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遥望阴山话木兰

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脍炙人口的《木兰诗》是一部流传了千百年的北朝民歌,历史学家范文澜在《中通史简编》中早已肯定,这首诗内容? 真实的。1982年曹熙先生发表《木兰辞新考》,明确花木兰确有其人,“花”是后人加的性,木兰本名穆兰,穆是鲜卑人的姓,约出生在公元412年的河南地,属今日的伊盟(包头人习称“问四”。1926年曾隶属包头县)。鲜卑人是在圣武皇帝时从今日内蒙古东北部迂到阴山(大青山)一带的。鲜卑人南迁后,“散诸部落,始同编民”,《魏书》卷113,官氏志花木兰的父亲亦为编民居河南地。花木兰替父从军是参加对阴山之北柔然的战争。根据《太平寰宇记》记载:“自周、秦、汉、魏,前后出师北伐,唯有三道。”其东道是从今河北定县出喜峰口,西道是从陇西出甘肃安西。中道出黑山,正与《木兰诗》中“旦辞爷踉去,暮宿黄河边,旦辞黄河边,暮至黑山头”相符。黑山即今日包头昆都仑河谷北之阴山。从今伊盟的“河西”到黄河边是一天的路程,从黄河边到昆都仑河谷之北阴山正好也是一天路程,再精切点讲是到当年中通的咽喉怀朔镇(今国、固阳县城一带)。好是花木兰作为函使的深切体验。作为函使不必与其他男卒吃住一起,她的女儿身份才没有暴露。

神二年(429年),“秋七月,车驾东辕,至黑山,校数军,实班购王公将士各有差。”(《魏书》卷世祖纪)这时“可汗大点兵”,花木兰替父从军。北魏皇帝拓跋焘率军一直将柔然赶到漠北,“北度燕然山”(《北史》卷86蠕蠕传),燕然山即燕山,今蒙古共和国杭爱山。花木兰远离故土,发出“不闻爷娘唤女声,但闻燕山胡骑鸣瞅瞅”的感慨。

太延五年( 439年),拓跋焘完成了统一黄河流域的大业,从此北魏皇帝称“天子”。太平真君(442年)“行幸阴山之北”(《魏书》卷4,世祖纪),花木兰从军12年“归来见天子,天子坐明堂”。天子接见花木兰,封她为五品尚书郎,她怕女儿身份暴露,犯下欺君之罪,提出“愿借明驼千里足,送儿还故乡”。

天子命花木兰做尚书郎说明她是有文化的鲜卑人,因为尚郎历来是文人担任,负责掌管文书奏章。这样花木兰回到故里,脱下战袍思绪万千,写成《木兰诗》是顺理成章的事。公元年,魏孝文市圭都洛阳,禁止使用鲜卑语,大量鲜卑人内迁山东、河南一带,花木兰和弟弟的后裔也必然内迁。《木兰诗》也逐渐译成汉语广泛流传。

花木兰的身世自古多有考证,有姓魏、姓朱、性花之说,其出生地有山西右玉、河南商丘、安徽毫县等说法,而笔者认为出生地(不是现在的河南省)与史籍相符,最为可信。元统二年(1334年)在河南虞城建起花木兰祠,立有《孝烈将军祠像辩正论》碑,明代徐渭编出杂剧《雌木兰》,也都未说明花木兰的祖籍何处,但没有否认花木兰在阴山与柔然征战的史实。

悠悠岁月青山未老,花木兰始终为后人所景仰。

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