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神话

《夸父追日》的神话,在中国古神话中并不完整。神话学的最新研究成果认为,夸父所住的地方“成都载天”、逮日的地方“禺谷”、饮水的“大泽”都是远古神话中的鬼门,因此,“夸父追日”就是一部幽冥神话,同时又是一种过关礼仪。本剧依凭学术研究的成果,结合《羿射十日》的神话,努力使《夸父追日》这一原始神话得以复原。

射日之羿,是不是后来嫦娥奔月之后羿,在神话学中有不同的看法。但近来的神话学家普遍认为:他们不是一个人,后羿应该是羿的后人。是两个人,二人神格不同,性格也不同,品格更不同。否则,射过日的羿,在嫦娥奔月时亦可射月。

在人类自身“造火”之前,中国也有类似于古希腊盗取天火的“普罗米修士”神话。神话学家袁珂认为伏羲就是这样的人物;张振犁在《中原古典神话流变论考》中则明确地记述了一个《商伯盗火》的神话。据此,本剧创造了“火云”这样一个盗火的女神,这既是艺术的需要,又有以上神话作为依据。

故事大致是这样的:

女神羲和生下了十个太阳,给大地带来了灾难。英雄大羿受众生之托射杀太阳,当多数太阳被大羿射下之后,巨人夸父前来劝阻;羿不许,夸父也因此受伤;但夸父最终还是保护了一个太阳逃走。

太阳离开人间之后,大地一片黑暗。女神火云盗来了天帝火种,给世界光明和温暖,但受到了天帝的惩罚,化为了一只火云鸟。火云只得请求夸父去追寻太阳。

夸父来到了黑暗世界,要闯过三关:冰天雪地的委羽山,美人把守的鬼门关,以及无边无岸的黑水河。夸父历尽千辛万苦,凭勇气、凭智慧、凭自己对人类的一片赤诚闯过了三关,追上了太阳神。但太阳的光芒终把夸父灼死,火云鸟也化作一片桃林,永远地陪伴着夸父……

太阳神深受感动,回到了人间。

《夸父追日》正是一部尼采所说的、表现日神精神的神话,也就是一部悲剧。这是一部具有壮丽色彩的悲剧。这一悲剧原型有着强大的情感冲击力,表现得好,能表现崇高、震撼人心。

《夸父追日》是一部具有强烈中国特色的神话故事,它既是民族的又是世界的,因此具有某种世界性;它所弘扬的是一种奉献精神和牺牲精神,这又是一种人类普遍性的美好情感。因此这一题材不受时间和空间的限制,能成为木偶剧中的一个保留性剧目。

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