王鼎钧：人经风雨阴晴　文成鼎鼐滋味

王鼎钧１９２５年生于山东兰陵，自幼受中国古典文学的熏陶，１９４９年后到台湾，１９７９年应聘至美国西东大学任教，之后定居纽约至今。迄今已出书近４０种，在散文、评论、剧本、小说等领域都有过建树，但尤以散文见长。

王鼎钧的散文写作有过相当长的累积。从２０世纪７０年代起，其散文被归入以许地山为开山人的博学沉潜的“寓言派”散文，被视为“人生说理”的代表作。８０年代移居海外后，王鼎钧不断将文体实验和语言修辞推入新境地，被视为“乡土派”散文的代表。进入９０年代以后，人们在他的散文中发现了出入于魔幻和现实空间的广阔世界，发现了将民族审美心理推向阳刚之极致的艺术境地。从９０年代末，王鼎钧的“宗教散文”更是给他的“散文江山”笼上一层悟境。

王鼎钧的散文可以归入感时忧世的文学传统，但又充满现代生命体验的孕育感。他激励青年人要有“在山泉水清，出山泉水勇”的人生，字句之间映照着作者全身心投入的体悟。他以“写出全人类的问题”的胸襟来关注人生，文中跃动着切实有力的辩证思维。经历了战乱与忧患的王鼎钧对于社会历史、人生与人性有着深刻的省察与体悟，这使他的散文常呈家常话风，流露出一个散文大家的亲民心态，渗透着对世态民心的真切体悟。

为人谦和的王鼎钧以“兰有剑气，不能伤人”的独异大气，形成了其独特的“乡愁美学”，这也许是王鼎钧海外创作对中国文学的重要贡献。他的“乡愁美学”孕成于“经历七个国家、看五种文化、三种制度”的人生经历，也杂成于一代中国人跨越几个时代的几度漂泊中。乡愁在其笔下有着种种复杂的变奏，并将其融入人类的生命原型之中：由于原乡的失落和寻找，人类在其生存中始终是漂泊不定的。

王鼎钧自言：“我长期出入于散文、小说、戏剧之间兼收并蓄的表现技巧渐能得心应手。重要的是，我觉得生命的酸甜苦辣已调和成鼎鼐滋味，心如明镜、无沾无碍的境界可望可即。”正是这种心灵的“无沾无碍”和表现技巧的“得心应手”，配以全身心投入写作，“把文字当作宗教”，使得王鼎钧在沟通人生、艺术、宗教三者中呈现出澄澈、宁静，他的散文回荡于天地间的中国智慧和精神。

学者楼肇明先生有过一番议论：“人们熟悉作为散文革新家的余光中的名字，而另一位也许艺术成就更大、意境更为深沉博大的旅美华文散文家王鼎钧，则是为内地读者所知不多和相当陌生的了。”同时他也认为，余、王二氏“共同为完成对现代散文传统的革新，奠定了坚实稳固的基石”。