《孔雀东南飞》新探

）。这给我们提供了一条重要证据，说明“初七”乞求不是单一的，还有妇女乞子这一重要内容。

“下九”，元·伊世珍《嫏嬛记》引宋无名氏《采兰杂志》曰：“九为阳数，古人以二十九日为上九，初九日为中九，十九日为下九。每月下九，置酒为妇人之欢，名曰阳会。盖女子阴也，待阳以成。故女子于是夜为藏钩诸戏，以待月明，更有忘寐而达曙者”。这段记载对我们很有帮助，说明“下九”即妇女的“阳会”之日，进一步理解就是妇女“求子”之日。可见兰芝诫示此日“嬉戏”的用意是十分清楚的，这可以说是兰芝被弃的社会原因的又一力证。

“初七”“下九”这两个节令都包含“乞子”的内容，由于封建礼教的戕害，兰芝竟因“无子”（无论什么原因无子）而被弃，小姑与兰芝同为女性，命运相关，姑嫂又是那样情深意重，所以临别时的知心话莫过于以自己的不幸遭遇来告诫小姑了。兰芝临别时对小姑的嘱托，不是说妇女们聚会时“嬉戏”莫忘了我，而是提醒小姑自己应慎重，于“初七”“下九”这两个对妇女命运至关重要的节令莫忘乞求，以免将来适人被弃。

三、关于开头的起兴

“孔雀东南飞，五里一徘徊”作为起兴，本身有什么含义呢？它与全诗的内容以及“兰芝”“府吏”的爱情悲剧又有怎样的内在联系呢？闻一多先生曾在《乐府诗笺》中作了如下解说：“《艳歌何尝行》：‘飞来双白鹄，乃从西北来，……五里一反顾，六里一徘徊’。又曰：‘妻卒被病，行不能相随。……吾欲衔汝去，口噤不能开；吾欲负汝去，毛羽何摧颓！’魏文帝《临高台》曰：‘鹄欲南游，雌不能随，我欲躬衔汝，口噤不能开，欲负之，毛羽摧颓，五里一反顾，六里一徘徊’。伪《苏武诗》曰：‘黄鹄一远别，千里顾徘徊。’《襄阳乐》曰：‘黄鹄参天飞，中道郁徘徊。’以上大旨皆言夫妻离别之苦，本篇‘母题’与之同类，故借以起兴，惟易鹄为孔雀耳”（《闻一多全集》第四卷）。闻一多先生引证古诗是说“孔雀东南飞，五里一徘徊”以兴“夫妻离别之苦”。

俞平伯先生在《漫谈〈孔雀东南飞〉古诗的技巧》中对本诗的起兴也作了这样的解释：“它是用‘孔雀东南飞，五里一徘徊’十字起兴，出典当然是汉乐府瑟调曲《燕歌何尝行》。陈祚明《采菽堂古诗选》曰：‘兴彼此顾恋之情’是也。近人或疑为‘孔雀东南飞’原本这一段还很长，流传众口，却被缩短，只剩开头两句了（张为骐说），恐未必然。我以为这十字已摄尽那篇乐府的精华，配合着‘府吏’‘兰芝’的故事非常适合。读者对看自然明白”（见所著《论诗词曲杂著》）。

两位巨子都阐发了起兴句的出典问题，并认为与“府吏”和“兰芝”的悲剧故事有关，说明这是一种“含义”的起兴。我们说如果单从“夫妻离别”的角度来理解起兴句的出典和含义，此说确有新意，然就这场悲剧的社会根源来说，此论恐怕未中肯綮。这里有几点需作进一步探讨：首先，起兴句的出典既然为古诗《燕歌何尝行》等，那么为什么不直接引作“黄鹄东南飞……”，而“易鹄为孔雀”呢？其二，作为“借物言情”的起兴，其借物与所言之情必然要有某种内在联系以引起人们的联想。“黄鹄”的故事不等于“孔雀”的故事，人们的联想自然也就不同。其三，孔雀这种鸟当时“中国”并不多见，因此古诗中很难找到比较完整的“孔雀”故事或传说。孔雀的某种属性特点（或某种传说意义）至少应当与“府吏”“兰芝”悲剧故事的内涵相类。其四，既然起兴句已摄尽全诗的精华，那么它也不能与这场悲剧的真正根源无涉。因此我们说，本诗起兴句的出典当另有所本，疑“孔雀”也不是今天我们所说的“孔雀”。

《说文·部》：“孔，通也，嘉美之也。从子，，请子之候鸟也。至而得子，嘉美之也。故古人名嘉字子孔”。许氏认为“孔”本为“（请子之候鸟）至而得子”之义，为会意字。那么“”这种“请子之候鸟”是什么呢？《说文》：“，燕燕，玄鸟也。齐鲁谓之，取其鸣自呼，象形也”。

“孔”既为从子从会意，义为至而得子，那么“孔”本身也包含“玄鸟”的意义。在上古常常是“燕雀”连文并举，从“孔”的上述意义来看，疑本诗的“孔雀”当为“燕雀”，即“燕”也。因此本诗的起兴句的出典当上溯到《诗经》中有关“燕”的诗篇。

《商颂·玄鸟》：“天命玄鸟，降而生商，宅殷土芒芒”。关于“玄鸟”的故事，《史记·殷本纪》曰：“殷契，母曰简狄，有娀氏之女，为帝喾次妃，三人行浴，见玄鸟堕其卵，简狄其吞之，因孕生契”。可见在上古，由于这种传说，人们便把“燕”作为一种求子的象征而加以崇拜，而“燕”之神话传说，汉时犹盛行。古诗中亦多有咏燕之作。

兰芝因无子而见弃。起兴句不能不含有这层意义，它不仅是“以兴夫妻离别之苦”，而且亦兴无子被弃之恨。燕（孔雀）本为致子之鸟，反不能致子于兰芝，故“五里一徘徊”也。这也正是“易鹄为孔雀”的用意所在，是隐含着这场悲剧的社会根源的。这种比兴意义亦可在《诗经》中找到明证。《邶风·燕燕》：“燕燕于飞，差池其羽。之子于归，远送于野，瞻望弗及，泣涕如雨”。《鲁诗》曰：“卫姑定姜者，卫定公之夫人，公子之母也。公子既娶而死，其妇无子，毕三年之丧，定姜归其妇，自送之于野，恩爱哀思，悲以感恸，立而望之，挥泪垂涕，乃赋诗曰……”。这个故事与“兰芝”“府吏”的故事有相同点，都反映了“无子”归弃的问题。《诗经》是以“燕燕于飞”起兴，本诗则以“孔雀东南飞”起兴，其比兴意义是相同的，所以说本诗起兴句的出典应是《诗经》中这种关于“燕”的故事，而“孔雀”也应是传说中的“玄鸟”或“燕”。

本诗从开关的起兴到整个故事的叙述所反映的，就是在“无子应出”这样一种道德观念支配下而造成的一场不幸悲剧。这首诗的成就和价值也就在于它几乎摄尽所有弃妇诗的内容精华，“夫妻离别之苦”不过是其中的一个方面而已。