《第六十一章》

【原文】

大邦①者下流,天下之牝,天下之交也②。牝常以静胜牡,以静为下。故大邦以下小邦,则取小邦;小邦以下大邦,则取大邦。故或下以取,或下而取③。大邦不过欲兼畜人④,小邦不过欲入事人。夫两者各得所欲,大者宜为下。

【注释】

①邦:一本作国。

②天下之牝,天下之交也:一本作天下之交,天下之牝也。交,会集、会总。

③或下而取:下,谦下;取,借为聚。

④兼畜人:把人聚在一起加以养护。

【译文】

大国要像居于江河下游那样,使天下百川河流交汇在这里,处在天下雌柔的位置。雌柔常以安静守定而胜过雄强,这是因为它居于柔下的缘故。所以,大国对小国谦下忍让,就可以取得小国的信任和依赖;小国对大国谦下忍让,就可以见容于大国。所以,或者大国对小国谦让而取得大国的信任,或者小国对大国谦让而见容于大国。大国不要过分想统治小国,小国不要过分想顺从大国,两方面各得所欲求的,大国特别应该谦下忍让。

【译文参考2】

大国善处下游,它就可以像天下柔静的雌牝一样。天下雌雄之间的交合,雌牝通常以柔静而胜过俊躁的雄牡。这是因为她柔静而适应于处下的缘故。所以,大国比小国善于处下,则可以主导小国;小国比大国善于处下,则可以谋求主导作用。所以,有的可以凭籍处下态势以占居主导地位,有的则可以使自己善于处下而谋求主导作用。大国不过分贪欲而让小国分享国际资源,小国不过分贪欲而让大国占居领导地位。它们双方要达成如此稳定的利益妥协,大的应该善于处下。

【译文参考3】

大国应当像江河的下游,处于天下众水交汇的地方;又应当像天下动物中的雌性,雌性常以安静胜过雄性,这是由于它将安静变为柔下的缘故,所以大国因为对小国谦下,就取得小国的归附;小国因之对大国谦下,就取得大国的容纳。所以或者大国对小国谦下而取得归附,或者小国对大国谦下才取得容纳。大国不过要同时畜养一些小国,小国不过要进入大国去侍奉人。这两者都可以各自满足欲望,而大国尤应注重谦下。

【评析】

本章是老子针对当时兼并战争带来的痛苦,讲到如何处理好大国与小国之间的关系,表达了老子治国和国与国关系的政治主张。在老子看来,国与国之间能否和平相处,关键在于大国,所以一再提出大国要谦下,不可以强大而凌辱、欺压、侵略小国。这章中仍有社会政治的辩证法思想。大国应该像江海,谦居下流,天下才能交归。大国还应像娴静的雌性,以静自处下位,而胜雄性。这里的国,是指大大小小的诸侯国。本章文字浅显,易于读懂。

春秋末期,诸侯国到处林立,大国争霸,小国自保,战争接连不断地发生,给人们的生活带来极大灾难。任继愈说:“这里老子讲的大国领导小国,小国奉承大国,是希望小国大国维持春秋时期的情况,不要改变。他希望社会永远停留在分散割据状态。这是和历史发展的方向背道而弛的。”(《老子新译》)任继愈先生这样分析,自然有其道理。因为老子学说的主要内容之一,就是小国寡民。国与国之间相安无事,和平相处。然而,深入一步研究这个问题,我们感到老子还有另外一种考虑。古今中外,人类社会能否得到安宁与和平,往往由大国、强国的国策所决定。大国、强国的欲望不过是要兼并和畜养小国、弱国;而小国、弱国的愿望,则是为了与大国修好和共处。在这两者的关系中,最主要的一方便是大国、强国。本章在开头和结语一再强调大国应该谦下包容,不可自恃强大而凌越弱小。只有这样,才可以赢得小国的信服。从此看来,老子的用心又是符合百姓们的愿望。

【注音版】

大(dà) 邦(bāng) 者(zhě) 下(xià) 流(liú),

天(tiān) 下(xià) 之(zhī) 牝(pìn),

天(tiān) 下(xià) 之(zhī) 交(jiāo) 也(yě)。

牝(pìn) 常(cháng) 以(yǐ) 静(jìng) 胜(shèng) 牡(mǔ),

以(yǐ) 静(jìng) 为(wéi) 下(xià)。

故(gù) 大(dà) 邦(bāng) 以(yǐ) 下(xià) 小(xiǎo) 邦(bāng),

则(zé) 取(qǔ) 小(xiǎo) 邦(bāng) ;

小(xiǎo) 邦(bāng) 以(yǐ) 下(xià) 大(dà) 邦(bāng),

则(zé) 取(qǔ) 大(dà) 邦(bāng)。

故(gù) 或(huò) 下(xià) 以(yǐ) 取(qǔ),或(huò) 下(xià) 而(ér) 取(qǔ)。

大(dà) 邦(bāng) 不(bù) 过(guò) 欲(yù) 兼(jiān) 畜(chù) 人(rén),

小(xiǎo) 邦(bāng) 不(bù) 过(guò) 欲(yù) 入(rù) 事(shì) 人(rén)。

夫(fū) 两(liǎng) 者(zhě) 各(gè) 得(de) 所(suǒ) 欲(yù),

大(dà) 者(zhě) 宜(yí) 为(wéi) 下(xià)。

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