《蜀道难》的思归情结

李白不仅借神话曲折地表达了他的思归情绪，在《蜀道难》的后半部，还以招魂般的语气，发出了游子返故乡的呼唤。试比较其“剑阁峥嵘而崔嵬，一夫当关，万夫莫开，所守或匪亲，化为狼与豺。朝避猛虎，夕避长蛇。磨牙吮血，杀人如麻。锦城虽云乐，不如早还家”句与《楚辞·招魂》：“魂兮归来！南方不可以止些！雕题黑齿，得人肉以祀，以其骨而醢些。蝮蛇蓁蓁，封狐千里些。雄虺九首，往来倏忽，吞人以益其心些。归来兮！不可久淫些！……”两者固然有许多不同，但两个基本点却是一致的：一是对路途恐怖的渲染；二是对游魂凄厉的呼唤。在《蜀道难》中，李白正是借对友人进蜀的劝阻，表现了自己潜意识的思蜀情绪。这种倒置现象，在潜意识的表现中，是一个很常见的途径。

李白这种曲折表现自己的潜意识的写法，不仅借助神话，而且通过梦境来表达。这一点在李白的另一篇代表作《梦游天姥吟留别》中，得到充分的表现。关于《梦游天姥吟留别》的主旨，陈沆在《诗比兴笺》里说得好：“盖此篇则屈子《远游》之旨……太白被放之后，回首蓬莱宫殿，有若梦游，故托天姥寄意。首言求仙难必，遇主或易，故‘我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。’言欲乘风而至君门也。‘身登青云梯，半壁见海日’以下，言金銮如见，置身云宵，醉草殿廷，侍从亲近也。‘忽魂悸以魄动’以下，言一旦被放，君门万里，故云‘惟觉时之枕席，失向来之烟霞’也，‘世间行乐亦如此’，‘安能摧眉折腰事权贵’云云，所谓：‘平生不识高将军，手污吾足乃敢嗔’也。题曰留别，盖寄去国离都之思，非徒酬赠握手之什。”可见，李白是善于运用神话、梦境等题材表现隐秘意识的。有意思的是这两篇都是在宦游失意的情况下写出的，又都深受楚辞的影响，同为李白“奇之又奇”的代表作。这也许不仅仅只是巧合吧？

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【注释】

①　［南朝·陈］阴铿：《蜀道难》

②　［日本］林巳奈夫：《中国古代的日晕与神话图像》，载《三星堆与巴蜀文化》　巴蜀书社

③　安旗等：《李诗咀华》　北京十月文艺出版社

④　［瑞士］荣格：《论分析心理学与诗歌的关系》　改革出版社