬。泛神论思想的影响使诗人融汇在广阔的大自然里,不仅倾心于大自然的伟大和壮丽,而且它作为黑暗现实的对立面而出现,又体现出向往光明和新生的积极向上的精神。

总之,冲破一切封建束缚,在毁坏旧世界创造新世界;强烈的爱国主义激情,愿为祖国的富强而牺牲一切;以及乐观向上的积极进取精神,构成了“五四”时代人民革命的风雷颂。这是郭沫若呈献给时代和人民的最美好的诗情,也是《女神》的思想成就所在。

二、艺术特色

《女神》开了一代诗风,还因为它在艺术上也取得了巨大的成就。《女神》对我国现代诗歌的发展产生了深远的影响。

首先,《女神》体现出一种浓郁的浪漫主义特色,从而开拓了我国现代浪漫主义文学的先河。这种浪漫主义创作特色主要有如下四方面的表现:

一是鲜明的理想主义。这种理想首先是通过“自我”和自然形象的塑造表现出来的。如《天狗》中的“天狗”形象,《立在地球边上放号》中的“我”的形象,以及《女神之再生》、《凤凰涅槃》中的“太阳”、“火”等形象,都表现了诗人破坏旧世界、创造新世界的愿望。这种理想其次是通过历史题材(《棠棣之花》、《湘累》)和神话传说(如《女神之再生》、《凤凰涅槃》)来加以表现的,诗人把历史和神话传说中的创造精神和英雄主义精神,作为自己感情的抒发,来表达当代现实生活中的人民革命的英雄主义和理想主义。

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