《我所了解的孔子和孟子》活动设计

【教学目标】

１、知识与技能：

⑴通过本次综合性学习，让学生比较全面地了解孔子和孟子，走进这两位先贤的思想世界。

⑵培养学生与人沟通、合作的能力和基本的思辨能力，能够有理有力有节地说服他人。

２、过程与方法：

⑴培养学生查阅、整理、筛选、整合资料的能力，学会选择自己熟悉的而又易被人误解或易陷入误区的话题作文，作到有话可说，以理服人。

⑵写一篇观点鲜明，见解独到，情感真实，逻辑严密，具有说服力和感染力的议论文。

３、情感态度与价值观：

让学生亲身体验和了解灿烂悠久的中华文化，培养学生的民族自豪感，从而综合提升学生的人文素养。

【教学重点】

培养学生搜集、筛选、整理资料的能力，辩证看问题的思维能力，用准确、生动的语言进行表达的能力。

【教学难点】

选择自己熟悉的而又易被人误解或易陷入误区的话题，以及辩证评价人物思想的能力。

【教学准备】

１、设计、制定活动计划，安排活动时间。

分组，推选出小组长。分组分工如下：

课外搜集、筛选、整理资料时间七天，课堂展示时间两课时）

编号组别活动内容活动评价1１、孔、孟小档案

（甲组）⑴孔子、孟子的生平和主要经历

⑵孔子的弟子和门人 2２、孔、孟小档案

（乙组） ⑴记录孔、孟言行的著作及其对周边国家文化的影响

⑵孔庙、孔府、孔林简介（含图片展）3３、不朽的孔、孟

（甲组）⑴孔子的主要思想

⑵孟子的主要思想4４、不朽的孔、孟

（乙组）⑴《论语》、《孟子》中的成语

⑵《论语》、《孟子》中的格言警句

２、根据实际条件，学生查找参考资料或相关网址。

３、多媒体课件。

【教学方法】

合作探究。

【教学课时】

两课时。

【教学过程】

一、教师导入

同学们，孔子和孟子是春秋战国时期著名的思想家、教育家，在两千多年的封建社会里，被尊为“圣人”和“亚圣”。他们的思想观念，对中国社会产生过深远的影响，甚至远及日本、朝鲜、欧洲等地，在世界文化史上占有相当重要的地位。本单元的综合性学习，便是让大家走近这两位先哲，让他们美丽的光环也闪耀在我们这一代人的心中！同学们经过一个星期的努力，搜集了大量资料，收获了不少成果。今天，我们将把这个成果展示出来，愿大家在这次交流展示中，获得更多的知识。

二、学生合作探究成果展示

１、学生主持人１：

同学们，五千年灿烂悠久的中华文化曾经在人类文明史上创造过无数的奇迹，孔子和孟子便是这些奇迹中两颗耀眼的明星，他们超人的智慧、深邃的思想、积极的人生态度，影响了一代又一代的中国人。两个星期来，我们通过阅读、上网查找和请教老师，搜集了有关孔子、孟子的大量资料，并精心编排，今天在这里展示我们的成果，请老师多多指导。和我一起主持这个活动的是四位小组长。首先，大家欢迎“孔、孟小档案甲组”的同学为我们展示。

２、第一组展示：

主持人２：我们小组搜集的是有关孔子、孟子的生平经历，以及孔子的弟子和门人的资料。下面由三名同学展示我们的成果：

生１：（持孔子画像上台）孔子名丘，字仲尼,春秋时期鲁国人。是中国古代最伟大的思想家和教育家。他十五岁立志学习，先后做过吹鼓手、仓库和牧场管理员、小司空（掌管工程）及司寇（掌管刑法），曾拜老子为师；五十多岁后周游列国，宣传自己的政治主张。晚年收徒讲学，并著书立说，编修整理了《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《周易》、《春秋》等书，直至七十三岁逝世。

生２：（持孟子画像上台）孟子是战国时期伟大的思想家，名轲，邹（今山东邹县）人。他幼年丧父，家庭贫困，在母亲的教导下勤奋学习。青年时以士的身份游说诸侯，推行自己的政治主张，后来退居讲学。孟子继承和发展了孔子的思想，提出一套完整的思想体系，对后世产生了极大的影响，被尊奉为“亚圣”。

生３：孟子能成为“亚圣”，多得力于他母亲的教诲。孟子的母亲仉（zhǎng）氏一生克勤克俭，含辛茹苦，抚育儿子。孟母教子故事如“孟母三迁”、“断织教子”、“杀猪不欺子”、“为儿媳训子”等广为流传。

生４：据称孔子门人多达三千人，比较出名的就有七十二人。这些弟子及其后学努力传播孔子的思想学说，形成了中国历史上影响最大的一个学派，即儒家学派。“七十二贤人”中，有以德行著称的颜回、闵损，以口才著称的端木赐、宰予，以政事著称的冉求、仲由，以孝道著称的曾参等人。

主持人１：材料充分，生动有趣，可见第一组同学作过不少努力。请第二组展示。

３、第二组展示：

主持人３：我们为大家介绍《论语》、《孟子》，以及这些著作对周边国家文化的影响；并请大家欣赏有关“孔庙、孔府、孔林”的图片资料。

生１：《论语》是孔子的弟子或再传弟子记录孔子及其弟子言行的一部书，是研究孔子思想和生平最珍贵的资料，成书大约在战国初期（公元前４００年左右）。东汉时，《论语》进入经书行列，成为读书人的必读之书。南宋理学家朱熹将《大学》、《中庸》与《论语》、《孟子》合编为“四书”，其中《论语》被列于首位。元明清六百年间，“四书”一直是科举考试的主要内容。

生２：《论语》对日本、朝鲜甚至欧洲一些国家都产生过深远的影响。据统计，日本现存德川幕府时期的《论语》研究论著就将近九十种。日本近代资本主义“创业者”的涩泽荣一（１８４０～１９３１），在从事实业的四十余年里，一直坚持亲自向企业员工讲授《论语》。

十六世纪下半叶，欧洲传教士将《论语》首次传到西方，德国哲学家莱布尼兹、法国启蒙思想家伏尔泰，还有被马克思称“现代政治经济学始祖”的魁奈等欧洲著名人物，对孔子的思想、人格都十分崇拜。直到现在，还有不少西方思想家，力图在孔子学说中寻求解决伦理道德方面问题的启示。所以说，《论语》作为中华民族重要的精神遗产，在古今中外的历史上都产生过巨大影响。

生３：《孟子》是记载孟子及其学生言行的一部书。五代后蜀时，《孟子》开始列入“经书”，南宋朱熹编《四书》时列入了《孟子》。元、明以后又成为科举考试的内容，更是读书人的必读书了。《孟子》中有许多长篇大论，气势磅礴，议论尖锐、机智而雄辩，对后世的散文写作产生了深刻的影响。

生４：孔庙、孔府和孔林在山东曲阜市，是规模最大的纪念和祭祀孔子及其子孙的建筑群，欢迎大家到学校橱窗内去欣赏我们搜集到的部分“孔庙、孔府、孔林”图片。（见课件）。

主持人１：功夫不负有心人，这一组同学展示的内容丰富、精彩。请第三组展示。

４、第三组展示：

主持人４：我们小组向大家介绍孔子和孟子的主要思想。

生１孔子的思想：

⑴孔子的伦理思想──“仁”。

孔子思想体系的核心概念是“仁”。“仁”最简单的表述就是“爱人”，即对人尊重和同情，它是统摄“义、礼、忠、恕”等德行的最高理想,也是个人修养的最高标准。

⑵孔子的政治理论──“德治”与“正名”。

孔子提出“德治”的治国主张,认为统治者应“正己然后正人”,以德治民。他把“仁”扩充到政治领域,要求君主爱民,施行仁政。他还提出“正名”的主张，认为上起天子、下至平民,都应安守本分,名实相符，并由此提出“君君、臣臣、父父、子子”的人伦观。

⑶孔子的天命观──敬鬼神而远之。

孔子主张“敬鬼神而远之”。他主张祭祀,是对鬼神表示诚敬的意思,至于鬼神是否存在,则可以不问。相对于天命鬼神而言，孔子更注重人事，强调人的主观努力，把探讨和解决人世间的实际问题放在优先地位。

⑷孔子的教育观──

有教无类：他主张教育的对象不应分贵贱贤愚,而要一视同仁,开平民教育之先河。

因材施教：在教学方法方面，他提出“因材施教”，重视启发式教育，是现代民主个性化教育和启发式教育思想的源头。

学思并重：在治学方法上,孔子主张学思并重,认为“学而不思则罔,思而不学则殆”。

均衡发展：对于学术的传授,孔子教以“文、行、忠、信”四目,并以“诗、书、礼、乐”等内容教导学生。故孔子之教,可谓重视德、智、体、美的均衡发展。

生２孟子的主要思想：

⑴性善学说：这是孟子全部思想的基础。孟子认为，人都有恻隐之心、羞恶之心、恭敬之心、是非之心，这四心就是人类文化规范──仁、义、礼、智的萌芽和根本。他认为，一个人如果不愿意向善，那就是“自暴”、“自弃”、“自贼”。

“仁政”思想：孟子继承并发展孔子“仁”的思想，从其性善论出发，提出了“仁政”、“王道”的政治学说。“仁政”就是国君能够“与民同乐”，使人民的生活安定。

孟子的“仁政”学说，包含了对人民的重视，即民本思想，也就是说把人民看作是国家政治的根本。这是孟子学说中最光辉的组成部分，是对我国古代人道主义思想的总结和提高。

⑵理想人格：孟子学说中还有不少关于理想人格的思想，如“人皆可以为尧舜”；“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫”；“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也”等等，如此种种，都是激励人心、传颂千古的名言。

主持人１：了不起的孔子！了不起孟子！第四组的同学为我们准备了精彩的壁报和画展。欢迎同学们去欣赏。

５、第四组展示：

主持人５：请大家欣赏我们组搜集的《论语》、《孟子》中的成语和名言警句及孔、孟有关的图片。（资料附后）

６、老师总结：

同学们在这次活动中收获颇丰，孔子、孟子不会后继无人了！愿大家多多努力，以这样的学习方式，获取更多的知识，成就更大的业绩！这次展示活动令人欣慰地结束了，最后一个任务就是请大家以孔子或孟子的某一句名言为题，写一篇议论文，内容不限，题目自拟，６００字左右。

【附】

一、成语精选

１、《论语》中的成语精选：

欲速不达（《子路》）

温故知新（《为政》）

尽善尽美（《八佾》）

不耻下问（《公冶长》）

举一反三（《述而》）

废寝忘食（《述而》）

任重道远（《泰伯》）

杀身成仁（《卫灵公》）

察言观色（《颜渊》）

各得其所（《子罕》）

分崩离析（《季氏》）

道听途说（《阳货》）

巧言令色（《学而》）

见贤思齐（《里仁》）

文质彬彬（《雍也》）

怨天尤人（《宪问》）

２、《孟子》中的成语精选：

明察秋毫缘木求鱼（《梁惠王章句上》）

揠苗助长出类拔萃（《公孙丑章句上》）

为富不仁一傅众咻（《滕文公章句上》）

自暴自弃好为人师（《离娄章句上》）

左右逢源夜以继日（《离娄章句下》）

集大成者金声玉振（《万章句下》）

一曝十寒专心致志（《告子章句上》）

生于忧患，死于安乐（《告子章句下》）

言近指远同流合污（《尽心章句下》）

出尔反尔（《梁惠王章句下》）

绰绰有余（《公孙丑章句下》）

自怨自艾（《万章句上》）

不言而喻（《尽心章句上》）

二、名句精选

孔子哲理名言：

１、人生态度：

⑴发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。

⑵有朋自远方来，不亦乐乎？

⑶见利思义，见危授命。

⑷志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。

⑸君子坦荡荡，小人常戚戚。

⑹仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。

⑺君子谋道不谋食，……君子忧道不忧贫。

⑻岁寒，然后知松柏之后凋也。

２、做人格言：

⑴不学礼，无以立。

⑵己所不欲，勿施于人。

⑶己欲立而立人，己欲达而达人。

⑷见贤思齐焉，见不贤而内自省也。

⑸三人行，必有我师焉，择其善者而从之，择其不善者而改之。

⑹吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？

《孟子》名句精选：

１、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

２、穷则独善其身，达则兼济天下。

３、老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。

４、天时不如地利，地利不如人和。

５、得道者多助，失道者寡助。

６、民为贵，社稷次之，君为轻。

７、生于忧患，死于安乐。

８、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

９、尽信书，则不如无书。

１０、生，亦我所欲也；义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。

三、作文示例

１、学与思：

两千多年前的教育家孔子曾这样说过：“学而不思则罔”，意思就是说，一个人在学习中，倘若只知道死记硬背，而不加以思考、消化，那他就将毫无收获。孔子的话是很有道理的。

一个人从接受知识到运用知识的过程，实际上就是一个记与识、学与思的过程。学是思的基础，思是学的补充，这两者是紧扣的两环，缺一不可。正如人体对食物的消化过程那样，只学不思，那是不加咀嚼，囫囵吞枣；举一而不能反三，那是未经消化、吸收，所学知识无法化为“己为”。只有学而思之，才能将所学知识融会贯通、举一反三。

学与思想结合，是掌握知识过程中的必由之路，古今中外成功者的事例无不证明了这一点。在马列主义传播到中国大地的时候，以毛泽东、周恩来等为领导的共产主义者，在汲取马列精髓的同时，结合中国实情，走“农村包围城市”的道路，最终缔造了社会主义新中国。试想，革命先辈们如果不是学与思、思而再实践，而是一味生搬硬套，教条主义，那么中国革命怎能成功？文艺复兴的大科学家伽利略，倘若不是在学习中独立思考，“两个铁球同时着地”的实验能在当时产生？人类能够及早挣脱亚里士多德的错误理论的束缚？学而思，思而学，正是这些伟人成功的经验，同样也是人类进步的动力之源。

今天正是“知识激增”的时代，知识的领域在不到一个世纪的时间内，不知扩大了多少倍“吾生也有涯，而知也无涯”，面对如此浩瀚的知识海洋，光靠死记硬背是不可能到达光明的彼岸的。因此，美国教育界正在努力改革原有教学体制，力求培养学生的思考能力和创造能力，以适应明天的科学；欧洲、日本纷纷不其后尘，我们中国的教育体制改革已经迫在眉睫、势在必行。明天的创造型人才，正是要从今天学生中培养起来。所以，我们更应该做到：在学习中思考，在思考中提出独立的见解，培养自己的思考能力，来等候明天的选择。

在学习中独立思考，是学者、大师们成功的经验，是人类进步的动力源泉，而培养学生这一能力，是今天的中国在明天得以崛起的希望。

２、谈“生于忧患，死于安乐”的片面性：

孟子说：“生于忧患，死于安乐。”这句话，千百年来被人们视为警世格言。其实，这句话是具有极大的片面性的。

不错，“生于忧患，死于安乐”的例子举不胜举。譬如：越王勾践若不是在吴国受尽屈辱，他回国怎能卧薪尝胆呢？不卧薪尝胆，又怎会强盛起来而一举灭吴呢？中国女排如果不是在同世界强手对垒中受尽窝囊气，又怎会一跃而起创造出“五连冠”的奇迹呢？这些事实说明，人确实能在忧患中生存发展。

然而，“生于忧患，死于安乐”是有条件的。这条件是什么呢？那就是看你有无理想，有无毅力，有无奋斗的精神。只要有理想，有毅力，有一股拼命奋斗的精神。那么处在忧患之中，自会求得生存和发展；同样，有理想，有毅力，有了不断进取的精神，即使处在安逸的环境中，也决不会走向死亡的坟墓。

一个人，为忧患所困扰，不能挣脱忧患的泥潭，索性破罐子破摔，消极沉沦，不与劣境抗争，那么就不能在“忧患”之中求生。是“生”还是“亡”，关键在于人“为”还是“不为”。“为”，无论是处在忧患之中，还是处在安乐之中，都可以“求生”。“不为”，无论是处在逆境中还是顺境中，都难免一“死”。

时代前进了，人民正在向小康迈进，处在忧患之中的人越来越少了，多数的人处在顺境之中。在强调“忧患之中”求生的同时，也应当讲讲“在安乐之中求发展”。只要我们正确对待“安乐”，把顺境当作起飞的宽广跑道，那么，我们就能主宰“生”和“死”，就能把握成功的钥匙。

有甲、乙、丙三个工厂，甲、乙两个厂都濒于倒闭，主管部门向甲、乙厂出示了黄牌。甲厂接到黄牌，干群一心，进行企业改革，大胆任用人才，加强纵向和横向的联系，加强企业管理，结果，第一年扭亏为盈，第二年就获纯利１０万元。而乙厂接到黄牌后，领导辞职，职工各自寻门路去了，终于闭门关厂了。乙厂并没有在忧患中求生。丙厂是个乡镇企业，原先固定资产只有３０００元，工人８个。干了两年，其产品冲向了全省，年产值达２１万，工人５０人。第四年，全厂职工已有１００多人了，年产值达百万元。现在，丙厂的产品已畅销亚洲了。丙厂越办越红火，并没有在顺境中却步。可见，“为”字是多么重要啊！历史表明，无论是一个国家，一个单位，或者是一个人，只要“为”，只要奋斗不息，就可以“弱变强”“强更强”；如果“不为”，坐等幸福或享清福，那么，“强”必转“弱”，“弱”则趋于“亡”。

所以说，“生于忧患，死于安乐”这句话，只说对了一半，还不能算作完美的警世之言。