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《咏怀古迹》“昭君篇”品析

金依

新学网 > 语文 > 高中语文课文必修3 > 咏怀古迹(其三) > 《咏怀古迹》“昭君篇”品析

群山万壑赴荆门,生长明妃尚有村。

一去紫台连朔漠,独留青冢向黄昏。

画图省识春风雨,环空归夜月魂。

千载琵琶作胡语,分明怨恨曲中论。

──杜甫《咏怀古迹》之三

《咏怀古迹》五首作于大历元年(766年)秋,是杜甫流寓西南途中的作品,组诗顺次写到庾信,宋玉,明妃,刘备,诸葛亮及其在江陵,夔州一带的遗迹。这是杜甫《咏怀古迹》五首中的第三首,题咏汉朝和亲出塞的宫女王昭君。史载“昭君字墙,南郡人也。初,元帝时,以良家子先入掖庭。时呼韩邪来朝,帝以宫女五人赐人。昭君入宫数岁,不得见御,积悲怨,乃请掖庭令求行。呼韩邪临辞大会,帝召五女以示之。昭君丰容靓饰,光明汉宫,顾影徘徊,惊动左右。帝见大惊,意欲留之,而难于失信,遂与匈奴。生二子。”(《后汉书·南匈奴传》)。

这首诗歌的景物的呈现点染,用字的考究,语意的深婉都是非常出色的。

首联,“群山万壑赴荆门,生长明妃尚有村”,由昭君村想到昭君的身世,“群山万壑”二句用高山大川的雄伟形象来陪衬,把一个小小村庄写得十分郑重,是诗人匠心独运的表现。前人云:“发端突兀,是七律中第一等起句。谓山水长远,钟灵毓秀,始产一明妃,说得窈窕红颜,惊天动地。”(吴瞻泰①)。“从地灵说人,多少郑重。”(杨伦②)

次联“一去紫台连朔漠,独留青冢向黄昏”二句,“紫台”──“朔漠”──“青冢”,一句之中三处视角变幻,诗人用雄浑而又深婉的笔调形象概括了昭君悲剧的一生。从大汉美丽华贵的宫殿到胡地凛冽的朔风,从充满传奇性的生前到身后青青的坟墓,几个名词的组合非常具有跳跃性,形成了空间并置的特殊效果。“紫台”、“朔漠”、“青冢”色彩鲜明,意象丰满,属于“虚幻情景”。所谓的“虚幻情景”,指的是不存在现实中,却在诗人的想象里的场景。“紫台”,“朔漠”对比强烈,言“一去”,明其不复归也;“连”字有力地传达出去国之悲。仇③注引朱瀚④说:“连字,即无极意。”这种解释是恰当的,写出了诗中动词的特有的艺术性。

下一句“青冢”,“黄昏”形象深警,感谓浓烈。曰“独留”,曰“向黄昏”。“黄昏”本是时间概念,着一“向”字,便转化为空间意象,在读者面前展开的是一幅广漠胡天的黄昏天幕,在它的笼罩下,一切都是那么的荒凉,寂寞,唯独那小小孤冢以它特有的青青之色,特别引人注目,回顾“群山万壑”之句,这青家就显得更加渺小,更加孤寂;心灵也为之紧缩起来。

颈联“画图省识春风面,环珮空归夜月魂”,“春风面”句,诗意由画图逐渐映现真人美丽的容貌,又转为魂魄,一句之中有三转,写得似幻如真,生气满眼。“环 珮空归”句,“空”字读之使人气索。浦起龙⑤云:“‘环珮空归’言‘死后无依之怨恨何极’。”这理解是恰当的。

结尾二句“千载琵琶作胡语,分明怨恨曲中论”,殆所谓“篇终接混茫”者。言千载之下倘遇知音,则仍可从“作胡语”的琵琶声中,“分明”听到曲中的怨恨之情。吴汝纶曰:“此自喻其寂寞千载之感。”解得极当,这两句可以说是带有诗人的身世之感在内的。吴汝纶⑥云:“公生平志量,初不屑以文士自甘,尝存经营六合之概。”然诗人终以“支离”,“漂泊”作为他的写照。于是,人品高洁,风华绝代,由于不得志而远嫁匈奴的佳人,成了引起诗人共鸣和寄寓感情的异代知已。

这首诗写于公元766年,杜甫“岁初在长安,二月,杜鸿渐为山南西道剑南东西川副元帅,剑南西川节度使,平蜀乱,表公职方郎中……同入蜀。”(闻一多《少陵先生年谱会笺》)。辗转天涯,巴山蜀水,江山胜迹,我辈登临。安史之乱留下的是满目疮痍,大唐王朝逐渐由鼎盛之势转向衰败,正如一轮斜阳慢慢地下沉,诗人怎能不有无限感慨呢。通篇虽不涉议论,然家国身世之感,怀古伤今之情,有层次地徐徐展开。整首诗音节苍凉,韵至深婉,可以毫不夸张地说,属于“神品”之列。

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【注】

① 吴瞻泰,字东岩,清代安徽款县人二著有《杜诗提要》。

② 杨伦,清代人,著有《社诗镜铃》。

③ 仇兆鳌,清代人,著有《杜诗洋注》。

④ 朱瀚,著有《杜诗解意》。

⑤ 浦起龙(1679~1762年),字二田,江苏无锡人。著有《读社心解》。

⑥ 吴汝纶(1840~1903),字挚甫,安徽桐城人。近代又学家、教育家,桐城派后期作家。

⑦ 闻一多(1899~1946),原名闻家葬,号友三,湖北涕水人著有《唐诗杂论》。

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