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杂说四首

韩愈

其一《龙说》

龙嘘气成云,云固弗灵于龙也。然龙乘是气,茫洋穷乎玄间,薄日月,伏光景,感震电,神变化,水下土, 陵谷,云亦灵怪矣哉。

云,龙之所能使为灵也。若龙之灵,则非云之所能使为灵也。然龙弗得云,无以神其灵矣。失其所凭依,信不可欤。异哉!其所凭依,乃其所自为也。

易曰:“云从龙。”既曰:“龙,云从之矣。”

其二《医说》

善医者,不视人之瘠肥,[医下或有人字。]察其脉之病否而已矣;善计天下者,不视天下之安危,察其纪纲之理乱而已矣。[纲下或无之字。理乱或作乱否。]天下者,人也;安危者,肥瘠也;纪纲者,脉也。[纪纲或作纲纪。]脉不病,虽瘠不害;脉病而肥者,死矣。通于此说者,其知所以为天下乎![所以,阁无以字。]夏、殷、周之衰也,诸侯作而战伐日行矣。[作或作僭。]传数十王而天下不倾者,纪纲存焉耳。秦之王天下也,无分势于诸侯,聚兵而焚之,传二世而天下倾者,纪纲亡焉耳。[世或作帝。]是故四支虽无故,不足恃也,脉而已矣;四海虽无事,[四海或作天下。]不足矜也,纪纲而已矣。忧其所可恃,惧其所可矜,善医善计者,谓之天扶与之。[诸本或无天字。扶或作持。今按:此句未详,疑有误字。]《易》曰:“视履考祥。”善医善计者为之。[善计或无善字。]

其三《崔山君传》

谈生之为《崔山君传》,[谈生者,谈姓,不知其名。之或作云,而无为字,非是。]称鹤言者,岂不怪哉!然吾观于人,其能尽其性而不类于禽兽异物者希矣,将愤世嫉邪长往而不来者之所为乎?昔之圣者,[圣者或作圣人,或并有人者二字。]其首有若牛者,其形有若蛇者,其喙有若鸟者,[鸟,阁作马。或云:《尸子》“禹长颈鸟喙”,阁本讹也。]其貌有若蒙倛者,[《荀子》:“仲尼之状,面如蒙倛。”注云:“方相也。其首蒙茸然,故曰蒙倛”。倛音欺。]彼皆貌似而心不同焉,可谓之非人邪?即有平肋曼肤,[《楚辞》:“平肋曼肤,何以肥之。”]颜如渥丹,美而很者,貌则人,其心则禽兽,又恶可谓之人邪?[貌或作面,貌上或有其字。禽下或无兽字。邪或作也。《列子》:“包牺、女娲、神农、夏后氏,蛇身人面,牛尾虎鼻,皆有非人之状,而有大圣人之德。夏桀、殷纣、鲁桓、楚穆,状貌七窍皆同,而有禽兽之心。”公意亦如此耳。]然则观貌之是非,不若论其心与其行事之可否为不失也。[或从阁、杭无可否字,非是。]怪神之事,孔子之徒不言,余将特取其愤世嫉邪而作之,故题之云尔。

其四《马说》

世有伯乐,然后有千里马。千里马常有,而伯乐不常有。故虽有名马,祗辱于奴隶人之手,骈死于槽枥之间,不以千里称也。

马之千里者,一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也,虽有千里之能,食不饱,力不足,才美不外见,且欲与常马等不可得,安求其能千里也!

策之不以其道,食之不能尽其材,鸣之而不能通其意,执策而临之,曰:“天下无马。”呜呼!其真无马邪?其真不知马也!

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