论《红楼梦》的三种思想意识

整部《红楼梦》，悲伤而不流于灰暗消沉。它的总体美学风格是悲壮，一种升华到人生哲理高度和审美趣味意境上的悲壮。这种小说效果是由追求、肯定意识和悲观意识相互作用而成的。在小说中悲观意识常常受到追求意识的制约，从而淡化了小说的悲观意识，使得作品趋于一种既悲且壮的崇高境界。有《好了歌》及其注和甄士隐的出家，同时有怀着强烈功名心的贾雨村及其诗作；自悲自伤的林黛玉同时有自尊自重的薛宝钗；即使是林黛玉，自身也是如此，黛玉一生以伤春悲秋、多愁善感为主，但同时又有极其强烈的爱情渴求，她生命的欲望和追求从未衰竭过。民国初年曾有人指出：《红楼梦》之为书，可谓为消极主义之小说，可谓为厌世主义之小说，而亦可谓积极的乐观的小说。盖天下无纯粹之积极主义，亦无纯粹之消极主义。积极之甚者，表十分满足于此，必有所深恶痛绝于彼；消极之甚者，表极端厌恶于此，即有所欣喜于彼。…………明乎此，乃可以读《红楼梦》。⑼积极与消极，追求与悲观正是《红楼梦》思想意识所呈示的矛盾体的两极。

从我们以上的论述中可以看到我们对《红楼梦》思想意识抱有这样的理解公式：从批判、否定意识与追求、肯定意识的并列到归结为悲观、宿命意识。这三种思想意识在小说中构成如此这般的互为缠绕：悲观意识是由批判、否定意识和追求、肯定意识导出的，前者是果，后者是因；批判意识又导出了肯定意识，而追求、肯定意识也加强了批判、否定意识的深刻性；同时，悲观意识又深化了批判意识，而追求意识淡化了悲观意识的悲伤感。这种由批判否定意识和追求、肯定意识的并列到归结为悲观、宿命意识的理解公式是否具备了理论前提呢？我们愿意借用高尔基的一段话来作为对这个问题的回答：资产阶级的浪子的现实主义是批判的现实主义，这个主义除了揭发社会的恶习，描写家族传统、宗教教条和法规压制下的个人的“生活和冒险”外，它不能够给人指出一条出路，它容易就安于现状，但除了肯定社会生活以及一般“生存”显然是无意义的以外，它没有肯定任何事物。⑽由此，有识之士发挥说：因为这个缘故，批判现实主义派作家们一般是悲观的或是终于走到悲观主义的。⑾可以说，《红楼梦》既落在这个结论中，因为它有悲观意识和悲观主义情绪；但又超越于这种结论之外，因为它具备了对理想社会和理想人格的追求。

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【参考书目】

⑴　余英时：《红楼梦的两个世界》（载《海外红学论集》）

⑵　李泽厚：《美的历程》

⑶　何其芳：《曹雪芹的贡献》

⑷　这方面的论述颇多，限于篇幅，本文从略

⑸　《脂砚斋重评石头记》甲戍本第五回眉批

⑹　箸超：《古今小说评林》（载《红楼梦研究资料汇编》）

⑺　《红楼梦》第十八回（本文小说引文均用１９８２年版的《红楼梦》本子）

⑻　《红楼梦》第二十三回

⑼　成之：《小说丛话》（《中华小说界》第一年第三期）

⑽　高尔基：《和青年作家谈话》

⑾　朱光潜：《西方美学史》（下卷）