名人名言

见宋·陆游《陇头水》。太白：星名，即金星，也叫启明星、长庚星。传说太白星主杀伐，诗文中多用以比喻兵戎。南宋小朝廷主张对金“和亲”，以屈辱求苟安，故以“太白收光芒”喻之。这两句大意是：夜间观察天象，太白星收起了光芒，国家不会有军事行动，我想以死报国．已没有了战场。陆游毕生以驰骋疆场、杀敌报国为素志，以委身锋镝、裹尸马革为乐事，由于甫宋小朝廷以屈辱投降为国策，以至诗人壮志成空。在这首诗中，诗人以“太白收光芒”比喻朝廷不修武备，不图光复，颇为确切。由此引出“报国欲死无战场”的慨叹，也十分自然。确实，对一个满怀壮志的爱国志士来说，没有比“报国欲死无战场”更可悲的了。

宋·陆游《病起抒怀》。位卑：指职位低下。本句大意是：地位低下仍不肯忘记忧心国事。这是陆游五十二岁时写的诗句。当时作者在范成大幕府当参议官，是个地位不高的闲职所以自称“位卑”。这首诗写他久病初愈，“病骨支离”，刚能起床就忧念国事，深更半夜还在挑灯细读诸葛亮的《出师表》，其忧念国事之心，由此可见。～确是老诗人心灵的写照，今天抒写忧国情怀仍可沿用。

宋·朱熹《训学斋规·读书写文字》。本句大意是：读书的方法有“三到”：心到、眼到和口到。中国传统的读书方法讲究三个“到”字：心要悟到，眼要看到，口要读到。这是几个重要的环节，朱熹的概括很精到。心悟指思考，只有“悟”——反复品味，才能理解书中精义；眼要博览，才能扩大知识面；嘴要读出声来，以便调动听觉、视觉的综合作用，增强记忆，帮助理解。这三个“到”，概括准确、精粹，要言不烦，发人深省，因而成为后世读书人的准则，《三字经》说：“读书法，有三到。心眼口，信皆要”即从此句总结概括而成。

宋·陆游《书愤二首》其二。鬼雄：鬼中的英雄。这两句大意是：报国的壮志没有随着年龄而衰老，身死之后还能作鬼中的英雄。写这首诗时，陆游七十三岁。闲居山阴已有七年。此时，他年老力衰，远离朝廷，一片孤忠，无人问津。但毕生未能实现的报国壮志却依旧在他胸中燃烧，诗人明知以七十余岁的高龄，再去驰骋疆场已不可能，于是寄希望于身后。设想死后能成为鬼雄来清除人间的妖孽。这种用浪漫主义笔法抒写的生死不渝的报国壮志，确实令人感动。但是，对于“死去元知万事空”(见《示儿》)的陆游来说，把报国壮志寄托于明知其“空”的身后，仍然是一种无可奈何之举，因此诗句在雄壮的笔调背后，仍带有悲凉的意味。

宋·陆游《夜泊水村》。青：这里指黑色。这两句大意是：我誓以一身报国，不辞万死，而今呈现在人们面前却是不能转黑的斑自双鬓。这是陆游五十八岁闲居山阴时的作品，作者立志杀敌报国，万死不辞，可是朝廷却弃置不用，以至双鬓斑自，一事无成。这里前一句写壮志，音调高亢，气概豪迈；后一句写现状，音调低沉，意境悲凉。在壮和悲的对比映衬中，作者壮志未酬的悲愤心情得到了充分的抒发。

宋·文天祥《过零丁洋》。留取：留下。取，语助词，表示动作的进行。汗青：古对在竹简上记事，将青竹板烤得冒出水分才便于书写，也可防虫蛀，称为“汗青”；后世把著作完成称作“汗青”，这里特指史册。这两句大意是：人生自古以来谁能免于一死，要留下一片丹心照耀史册。文天祥是宋末著名的民族英雄。公元一二七八年十二月，文天祥在抗元斗争中兵败潮州，因叛徒出卖而被元军俘获，这首诗作于第二年正月被押解过零丁洋之时。这两句诗以反问引起，以豪语作答，气势磅礴，音调高亢，表现了作者崇高的民族气节和视死如归的精神。此后，文天祥在大都(今北京)被囚三年。处境危恶，元人威通利诱，百般劝降，文天祥毫不为动，于一二八二年英勇就义。可以说，～的壮歌，是文天祥用生命和鲜血谱写的，它和文天祥的名字一起，光照史册，永垂千古。千百年来，在民族危亡之际，在生死考验之时，这两句壮语鼓舞着无数志士舍生取义，英勇献身，它是中华民族宝贵的精神财富，至今仍可作为我们的座右铭。

宋·蒋捷《一剪梅》[一片春愁]。这几句大意是：流逝的时光容易把人的年华抛在后面，樱桃红了，芭蕉绿了。此三句写时间的流逝。“流光”句是说光阴似箭，逝者如斯，显得过于抽象，似在给人讲哲理，因而词人便以樱桃渐红，芭蕉转绿，形象地写出季节的推移。樱桃是一点点变红，芭蕉是一点点转绿，而青春、年华也正是在这渐红、转绿中消失，可谓别有情致。以此三句来形容晚春景致，感叹春光流逝，均十分恰切。

宋·朱熹《偶成诗》。这两句大意是：少年时代适宜学习，到年老时再学就难有成就。因此，从少小开始，哪怕一寸光阴也不可以轻易放过。这是两句说理诗。作者以老年就学与少年就学的对比及其反差为例，说明珍惜光阴的重要性。后者是对前者的理性概括，是人在现实生活中的经验的总结。因此，这种诗句与名言，具有很强的警世醒世的意义。

见宋·陆游《次韵季长见示》。元：同“原”。徐：慢慢。这两句大意是：成功与失败，本来就没有固定的一成不变的格局；正确还是错误，原要慢慢观察，通过实践去验定。～启示人们：失败时不可灰心丧气，而要认真总结经验，吸取教训，争取成功；是非功过也须经过实践的检验和历史的判定，“不可以一时之得意，而自夸其能；亦不可以一时之失意，而自坠其志”(冯梦龙《警世通言·钝秀才一朝交泰》)。

见宋·辛弃疾《浣溪沙》[花向今朝]。本句大意是：东风吹落的细雨比灰尘还要轻，还这句词抓住了春雨“润物细无声”(见杜甫《春夜喜雨》)的特点，写出了春天和风轻柔、细雨迷蒙的景色。精细的观察是作者写景的基础，以灰尘的轻细来喻雨，也颇精当。

见宋·陆游《马上作》。这两句大意是：茂密的杨柳遮不断春天的景色，一枝盛开的红杏伸出墙头之外。在作者笔下，杨柳仿佛有意要用浓郁的枝条遮住春色，不让它外溢，好使自己独占春光，成为春天唯一的标志。而那伸出墙头的红杏，以自己娇艳的花朵雄辩地证明了春色是遮不断的。这个情趣横生的名句，可用于表现绿柳红杏争奇斗艳的烂漫春景，也可借以表现人们冲破重重阻力，取得某种成果。

见宋·陆游《六七月之交山中凉甚》。这两句大意是：桐叶拂擦着窗户落下，稻花散发的香味缭绕着屋舍。山中秋早，六、七月间山外还是残暑天气，山中已经落叶时下，稻花飘香了。这两句可供引用表现夏末秋初景色。

见宋·辛弃疾《菩萨蛮》[郁孤台下]。闻鹧鸪：听到鹧鸪的啼叫。关于鹧鸪啼声的谐音，古人有不同的解释，宋人以前通行的谐音是“但南不北”。汉人杨孚《异物志》：“鹧鸪其志怀南，不思北，其呜呼飞，但南不北。”这两句大意是：天色己晚，我在江边正为国事担忧的时候，忽然从春山里传来鹧鸪鸟“但南不北”的叫声。辛弃疾是南宋的爱国志士，青年时代从济南沦陷区投奔南宋朝廷，他矢志抗金，却壮志难酬，尽管他的恢复大计尚未实现，但他决心像鹧鸪鸟一样留在南方。因此，在他愁苦的时候，鹧鸪的啼叫使他闻声生情，促他振奋，更坚定了他报国的志向。

见宋·杨万里《重九后二日同徐克章登万花川谷月下传觞》。这几句大意是：我急着饮酒，月比我更急，酒刚刚斟入杯子，月就争先跳人杯内，它还领着青天一同入杯，结果连月带天都被酒蘸湿了。这是诗的开头四句。诗句生动活泼，极有风趣，不仅把月的形象写得活泼调皮，也反映出作者开朗而幽默的性格，显示了“诚斋体”洒脱明丽的诗风。

见宋·陆游《下元日五更诣天庆观宝林寺》。磊落：众多杂沓的样子。苍凉：指日头初出时的光芒。这两句大意是：楼台以远的晓星还历历在目，山顶已能见到初升朝阳的曙光。晓星还未落尽，初日已经发出光辉。以“磊落”、“苍凉”来形容拂晓的晨星和曙光，颇为恰切。可用来描写天将破晓的景色。

见宋·陆游《书愤》。楼船：高大的战舰。瓜洲渡：瓜洲镇的渡口。瓜洲在长江北岸，与镇江斜相对峙，是南宋江防要地。铁马：披着铁甲的战马。大散关：在陕西宝鸡西南，是南宋与金西部的边界。这两句大意是：高大的战舰冒着夜雪从瓜洲渡北上，披甲的战马迎着秋风由大散关挺进。写这首诗时，陆游已是六十二岁的老人，罢官退居江阴已有六年。这首诗写他壮志未酬的满腔悲愤。年轻时，作者涉世未深，不了解抗金复国的艰难，仿佛北伐易如反掌，中原唾手可得，所以他“北望中原气如山”。～两句以形象化的语言抒写这种豪气。他想象浩浩荡荡的北伐队伍会从瓜洲渡、大散关两路进军，水路进军定于夜雪纷飞之时，以示奇袭；陆路出师选择秋风劲吹之际．以示盛壮。“楼船”“铁马”，更是球陆两军必有的战备。这两句各以三个名词构成工整的对仗，以典型的时间、典型的地点、典型的战备描绘出一幅浩浩荡荡的出师图，语言十分凝练，两句中没有一个动词，而威武雄壮的进军场面如在目前，作者早年的雄心壮志也得到了淋漓尽致的抒发。

见宋·朱熹《朱子语类辑略》。内：内心。妄思：错误的思想。妄动：错误的行动。这两句大意是：内心没有胡思乱想，形体就不会轻举妄动。人的任何行动．都是受思想支配的。世上根本没有思想纯洁高尚，而行动胡作非为的人。因此，无论检查自己或批评别人的错误行为，都要注意查找思想根源。可供论述思想与行为的联系时引用．也可作为自我修养的要求。当然，何为“妄思”，何为“妄动”，在不同的时代是有不同理解的。

见宋·辛弃疾《永遇乐》[千古江山]。凭：凭借，依靠。廉颇：战国时赵国的名将，晚年被废黜，投奔魏国。后来秦攻赵，赵王又想再用廉颇，派使者前去探看。廉颇在使者面前“一饭斗米，肉十斤，披甲上马，以示尚可用”，但使者却受了廉颇仇人的贿赂，在赵王面前恶意中伤，说他虽已年老，还很能吃饭，但和我坐了一小,会儿，就拉了三次屎。赵王信以为真，认为廉颇巳不堪用，就不再召回。这几句大意是：有谁来问我：你这位廉颇老了，还能不能吃饭?写这首词时，作者已经六十六岁。作者在这里以廉颇自比，一则表明自己虽已年老，身体还很健康，还有报国的雄心；二则表明自己的遭遇还不如廉颤，廉颇还有赵王遣使相问，准备重用，而自己有谁来探问呢?从作者南归到此时，已经过去了四十三个年头，作者已由青年英雄变成了白发老人，但山河依旧破碎，北伐抗金的素志未能实现。作者借廉颇的典救，反映了内心深广的忧愤。这个典故运用得非常贴切，表情达意的能量很大，不是叙述、描写等手段所能替代。而运用典故抒情论事，正是辛词的一大特色。

见宋·范成大《病中绝句》。晴色：晴朗的天气。天西：西边的天空。这两句大意是：天欲放晴的消息预先从喜鹊的鸣叫声中得知，一抹夕阳的斜辉正从西边的低空映照下来。久阴欲晴，不啻大好消息。鹊能报喜，自然会将这大好消息预先通知给人们，故古人有“鸟鹊呼晴”、“喜鹊报晴”之说。这两句即从鹊知阴晴这种传说起笔，表现了诗人病中初逢久雨新晴的欣悦心情。可用于描写霪雨新霁的景色，也可用于表现“鸟鹊呼晴”的情景。

见宋·朱熹《四书集注·大学》注语。濯(zhuó茁)：洗。心：这里指思想的器官。去：除掉。垢(gòu构)：污秽，肮脏。这两句大意是：人们洗涤自己的心来除去坏思想，就像洗个澡来除去自已身上的脏东西。作者在这里运用了多重比喻，先把自我反省比作“洗灌其心”。又把“洗灌其心以去恶”比作“沐浴其身以去垢”，这就把自我反省的必要性说得非常明白浅显，而易于被人接受。可用以自勉勉人。

见宋·文天祥《过零丁洋》。这两句大意是：山何破碎，犹如风飘柳絮；身世浮沉，就像雨打浮萍。文天祥是宋末民族英雄，他在南宋危亡之际坚持抗元斗争，直到兵败被俘，壮烈牺牲。这首诗写于被元军俘获后过零丁洋之时，～是全诗的第二联，当时的南宋，几乎已经丢失了全部国土，八岁的末代皇帝赵昺把朝廷设在崖山海中．，随时都有覆灭的可能，以“风飘絮”来形容十分确切。文天祥生当末世，虽官至丞相，危局已无法挽回。他在抗元斗争中孤军奋战，出生入死，曾一次被扣，两次被俘，如今身陷敌手，生死莫测，如此坎坷的身世，确实像无根的浮萍遭受风吹雨打，浮沉不由自主，生命朝不保夕。这一联对仗工整，比喻精当，形象鲜明，感情悲怆，写危局和凶险的处境时可作借鉴。

见宋·文天祥《南安军》。这两句大意是：山河是千古不变的，城市却一时之间改变了模样(指被元人占领)。这是文天祥被俘北行途中写的诗。此时，南宋的最后一个据点崖山已被元军攻陷，陆秀夫背负着小皇帝赵昺投海殉国，宋王朝已经彻底灭亡，文天祥的心情是十分沉痛的。这两句诗化用了杜甫“国破山河在”(《春望》)的意境，通过鲜明的对比，抒写了江山易主的沉痛感慨。

见宋·陆游《观大散关图有感》。大散关：在陕西省宝鸡县西南，是当时宋、金对峙的前沿阵地，狂胡：猖狂的异族入侵者，这里指金人。这两句大意是：骑上战马击退猖狂的敌人，下了战马起草杀敌的文书。南宋的爱国作家陆游在这里为我们刻画了一个能驰骋疆场，运筹帷幄的文武全才的将领形象，他希望自己能成为这样的人，实现书剑报国的夙愿。可是，“二十抱此志，五十犹癯(qú，意为瘦)儒”，在投降派当道的南宋，陆游的愿望终究落空了，但他的著名诗句却与世长存，为他表白心迹．也为后世文坛留下了一个文武双全的英雄形象。

见宋·陆游《示儿》。元：同“原”。九州同：指全国统一。这两句大意是：死后原本知道万事皆空，只伤心看不到全国统一。这是陆游的临终绝笔。陆游享年八十五岁，毕生以抗金复国为素志，但却始终未能实现自己的志向。弥留之际，他明知死后万事皆空，一切都不以为念，唯一的遗恨仍是“不见九州同”。诗句以质朴的语言倾吐生死不渝的爱国热忱，感人至深。

见宋·辛弃疾《水龙吟》[楚天千里]。鲈(lú卢)鱼：一种体侧扁，嘴大，鳞细，肉味鲜美的鱼。脍：把鱼肉切细。“尽西风”二句：《晋书·张翰传》：张翰，吴中人，在洛阳居官。“翰(字季鹰)因见秋风起，乃思吴中菰菜、莼羹、鲈鱼脍，曰：‘人生贵得适志，何能羁宦数千里以要名爵乎!’遂命驾而归。”这几句大意是：请不要说家乡的鲈鱼脍多么味美，尽管现在西风已经吹起，张翰可曾归去?(言外之意是：我不愿学张翰那样忘怀时事，心系桑梓，见西风起就弃官归乡。何况北国早已沦陷，我这个“江南游子”已经无乡可归了。)在中国原始宗教中有一种固执的“厚土”观念，受这一传统文化的影响，中国人重土轻迁，故乡之情特别浓厚。因此，在中国文学中，桑梓之念，莼鲈之思，故乡明月，霜鬓乡音已成为历久不衰的主题，思乡怀归之情成为最能引起人们共鸣的思想感情。而辛弃疾在这首词里，表示自己为了抗金复国，以国家时事为重，不以家乡为念，不愿学习张翰那样弃官归乡，希望有所作为，一片赤诚爱国之情溢于言表。作者借典故言志，不仅经济笔墨，丰富词的形象性，而且能加强表达效果和感染力，这种艺术手法仍可借鉴。

见宋·朱熹《四书集注·论语·学而》注语。

见宋·朱熹《朱子语类》卷十三博：广博。未若：不如。要：要点。实：实际行动。这几句大意是：学习得广博，不如掌握住要点；掌握住要点，不如付诸实际行动，这几句讲的是“博”与“精”、“卸”与“行”的关系问题。作者认为学的知识多而杂，样样都是半瓶子醋，不如学得少而精，能掌握住重点要旨，像“鼠五技而穷”不如“腾蛇无足而飞”(《苟子·劝学》)一样；掌握了重点要旨，不如用于实践，将所学转化为社会效益。作者用层层递进的方法，最后落脚到“行”上，突出了“行”的重要性。

见宋·陆游《山头鹿》。呦呦(yōu优)：鹿鸣声。啮(niè聂)：咬，这里是啃的意思。这几句大意是：山头小鹿呦呦地鸣叫，它的毛色、鹿角可爱而美好，渴了就饮涧底的清泉，饿了就啃林间的青草。鹿是食草动物，喜群居，性温顺，毛色美丽，头上的角很别致。诗句把鹿的声、形、习性都写了出来，使人感到十分可爱。

见宋·杨万里《水仙花四首》其三。仍：更，亦。这几句大意是：(水仙花)气韵奇绝芳香更奇绝，月光清丽高洁比不上它的清丽高洁。像俊秀飘逸的天仙不着地面行走，凌波水上姑且借“水仙”作为芳名。赞美水仙的体态、气韵、品格像冰肌玉骨、幽香飘逸的天仙一样美，因为它凌波于盈盈水面，才取了“水仙”这样一个美丽名字。语言含蓄风趣，写物形神兼备。

见宋·陆游《陇头水》。太白：星名，即金星，也叫启明星、长庚星。传说太白星主杀伐，诗文中多用以比喻兵戎。南宋小朝廷主张对金“和亲”，以屈辱求苟安，故以“太白收光芒”喻之。这两句大意是：夜间观察天象，太白星收起了光芒，国家不会有军事行动，我想以死报国．已没有了战场。陆游毕生以驰骋疆场、杀敌报国为素志，以委身锋镝、裹尸马革为乐事，由于甫宋小朝廷以屈辱投降为国策，以至诗人壮志成空。在这首诗中，诗人以“太白收光芒”比喻朝廷不修武备，不图光复，颇为确切。由此引出“报国欲死无战场”的慨叹，也十分自然。确实，对一个满怀壮志的爱国志士来说，没有比“报国欲死无战场”更可悲的了。

见宋·陆游《自勉》。养气：修养品节志气。完：完备。处身：对待自己的行为。端；端正。这两句大意是：培养志气节操．要使之完美无缺；对待自身的行为品德，要使之端正无邪。这两句话虽是作者写下来用以自勉的，但值得我们每个人深思，值得全社会的人共勉。可供论述人们要不断完善自己的人格，培养高尚的道德情操时引用。

见宋·辛弃疾《鹧鸪天》[枕簟溪堂]。丘壑：指山水幽深的处所。本句大意是：这里的每一座山丘、每一道沟壑，都有着无限的韵味。辛弃疾遭到投降派排挤，离开官场闲居江西上饶农村，对那里的自然风光产生了浓厚的兴趣。本句以大笔总写山林风光，流露出作者对大自然的热爱。

见宋·陆游《秋夜将晓出篱门迎凉有感》之二。遗民：此指被金人占领的中原地区的人民。胡尘：指被金人占领后烟尘弥漫的中原地带。王师：指宋王朝的军队。这两句大意是：遗民在异族统治下哭干了眼泪，引领南望宋王朝的军队又苦等了一年。这首诗写于公元一一九二年，离北宋灭亡已经有六十五个年头了。在这漫长的岁月中，宋王朝苟且偷安，不图光复，遗民们的爱国之心却不能泯灭，他们在敌占区一年年，一代代地盼望着王师北伐，盼望着回到故国的怀抱，等待他们的却是失望接着失望。他们的眼泪都哭干了，却依然见不到“王师”的踪影。宋王朝早已把他们遗忘，而他们却还在年复一年地盼望着。透过这样一幅令人心碎的典型景象，陆游讴歌了广大遗民的爱国热忱，谴责了南宋王朝的投降国策，也表现了自己深沉的感慨。

见宋·杨万里《促织》。遣：使，令。这两句大意是：促织鸣叫一声就能使一个人感到悲凄，而它却整夜声声不断，到天亮仍无休无止。促织的叽叽细吟，极能引起人们思想上的共鸣，勾起内心沉积的悲痛。它鸣叫一声就能勾起一个人的愁思，而今它却通宵鸣叫，到晓不休。这声声的低吟会使多少人悲伤，诗人没有明说，读者不言自明。一与多的递进悬念，是构成这两句诗情感发展的关钮；物与情的融汇，是这两句诗的突出特点。

见宋·陆游《老马行》。燕赵：古代燕国、赵国，在今河北省及山西省部分地区。这里指代金国。这两句大意是：(老马虽然衰病，但雄心不减)一听到战鼓的声音便精神抖擞，意气风发，还能为报效国家、扫平燕赵贡献一份力量。显然，诗中的老马就是诗人的自我写照，诗人用托物言志的手法以马自况，极言战马虽属衰老，仍抱有为国家收复失地的雄心。一旦传诏北伐，擂响出征的战鼓，衰病的老马就会驰骋沙场，再显雄风，踏平燕赵，为国效忠。

见宋·陆游《孤云》。阑：栏杆。尽日：终日。这两句大意是：不要惊奇我长时间地立倚栏杆，为的是爱那一片孤云终日悠闲地飘浮。这两句写一片整天悠闲的孤云，陆游爱它的闲散，倚栏相望，久久未能离去。从“莫怪”两字来看，诗人倚栏久立之举并不多见，因此才会引起人们之“怪”，才须要作出一番解释。也许，诗人此时的心境获得了难得的平静，正与悠闲的白云发生共呜?也许，他还在为世事烦心，同而特别羡慕白云的悠闲，而为之吸引?可见这两句并非纯写闲适之情，字里行间，仍蕴含着弦外之音。

见宋·陆游《秋夕露生作》。露华：指晶莹的露珠。南斗：星名，二十八宿之一，共六颗，星斗形。阑干：横斜的样子。北斗：在北天排列的七颗亮星。这两句大意是：天河倾斜欲落，露珠清澈晶莹，南斗六星渐渐横斜，北斗七星闪烁光明。天上星河与地下露珠相互辉映，“半落”与“阑干”暗示夜已深沉。可用来描写夜色。

见宋·范成大《初夏》。永日：夏季昼长，故日永日。求，长。扇：扇动，指微风轻拂。这两句大意是：浓重的槐荫整天遮盖着屋头的阳光，麦花在微风的吹拂中飘散着清香。槐树生叶迟，八夏才成浓荫；麦子在三、四月间扬花，入夏才能闻到麦花的清香。作者紧扣景物的时令特征写夏景，虽字面不见一“夏”字，但读者已从所描写的物象里，感知夏的来临。

见宋·陆游《十二月二日夜梦游沈氏园亭二首》其二。玉骨：指诗人原配夫人唐琬的尸骨。陆、唐被迫仳离，唐氏改嫁赵士程，几年后陆游偶然与唐琬夫妇在沈氏园邂逅相遇,唐氏遣致酒肴，诗人也乘醉赋《釵头凤》词题于园壁,此后不久唐氏饮恨死去。墨痕：指诗人昔日在沈园壁上题《釵头凤》的墨迹。这两句大意是：唐琬玉骨早已化为黄泉尘土，(我)题《釵头凤》的墨迹仍留在沈园壁的尘埃中间。这是一首记梦诗。唐婉早已死去，沈园相遇也早成往事,但诗人对唐婉的怀念眷恋之情却怎么也不会泯灭。不但不会泯灭，缱绻之意反而随日俱增,愈老弥深。不仅白日思念，而且还要带进梦境。～两句就是写诗人在梦中又去重游沈园,见昔日题在园壁上的《釵头凤》墨痕于尘埃之中依稀可辨。通过梦中所见把诗人对唐琬缠绵不尽的悼亡深情，十分深刻地表现出来了。

见宋·陆游《冒雨登拟岘台观江潮》。拟岘(xiàn现)台：在今江西临川县。下临汝水，风景极佳。蹴(cù促)：踏。这两句大意是：(雨中登上拟岘台)，上望则黑云翻滚，如泼墨空中，满天乌黑一片；下看则浪拍水溅，雪花翻卷，半空尽是浪花。这两句写雨中景色：黑云白浪，上下映衬，有声有色，蔚为奇观。写浓云急浪可作借鉴。

见宋·辛弃疾《西江月》[醉里且贪]这两句大意是：醉眼惺性中，仿佛见到松树在活动，我以为它要走过来搀扶我，便用手推松树说，“去！我不须要你搀扶！”写醉后狂态，形象逼真。可用来描写酒醉后的样子。

见宋·辛弃疾《青元案》〔东风夜放〕。蓦(mò)然：突然。阑珊：稀疏，零落。这几句大意是：在人群里找了她千遍百遍都没找着，忽然一回头，却发现她原来在那灯火稀疏的僻静处。这首词先着力描绘南宋京都元宵节的热闹景象，一方面是“东风夜放花千树”，灯火如昼；一方面是“宝马雕车香满路”，仕女如云。可是与作者相约的那个心爱的女子却不知何处去了。他“众里寻他干百度”，仍然渺无踪影；正在焦急之际，忽然一回头，却发现她正避开热闹的人群，独自站立在“灯火阑珊处”。词就在这不言而喻的欣喜中结尾了。由此可见，作者所追幕的，是一个品格高洁，自甘寂寞，不同流俗的女子。在这种追求里，寄托着词人不愿与醉生梦死、偏安江南的南宋小朝廷同流合污的情怀。粱启超认为这首词的词旨是“自甘幽独，伤心人别有怀抱”，这是很有见地的。近代学者王国维曾引用这几句而赋予新义，认为这是“古今之成大事业、大学问者”所必须经过的三种境界中的第三种：通过孜孜不倦的千百次探求，最后有所发现，有所成就。这种引用古人的现成词语而赋予新义的作法，今天写作时值得借鉴。

见宋·陆游《冬夜读书示子聿》其三。纸上：书本上。躬：亲自。这两句大意是：学问只是从书本上获得终究感到肤浅，必须身体力行，亲自实践，才能显出真知。这是陆游为教导他的小儿亍陆聿学习而写的诗。诗的全文是：“古人学句无遗力，少壮工夫老始成。～。”书本知识是前人经验的结晶，学习书本卸识固然重要，但书本知识必须与实践相结合，在实际运用中进一步深化，才能成为真知，成为自己的东西。此名句强调了实践的重要性，富于哲理，对每个人都有教益。

见宋·陆游《关山月》。沉沉：犹言洋探。按歌舞：打着节拍欣赏歌舞。厩：马棚。这两句大意是：在朱红大仃的深宅大院里，权贵们正接着节拍观赏歌舞，马棚里的战马肥胖老死，军库中闲置的弓箭也已腐朽断折了。～通过鲜胡的形象，揭露南宋投降国策导致的官场腐败、边备废弛的情景。现在可用来揭露批判反动统治者腐败误国的罪恶。

宋·谢枋得《蚕妇吟》在杜鹃啼叫到四更的时候，蚕妇就已经起来去照看桑蚕了；因为蚕多桑叶少，她很担心蚕吃不饱，不能快快长大。简直不能使人相信，在这透过柳树枝条能见到西沉月亮的时刻，在那高楼大厦里，歌女们还在为官人歌舞而没有归去呢！不信：不能相信。玉人：美人。南宋统治屈服对外妥协，不思国家的统一，整日沉醉在灯红酒绿之中，过着荒淫无耻的生活，而劳动人民却夜以继日地劳动，还维持不了生活。这首诗，通过对地养蚕妇女和官宦歌女的对比描写，对此进行了有力的批判。

见宋·杨万里《咏榴》。这两句大意是：石榴花不肯轻易把它的艳丽为初夏点染着色，却把它火红的花朵深藏在密绿的丛叶之中。用拟人手法写石榴花，构思新颖，别有意趣。

宋·陆九渊《读书》。涵泳：深入体会，此指沉浸玩味于诗书之中．这两句大意是：读书一定要杜绝急急忙忙,一目十行的毛病，应该沉浸在书中，反复咀嚼、品味，这才能体会出无穷的兴趣与意味来。此名句用一正一反的句法阐明道理，赞成什么，反对什么，一目了然。这是属于说理的诗句，但使人不觉得它在说理，其语言自然通俗，犹如与人谈心，而诗味悠远，耐人玩味。

宋·陆游《渔家傲》鲲鹏这个大鸟天池可以装下它，哪个人如果太狂妄自大的话就应该收敛一点。隐含的意思就是：天外有天，人上有人。

宋·陆游《感事六言》。丹：丹砂，一种可作红色颜料的矿物。这两句大意是两边的鬓脚多年来已像雪那样白，一颗心直到死也像丹砂一样红。这是陆游八十四岁时的作品。此时，老诗人双鬓早己雪白，而耿耿丹心，老而弥坚。以“雪”喻白发，以“丹”喻赤心，十分贴切。而以“双鬓‘多年’作雪”和“寸心‘至死’如丹”相对照，更突出了丹心之坚定不移。写这首诗以后的第二年，作者就离开了人间，临终还念念不忘收复中原，嘱告儿孙“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁”。其耿耿丹心，确实是至死不变。

宋·陆游《五更读书示子》万钟，是古代高级官员的俸禄。一品，是最高的官阶。高官厚禄不足为念,有了机会就要去救助民众。 苏：拯救；解救 元元：指人民。

宋·陈亮《一丛花》[冰轮斜碾]。冰轮：形容冰清玉洁的满月。镜天：形容明净加镜的天空。练：白绢。这两句大意是：圆月斜转，仿佛在明净的长天碾过；月光像一匹白练铺在江面上，隐隐约约地闪烁着寒光。词句以奇特的想象，精到的比喻，刻画出月行中天之状，写出了晓月之圆润，长天之清朗，江水之澄澈，月光之寒凉。这种新奇的想象和比喻，值得我们借鉴。用这两句词描绘江天月夜的景色，十分优美。

宋·陈刚中《阳关词》在客店旁边不要因为柳树新生的枝丫而感到悲伤，大地的各个角落现在都是一样的春季，而四海之内又都是与我情同兄弟的好友，我走到哪里遇见他们，不都是古人相逢吗？

宋·陈亮《南歌子》[池草抽新碧]。本句大意是：春光就在繁花深处的鸟语声中。在姹紫嫣红、五颜六色的花丛深处，在悠扬宛转、悦耳动听的鸟语声中，人才最能体会到春天的存在，所以词人说“～”。可用来表现春天的喧闹和生机。

宋·戴复古《怀徐渊子》。堪：值得。秋叶：枫叶。这两句大意是：傲霜的菊花直到枯萎还受到人们的珍惜，枫叶尽管在秋风中染红，到底经不起人们仔细观赏。诗人认为：菊花色彩素淡，不畏风霜；枫叶虽一片火红，但未免太单调，因而人们多偏爱菊花。在社会生活中，那些有气节，有情操，有高尚品德的人，永远受到人们的尊重；而有些名噪一时的人物，终将如过眼烟云一般转瞬即逝。以此二句来赞美菊花，十分恰切；亦可取其引申义，赞美有气节的志士。

宋·杜耒《寒夜》。寻常：平常。才有：一有。这两句大意是：窗前明月跟平常一样，但一有梅花的映衬，便非比寻常了。两句诗揭示了审美意象相互交融的道理。月亮作为一个单独的审美对象，诚然也美，但它的美感是单调的。若把它和其它物象相映衬，产生意象的交融，则会相得益彰，生发出新的意境。这里，作者在皎洁的月色下配上几枝疏梅，梅影深浅浓淡，随风婆娑摇曳，物象便多了层次感、动态感，平添了许多诗意，这就是“梅月”和“明月”美学意义不同的地方。

宋·崔敦礼《刍言》卷上。清：清净。寡：少。这两句大意是：内心清净，世俗的欲望少，这样的人就会长寿。内心清净，摒除私心杂念，少起世俗的欲望，就能性情平和，不受气恼，血气顺畅，这样疾病自少，延年益寿势在必然。可用以说明长寿之道。

宋·范成大《鹧鸪天》日后我在寂寞的旅途中想念你们而得不到你们的书信时，大概只能空对那横空的孤雁了。

宋·范成大《四时田园杂兴·春日》其二。土膏：沃土。晌：—会儿。这两句大意是：春雨频催，肥沃的土地开始融动，一会儿工夫，万草吐绿，千花竞放，春天迅速来到了人间。“雨频催”写天气，“土膏欲动”写地气。“万草千花”写春意盎然，“一晌开”写变化迅速。两句诗就概括地写出了生机勃勃，万物复苏，转眼之间，无处不春的美好景象。可用于表现春色、春意和充满活力的春的气息。

宋·方岳《别子才司令》。语人：同旁人说。这两句大意是：在日常生活中，不如人意的事十中常有八九，而可以向他诉说的人十中却无二三。人的一生，往往会碰到许多挫折或磨难，“不如意事常八九”表现出一种人生艰难之叹，又含有一种淡淡的无可奈何之情。人与人之间总会有一些利害相关又相矛盾的纠葛，因而形成了许多不便与人言及的秘密，“可与语人无二三”表现出一种人情隔膜，知音难觅的感慨。这两句以“不如意事常八九”与“可与语人无二三”的对举形成反比，使主旨更显突出。

宋·杜耒《寒夜》。炉：外面罩有竹制套子的火炉。汤，热水。这两句大意是：在严冬寒夜，有客人乘兴来访，因酒没有了，权且以茶代替；小竹炉里炭火初红，给室内带来了暖意，炉上水壶热汤刚沸，正好用来沏茶。首诗的后两句是：“寻常一样窗前月，才有梅花便不同。”冬夜对饮，乐在御寒解闷；以茶当酒,别有一番情趣；梅月临窗，更给品茶聊天、消磨长夜的一对友人增添了望月赏梅的诗意。

宋·范成大《碧瓦》。两句大意是：尽管没风，但杨柳仍是漫天飘絮；尽管无雨，但棠梨仍是落花满地。诗描写了晚春的景色：满天飞絮，遍地落花。在许人看来，这是自然现象，不必责备风雨。此二句可用来形容晚春的景色，也可用来说明顺应物候而变化的自然现象。

宋·姜夔《契丹歌》。相间：一个隔着一个。这两句大意是：春天到来，草色青青，一碧万顷；芍药牡丹，相间发出鲜艳的红色。这两句是描写北方草原春色的。一提塞外，人们最容易跟沙漠、荒塞、春风不度等联系起来，姜夔笔下的塞北，却春色如许，美丽似画，令人目光一新。诗句的特点是视野辽阔，气势豪迈，与那些描写小园香径、柳絮杨花的诗相比，别有一番风味。用于描写草原的春色，描写大场面的春光，较为恰切。

宋·戴复古《论诗十绝》其八。这两句大意是：有时会突然得到惊人的妙句，这是平时费尽心机也想不出来的。这两句虽然说的是所谓“妙手偶得“的情况，但如若平日不注意积累，胸无点墨，是断乎不会突然凭空想到惊人的佳句的。可供引用形容在诗文创作中，有时挖空心思，搜肠刮肚也想不出准确地表达自己思想感情的优美语言，而突然出其不意地得到新奇精美的词句的情况。

宋·葛长庚《贺新郎》[风送寒蟾影]。寒蟾(chán缠)：指月亮。传说月中有蟾蜍，故以“蟾”为月的代称。这几句大意是：清风送来寒蟾的身影，遥望银河岸边悬着一轮皎洁的明月，好像一只金饼。以“金饼”喻圆月，光辉闪烁，明浩耀眼，形象生动。可用来描写月轮。

宋·范成大《四时田园杂兴·夏日》其一。篱落：篱笆。蛱(jiá荚)蝶：蝴蝶。这两句大意是：长长的白天，篱笆边没有人经过，只有蜻蜒、蝴蝶在飞来飞去。这是描写农村夏日风光的诗句，全诗是：“梅子金黄杏子肥，麦花雪白菜花稀。～。”在前两句描绘了初夏江南农村的优美景色以后，这两句从侧面写了江南四月农事的繁忙。正因为农民早出晚归地在田地里劳动，所以白天篱边无人经过，只有蜻蜒蛱蝶在翻飞穿行。这种侧面描写的手法，在写作时可以借鉴。

宋·范成大《晚步西园》。这两句大意是：是东风吹开了万紫千红的春花，又是东风吹落了姹紫嫣红的众芳，同是一种东风，却为什么有两样心肠呢?问得有理却又无理，东风无法回答也无须回答，诗人的恋春惜花之情已从这有趣的问话中曲曲表达出来。写春风或写惜春可作借鉴。

宋·史达祖《双双燕》[过春社了]。这几句大意是：双燕最爱争着贴近地面疾飞，竞相夸耀看谁的姿态轻捷优美。因为贪玩，直到天色很晚才返回红楼上的巢内，一路上看够了暮色笼罩下的红花绿柳。这几句不仅写出了双燕轻盈地贴地竞飞的习性，而且运用拟人化手法，赋于双燕以人的心理，表现了燕子贪恋观赏风景以致归晚。特别是“红楼”二句，备受后人称赞，王国维称它有“化工”之妙。

宋·石孝友《好事近》[微雨洒芳尘]。芳尘：春天充满花香的土地。可人：宜人。这两句大意是：蒙蒙春雨飘洒在芳香的土地上，酿造出一片宜人的春描写春雨化物、春色宜人等意境，可以参考此名句。

宋·蒋捷《一剪梅》[一片春愁]。这几句大意是：流逝的时光容易把人的年华抛在后面，樱桃红了，芭蕉绿了。此三句写时间的流逝。“流光”句是说光阴似箭，逝者如斯，显得过于抽象，似在给人讲哲理，因而词人便以樱桃渐红，芭蕉转绿，形象地写出季节的推移。樱桃是一点点变红，芭蕉是一点点转绿，而青春、年华也正是在这渐红、转绿中消失，可谓别有情致。以此三句来形容晚春景致，感叹春光流逝，均十分恰切。

宋·戴复古《长沙道上》。这两句大意是：是什么地方桂花开了，昨夜的秋风中充满了香气。桂花细碎且又生于叶腋之下，所以它不像大花冠的花儿那样惹人注目，人们往往先闻到风中飘来浓郁的花香，才惊喜地去寻觅桂花。诗人行在长沙道上，就是未见桂花而从秋风送来的香气中，感知到桂花开了。诗句清淡自然，却极得桂花之神。

宋·葛长庚《晓行遇雾》。这两句大意是：时已拂晓，茫茫夜雾将要散去，忽无忽有；雾去时春山显现，好像近在眼前；雾来时春山隐没，又遥遥不知所往。写作需要生活。作者晓行遇雾，有了真实的生活感受，所以才如此生动地描绘出“晓雾”的特征，使人如临其境。描写晓雾可作参考。

宋·戴复古《访杨伯子监丞自白沙问路而去》。噪：大声鸣叫。这两句大意是：傍晚，成群的乌鸦争着乱叫，一心一意送斜阳落山。为了描写暮色降临的情形，作者选取暮鸦群噪的场面，并想象群鸦正在送别“斜阳”。诗句从极为寻常的描写对象之中表现出盎然的情趣，可用来描写聒噪的乌鸦，也可用来描写村野傍晚的景象。

宋·朱熹《朱子语类》和您谈一次话，胜过自己读十年书。形容对方学识渊博，见解高超，从谈话中使自己获益匪浅。

宋·朱熹《四书集注·中庸第十三章》注语。即：就。以：用。其人：那个人。道：方法。还：回过头来。怡：整治。这两句大意是：就用那个人对付别人的方法，回过头来对付他自已。朱熹在《中庸》十三章注中说：“为人之道，各在当人之身，初无彼此之列。故君子之治人也，～。”现在人们借用过两句话，常用以说明对付坏人就以他整治别人的方法回过头来整治他，以眼还眼，以牙还牙．

宋·陆九渊《陆象山集·语录》。慕：仰慕．敬仰思幕。这两句大意是：听到别人有美德，就对他仰幕；知道自己有过错，就感到害怕。仰慕别人的美德，就会向他学习；害怕自己有过错，就会惊惧面悔改。这两句是化用了《论语·里仁》“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”的句意。可引用以自勉或赞扬那些从善如流，知过而改的人。

宋·朱熹《四书集注·中庸第二十章》注语。蚤莫：即早暮．先后的意思。至：达到成功。这几句大意是：接受道理有前有后，实行道理有难有易，然而能自已努力向上，永不松劲，那么，他们必能成功是一样的。～几句说事业成功者所走的途径不同，接受的道理有先后，对道理理解、执行上也有区别，但他们意志坚决，坚忍不拔。努力向上，不懈怠，不停息，这一点是完全一致的。这句说明事业成功的关键在于意志坚定。

宋·张孝祥《论治体札子·甲申二月九日》。锐：锐进，急进，速：速成。这两句大意是：确立志向应坚定而不是急于求成，成功在于坚持下去而不在于迅速见效。～二句说明凡事应注意到“欲速则不达”的道理。确立志向应考虑到是否有坚实的基础，而不要急于求成；应考虑到志向的坚定不移，而不是以冠冕堂皇的豪言壮语充数。事业的成功在于坚持不懈地努力，而不在于迅速见效，若贪求速成，则必然要搞短期行为。可用以说明立志应符合实际，成功在于坚持不懈地努力。

宋·周密《癸辛杂识别集下·守口如瓶》。意：心思，指私欲。如城：如守城防敌一样。这两句大意是：守住自己的嘴巴，像瓶子一样严密，不要多言；防范自己心中产生私欲，像守城防敌一样，戒备森严。这里讲的是儒家的修身之道，强调要慎言语，防私欲，比喻可谓准确，富有形象性。但这种人生哲学则是不可取的。可用来讽刺那种明哲保身、思想守旧的道学先生；也可以“守口如瓶”来强调保密的重要性。

宋·辛弃疾《定风波》(听我尊前)．这两句大意是：只要感情亲密，即使相隔千里，也觉得亲近；要相信，没有感情的人，即使面对面，也如同隔着山河。这是作者送友人范暾之游建康(令南京市)时即席而写的赠别词，词意与“海内存知己，天涯若比邻”相近。可用以表友情，写慰别。

宋·杨万里《庸言》。置：放。虚器：空的器皿。充：满。唱：指发出声响。这几句大意是：把空瓶子放到水中，水未充满时就发出咕嘟咕啷的声响，水充满了就默不作声了。作者通过一个常见的物理现象阐述一种社会现象，形象地比喻那种所学不多、半瓶子醋的人，常常爱夸夸其谈，自我吹嘘；而越是经纶满腹、饱学多识的人则越发谦虚，不尚空谈。此句可借以赞美饱学而谦虚的人,讽刺浅薄而爱自我炫耀的人。

宋·陈亮《上孝宗皇帝第三书》。移：改变。这两句大意是：整个社会发展的大趋势．不是人力能够改变的。天下大趋势的形成，是由整个社会的政治、经挤、军事、文化意识、大多数人的意志等等多方面的条件促成的,它一经形成,便具有不可改变性,要想凭一些人的主观意志和努力去改变是不可能的。这两句多用来说明人要认清天下大势,不可逆势而动。

宋·刘过《襄阳歌》。本句大意是：人要与自然作斗争，而且一定可以征服自然。在中国哲学史上有思孟学派的“天人合一“的唯心主义观点与荀况的“天人相分”的唯物主义观点之争。荀子反对“天命”说，并且提出了“戡天”即征服自然的光辉思想。他说：与其尊崇天的伟大而思慕它，不如把天作为物质看待来制服它。刘过说的～即荀子的人定胜天的思想。“人定胜天”的思想已成为人类与自然作斗争，勇于改造自然，征服自然，为人类造福的强大的精抻武器。

宋·周密《齐东野语》。这句话所在的原文大意是：有一个人仰慕苏东坡的大名，拿了自己的诗朗读给苏东坡听。读完之后问苏东坡他的诗能得几分，苏东坡说可得十分，这个人非常高兴。接着苏东坡幽默含蓄地说：“～”，意谓诗作本身并不佳，只能得三分，而朗读得很精彩，可得七分．揭了那个人的底。后世引用这句话时，大多抛开它的原意，而用来强调朗诵的重要性。因为在诗歌欣赏的整个审美过程中，朗诵是很关键的一环。朗诵得体，可以使本来很平常的诗增色不少。还可供引用说明要想真正领略一首诗的内容和艺术价值，必须反复朗读，用心体味。

宋·杨万里《读张文潜诗》其一。听天：听任天然。这两句大意是，(张文潜笔下的)春天红花、秋日朗月和严冬冰雪，都一如自然天成，他不用前人、古书上的陈词滥调来雕琢描绘，而依仗着现实生活触发的创作激情，自然地予以展现。张文潜即张耒，“苏门四学士”之一。他崇尚自然，反对雕琢，主张为情造文，不能为文造情，他的艺术追求是一个“真”字。杨万里的诗歌主张和张耒现实，所以他对张来的诗十分喜爱。这两句可用于说明要从生活出发，以真实的感情从事创作，不可因袭别人的陈词滥调编织自己的作品．

宋·陆游《读陶诗》。夏木扶疏句：指陶渊明《读山海经》中的诗句：“孟夏草木长，绕屋树扶疏。”“还许诗家”句：意谓像陶渊明这样的句子，后来的诗人们还能写得出来么?不：通‘否”。这两句大意诗：请您看“夏术扶疏”这样的诗句，还有别的诗人能做得出来吗?陶渊明被称为隐逸诗人之宗，他的田园诗天然浑成、清新淡远，不假雕饰，自成风格，并开创了田园诗派。陆游主张以陶为师，对陶渊明十分景仰，晚年尤甚。～两句仅表现出陆游对陶诗的景仰，同时也表现出作者晚年崇尚清新自然、闲适恬淡的艺术情趣。

宋·王十朋《游东坡十一绝》其二。文章泛指各种体裁的文学作品。江山助：指山川景物能激发、启迪诗人的情思。前贤：前代的名人，此指白居易。后贤：此指苏轼。这两句大意是：(白、苏仕途都有坎坷遭遇，足迹遍及江南各地，他们的)诗文成就均得到江山的帮助，但我觉得苏轼似比白居易高出一头，前贤也会觉得后贤可畏。南宋诗人王十朋酷爱苏轼诗文，在这首绝句里，他对白、苏两位大文学家进行了对比评论，表现出偏爱苏轼的倾向。现可借用这两句说明：壮丽的山川，优美的景物．往往能开阔人们的眼界，启迪人们的文思，使人们写出各种作品。而社会不断发展，时代不停前进，文坛、诗坛上也会经常涌现出新人，他们以崭新的姿态，崭新时视野，崭新的技巧，创作出崭新的作品来。这些带有虎虎生气的后生晚辈，每每令功成名就的老一代诗人、作家感到后来居上，后生可畏。

宋·戴复古《沦诗十绝》其四。须：应当。教：使，让。这两句大意是：应该让诗句从我的肺腑中发出，切忌跟在别人的脚后走。这两句告诉我们:诗贵创新,贵于写出作者的真情实感,反映作者的独特个性,切忌拾人牙慧,亦步亦趋地模仿别人。

宋·杨万里《晚寒题水仙花并湖山三首》其一。炉槌：冶炼工具。缘：因，由。渠：它，指炉槌。这话句大意是：作诗为文好比炼铁，反复锤炼字句岂能缺少?但要写出绝妙好词，未必全靠熔炼字句的工夫。这两句诗的意思是：要写出好诗，还得在捕捉诗情、提炼意境……等方面下工夫。诗的下两句是“老夫不是寻诗句，诗句自来寻老夫，”此名句可引以说明在文学创作过程中，熔炼字句，锤炼语言，不可或缺，但绝不能仅限于语言文字方面的努力，还得有其它方面的工夫才行。

宋·吕本中《吕臣童蒙训》。欧公：指欧阳修。窜(cuān篡)定：删改修订。这几句大意是：欧阳修写文章，写成后先贴在壁上，随时加以删改修订，有时改得通篇不留一个字。欧阳修是宋代诗文革新运动的领袖，一代宗师，是文学史上著名的“唐宋八大家”之一，许多名篇，流传千古。这样一位在诗歌、散文方面造诣高深的作家，写文章还要先打草稿，贴在墙上反复修改，甚至改得一字不留，我们有什么理由仓促成文、草率定稿呢?

宋·张戒《岁寒堂诗话》引刘勰《文心雕龙·隐秀》之佚文。状：人物的情态或事物的形状。溢：充满，此处是充分展现的意思。这两句大意是：所抒发的感情见于语言之外叫作“隐”，所描写的情状能生动地展现在读者眼前叫作“秀”。作家们创作诗文，历来讲究所渭“言外之之意”、“弦外之音”、“韵外之旨”，也就是说，作者把自己的思想感情既寄托在诗文之中，又不在字面上表现出来，而是让读者在阅读时通过自已的思索、揣测、想象、联想去领会或休味。文学史上那些最优秀的篇章，便往往具有这种“含不尽之意见于言外”的特点。同时，作家们在描写人物情态和事物的形状时，还要尽可能地细致准确、真实生动，力求能使读者觉得那些人和事物仿佛就在目前，具体可感。因此，“情在词外”、“状溢目前”或寄托遥深，或描写传神，是历代作家共同的追求。本名句可供引用论述作家进行创作时，应力求描写生动传神并尽量使作品具有更深隐的含意，也可仅引用“情在词外”、“状溢目前”来评价、赞美某些作品。

宋·戴复古《论诗十绝》其三。诗家：指诗人的作品。气象：景象。雄浑：雄健浑厚。本句大意是：诗歌中的景象以雄浑为贵(不可过于雕琢或朴拙)。戴复古的这首诗全文是：“曾向吟边问古人，～。雕锼太过伤于巧，朴拙惟宜怕近村”。作者认为，诗歌的语言如果过于雕琢就伤于虚浮，如果过于质朴就近于村俗，而雄健浑厚则是最好的境界．这是作者对诗歌辞采的要求，这种文学主张可以借鉴。

宋·严羽《沧浪诗话·诗法》。脱洒：指干净利落。拖泥带水：比喻写文章不简洁。这两句大意是：语言以干净利落为贵，不能拖沓冗长。文贵筒明，语贵凝练。拖沓冗长既有害文辞的优美，又有害文意的表达。～两句论的虽是诗法，对作文也完全适用。

宋·严羽《沧浪诗话·诗辩》。本句大意是：语言完了而意味却无穷无尽。作者在这里强调的是一种含蓄的诗境，言虽尽而寓意无穷，耐人思索，耐人寻味。刘勰《文心雕龙》所谓“情在词外”，所谓“物色(风物景色)尽而情有余”，“辞已尽而势有余”，指的就是这种含蓄的美。无论写诗作文，都应追求一种深度和厚度，避免因过于直露而流于浅薄。

宋·陆游《读近人诗》。这两句大意是：在形式上过分修饰雕琢，失去自然本真，本是文章的一大弊病；故意标新立异，追奇求险，尤其损伤文章的精神和内容。这是写作的经验之谈，很有见地，有志写作者应以此为戒。

宋·吕本中《吕氏童蒙训》。失：失误。野：粗糙。靡丽：浮靡华丽。气质：风骨，指雄健有力的风格，整顿：收拾。这几句大意是：初学作诗，宁可在粗糙浅俗方面有失误，不可在浮靡华丽方面有失误。失误在粗糙方面，尚不损害作品盼风骨；失误在浮靡方面，就不可收拾了。初学作诗，难以求全。失之于野，可必锤炼提高，无损于作品的基本内容和基本风格；如果华而不实，言之无物，那就失去了修改的基础，“不可复整顿”了。初学写作者切不可误入歧途。

宋·朱熹《诗集传》卷一注。这两句大意是：兴这种表现手法，就是先说另一事物来引起所要吟咏的事物。这种表现手法，往往是触景生情，固事寄兴，先将此种感情寄托于所见之景物，然后触类旁通，引出所要吟咏的事物。如《诗经》首篇开头：“关关雎鸠在河之洲，窈窕淑女，君于好逑”，就是由眼前看到的相与和鸣于河洲之上的雎鸠鸟．暗中比喻笃于伉俪之情时淑女与君子。前两句为起兴，用以引出后两句所要吟咏的青年男子追求妙龄女子之情事。

宋·朱熹《诗集传》卷一注。这两句大意是：比这种表现手法，就是用那种事物来比这种事物。这种表现手法，相当于现代所说的比喻。通过比喻，可以把意思表达得更加生动鲜明。亚里斯多德在《诗学》里说：“比喻是天才的标识”，《礼记·学记》也说：“不学博依，不能安诗”。“博依“就是广设譬喻。从某种意义上说，没有比喻就没有诗歌，就没有文学。作为一种表现手法,“比”在《诗经》里已被广泛运用,并被后世文学家所继承,将千古流传,经久不衰。

宋·朱熹《诗集传》卷一注。赋：诗经三种表现方法(赋、比，兴)之一。敷陈：铺叙，详细地叙述。这两句大意是：赋就是对事物进行铺叙，直截了当地把它说明白。在诗歌的表现手法中，赋是直陈，是铺叙，适合于淋漓尽致地表情达意。叙事性的诗歌及篇幅较长的抒情诗，常采用赋的手法。

宋·洪迈《次韵蔡瞻明登中山》。这两句大意是：登山临水自然能得到江山的帮助，哪里是胸中有了不平才能引出诗情！韩愈在《送孟东野序》中提出了一个著名论点，认为“物不得其平则鸣”，文学作品也都是作者的不平之鸣。洪适在这里表示异议，认为大于世界自能引起诗情，不必胸有郁结才挥毫作诗。这两句强调了客观事物对激起文思的积极作用，可化用以说明深入生活对创作的重要意义。

宋·陆游《舟中作》。这两句大意是：每个村庄都可以入画，每个地方都有作诗的素材。陆游这首诗，本意是赞扬江山风物之美，可用以说明生活是文学创作的源泉，在现实生活中到处都有文艺创作的素材。

宋·陆游《秋思》。并刀：古时并州出产的剪刀，以锋利著称，称为“并刀”或“并州翦”。卷：指诗卷。这两句大意是：诗情就像并州的剪刀帮样锋利，把大自然的秋色剪裁到了诗卷中来。陆游在这里以形象的比喻，说明诗人要以十分敏捷的文思，捕捉生活中充满诗情画意的题材。这与苏轼所说“作诗火急追亡逋，清景一失后难摹”是一个意思，既强调了生活是创作的基础，又指出了文思对创作的重要。

宋·陆游《九月一日夜读诗稿有感，走笔作歌》。天机云锦：古代传说天空中锦缎般绚丽的云霞，是天帝的孙女用巧手在织机上织出来的。这两句大意是：(诗歌反映诗人对现实生活的切身感受，有生活、有感受的作者自然会写出好诗)像神女织出来的锦绣任凭自己随意取用，剪裁时根本不需要剪刀和尺子。这是诗人陆游总结诗歌创作体会的一首诗。他用一个巧妙而美丽的比喻，形容作家有丰富的生活和高超的写作技巧，自会挥洒自如，写出浑然天成的诗文来，决非凡人刀尺所能剪裁。把干巴巴的写作理论写得如此富于文采，足见作者的艺术功力。

宋·杨万里《下横山滩头望金华山四首》其一。征行：远行。这两句大意是：关起门来寻觅句子不是作诗的方法，只要出门远行便能写出好诗。脱离生活，闭门造车，写不出好的文学作品；只有深人生活，才能获得创作的素材，引出创作的情思，从而写出好作品来。在说明生活是创作的源泉时可以化用。

宋·陆游《示子遣》。汝：你。果：果真。这两句大意是：你如果真正想学作诗的话，必须具备的素养应该在诗外去寻找和积累。文学创作本来就是件困难的工作，而诗歌由于语言、形式上的诸多要求，更是很难学成的文学体裁。同时，要想写出优秀的诗歌，不仅要有一定的文字工夫，而且首先必须具备敏锐的观察力，要能够认识生活，理解生活，把对生活的思考和认识准确地表达出来，所以仅仅在诗歌技巧下工夫还远远不够。“工夫在诗外”是杰出诗人陆游在自己长期的创作实践中总结出来的真知灼见，对每个立志从事文学创作的人都有教益和启迪。这两句可供论述文学创作必须具备深厚的生活基础，具备多方面的素养，也可仅引用“工夫在诗外”以评价、赞美某些诗人、作家的高深造诣。

宋·戴复古《论诗十绝》其四。意匠：指作文、绘画时的精心构思。纵横：奔放，不受拘束。这两句大意是：精妙的构思出神入化，变化无穷，刚劲的笔触纵横恣肆，任意驰骋。浩瀚的文思，是写作的基础，文思浩瀚则笔力纵横，笔力纵横则表达如意，正如苏轼所说；“意之所到，则笔力曲折无不尽意”。～两句对创作时的构思和表达均有借鉴意义。

宋·朱熹《四时读书乐》。蹉黠：虚度光阴。韶光：指人的青春。本句大意是：切不可虚度光阴，让美好的青春白白地老去。～言简意赅，蕴吉丰富，一句话写出了对时间的急迫感，对青春虚度的痛惜情，有感叹，有告诫，也有警示，可以视为劝学惜时的格言。

宋·朱熹《朱熹文集·答吕子约》。这两句大意是：从大体上说，学问只有两大范畴，获得知识，勉力实践而已。作为大儒，朱熹忠实地祖述儒家正统的知行观。多少年来，封建士大夫在儒家思想的指导下，一代又一代地做着“致知”、“力行”两大学问，养成了儒家学以致用，积极用世的基本精神风貌。以历史唯物主义的眼光看同题，这种思想中的积极因素与进步意义是显而易见的。

宋·罗大经《鹤林玉露》卷五。这几句大意是：学习不一定追求广博，关键的是所学的东西应当有实用价值；做官不一定追求显贵，关键的是所仕之职应当受之无愧。作者这几句话强调学以致用，官须称职，做到知与行统一，名与实相符。所以，～下面接着说：“学而无用，涂车刍灵也；仕而有愧，鹤轩虎冠也。”意思是：学的东西派不上用场，就像送葬用的泥车草人一样，空好看而已；做官尸位素餐，受之有愧，无异于乘轩车的鹤，戴冠冕的虎，滥厕禄位罢了。这种学、仕观，现在看来也是有道理的。

宋·朱熹《学规类编》。濯(zhuó茁)：洗，此为涤除。这两句大意是：涤除陈旧过时的见解，从而得来新的意义。此条阐明学习应该坚持除旧布新的道理，以之作为学者治学的基本常识和基本规范。这在讲求师承，讲求“疏不破注’的传统十分盛行的时代具有破旧立新的积极意义。此名句短小警约，讲求对偶，既新且雅，带有明显的典籍文化的特点。

宋·朱熹《性理精义》。循序：按照次序渐进。致精：达到精通。本句大意是：读书的方法，没有比按照由浅入深的次序逐步前进最终达到精通更重要的了。此条阐释读书学习必须循序渐进的道理。学习是一个逐渐积累的过程，根基越扎实，建树大厦的保险系数就越大，今后就越有可能大有作为。假如违反学习本身的规律，幻想走捷径，跳跃式地学习，就不可能达到“致精”的境界。因此，“循序”和“致精”有着直接的因果关系。朱熹揭示了二者的关系，抓住了问题的关键,为人们的实践提供了理论依据，因而使该名句具有很强的生命力。

宋·陆游《万卷楼记》。经：指懦家经典。本句大意是：善于学习的人当以一种经书为中心，把一种经书真正读通，就一通百通了。这是陆游著名的治学主张，谈的是读书精与博的辩证关系。读书宜精不宜滥，为了使“一经”达到“精通”的程度，又必须博览，这个“博”并非泛滥无归，而是以约御博，博中有精，紧紧围绕要“通”的“一经”去博览。如要读通《诗经》，就必须训诂名物，通古今异音，不能不读《尔雅》；必须明了礼制服饰，不能不读《礼记》；必须清楚《诗经》中引用的历史典故，不能不读《春秋》。如此等等，旁征博学，目的是为了读通《诗经》。这样把《诗经》读熟了，精通了，你也获得了丰富而广博的学问。这种严谨的治学态度和治学方法，很值得学习。

宋·陆游《读书》。藜羹(līgēng犁耕)：藜是一种草本植物，嫩叶可食，用藜做成的菜粥称为藜羹。这两句大意是：为读书而屡忘进食，一心要实现学富五车的平生目标。此条塑造了一个为追求知识而废寝忘食的形象。“藜羹麦饭”反映了主人公的俭朴，“冷不尝”反映了主人公的勤奋，“要足平生五车读”是他奋发追求的目标。由于目标明确，虽然生话请苦而乐在其中，诗句洋溢着一种自信而轻松的气氛。此名句平淡自然，不用奇字奇句，而以其精神境界取胜，故能风格独具，形象鲜明。