诗与梅：李纨的精神向度

迁出大观园，就是失去理想的生活境界，就等于复归“古井”。其意象性是显而易见的：女子尚无法走出历史的宿命，她们的解放还要经过可怕的反复、曲折的历程。认为李纨的命运完全不同于其他少女少妇，“她完全避免了悲惨的结局”，甚至是“善终于荣华富贵”，是完全没有根据的臆语。后四十回对李纨的描写虽然屡见弱笔拙笔，但是，小说家并未改变李纨的悲剧性质。虽然入园之后，她曾点燃自己的青春之火，但历史决定了她是不可能长住这理想园的。一旦失乐园，她那青春之火就必将重归于凄风苦雨之中。

但是，李纨毕竟在理想国中生活了那么一段时间，青春的生命火种既然已复燃，她是不会让它熄灭的。如果我们把进园前和出园后的李纨作一番具体比较，这一点就很清楚了。出园后，李纨在１１回书中出现过２５次。不但比入园前出现的频率增加了，而且往往是主动参与那些份外之事的，在不少举足轻重的活动中她都起了重要作用。比如贾府被抄，众人都被吓得魂飞魄散，连凤姐也吓得栽倒昏死过去了，但李纨却并未失态，而在再三宽慰老太太；老太太对这种面临大事有静气的气度是很赏识的：“倒是珠儿媳妇还好，她有的时候是这么着，没的时候也是这么着，带着兰儿静静地过日子，倒难为她！”对于贾兰，她并没有为了给自己争得一份凤冠霞帔而象贾政那样死逼儿子读书应试。贾兰晚上要补习功课，她还劝他“歇歇”。那真挚的母爱，使人为之心头一亮。宝玉“打出樊笼第一关”时有三别：一别母亲，二别大嫂，三别“宝姐姐”（直至此时，他只认宝钗作姐姐，而不承认她是妻子或情人）。这时，宝玉已完全进入狂人和哲人境界，王夫人、宝钗面对他的“疯傻”都陷入困惑和涕泪之中，而李纨却无惊无泪，表现出难得的平静和清醒。令人瞩目的是：老太太去世后，凤姐失恃，陷入困境，上上下下，事事处处与之作难，但李纨在这种情势下却表现出了独立的人格。小说中这样写道：“独有李纨瞧出凤姐的苦处”，她“可怜”她同情她帮助她，不但吩咐身边的人不要学那些小人趁人之危落井下石，而且要她们主动出力帮凤姐一把。这里，再次显现了红楼脂粉英雄们惺惺相惜的品格。尤其令人敬佩的是，她自始至终全心全意地为悲剧女主人公林黛玉“送行”。当“苦绛珠魂归离恨天”时，正是“薛宝钗出闺成大礼”之时，小说家让喜事丧事同时办理，不管人们作怎样的分析，这一妙构的巨大悲剧意义和价值，是无法抹杀的。主持喜事的有一大群家长，主办丧事的主要只有李纨。但是孰为丧？孰为喜？那些操办喜事的人无不陷于尬尴之中，她们都参与了骗局，都不得不为这场喜事可能产生的悲剧结果而提心吊胆，因而整个喜事不得不处处设防，人人都是愚蠢的虚弱的卑怯的。而丧事的主持人李纨则不然，自听到黛玉病危的消息起，便怀着挚情，悉心为之料理了一切。正当黛玉即将永诀人世时，主办喜事的人们却派来大管家婆到潇湘馆，要带紫鹃去参与那个骗局。紫鹃愤然拒绝，李纨也明确表明：紫鹃离不开。管家婆于是悻悻地说：“这可是大奶奶和姑娘的主意！”面对这种威胁，李纨没有退缩，而是愤怒了，她说：“是了！你这么大年纪，连这么点小事还不耽呢！”李纨的潜台词就是：“天大的事儿我承担！”这种把大事看小，敢于当机立断，敢于自作主张的气魄，不正是一种智勇的体现吗？李纨的这种智勇，不是颇能启发人们想到古代那些敢于刑场抚尸，大恸叛徒的大勇者吗？虽然表象上李纨没有那么激昂慷慨，大哭大骂，依然是按她的个性和气质行事的，但是那种气度中所包含的力量，不是比大哭大骂更为震撼人心、令人肃然起敬吗？而为了强化这种勇智者的精神境界，小说家把死者和送行者一起加以诗化：“大家痛哭一阵，只听得远远一阵音乐之声，侧耳一听，却又没了。探春、李纨走出院外再听时，惟有竹梢风动，月影移墙……”这不啻是一曲响彻千古的安魂绝唱。在如此良辰美景之中，一曲仙乐迎去了一个少女的灵魂。小说中多次点出：这是仙乐。──此曲只应天上有，人间能得几回闻！它是为黛玉的精神涅磐而奏响的，它是为死者的灵魂升入仙境而奏响的；而送行者正翘首星空，目送黛玉飘然飞升，她分享了这尘世俗人难以享受到的仙乐，她的精神也随之而上升了。

至此，我们仿佛才真正看清了李纨的全貌。

对于这个始终生活于封建时代没落贵族家庭中的女子身上的历史的、阶级的、传统文化的种种局限性，我们和当今的广大读者一样，是清楚的看到了的，我们不拟费言论证它。