关于汉字的研究

２、金文：

金文，是指先秦刻铸在各种青铜器上的文字。古人称铜为金，固得此名，实为铜器铭文的省称。青铜器中，乐器以钟最多，礼器以鼎最多，一般用钟鼎代表古代青铜器，故又称钟鼎文。其中凹下去者称为阴文，也称作款，款是空的意思；而凸起来者称作阳文，也称为识，识是标志的意思。合称款识。至今刻铸有铭文的先秦青铜器，已出土８０００多件，上有不重复的单字３０００多个，可识读者在１８００字左右。

３、大篆：

大篆，指春秋战国时期的秦文字。上承西周金文，下启小篆，笔画更加线条化，文字逐渐走向定型。

４、小篆：

小篆，指秦始皇统一中国以后通用的秦国文字，又称秦篆，是大篆的对称。秦始皇兼并六国后，为了巩固政治上的统一，进行了一系列的改革，其中之一就是统一文字，以改变战国时期文字异形的纷乱局面。小篆文字形体定型化，一般每字只规定一种统一的写法，废除了古文字许多旧有异形字。字体进一步符号化。字形向着简化的方向发展。

５、隶书：

隶书，是在战国晚期的秦国以篆书的草率写法即俗体为基础而形成的一种较篆书简便易于书写的字体。这种字体开始时专供秦代的狱卒使用，故称隶书。隶书汉字形体上全面符号化，即完全抛弃了古汉字的象形因素，使文字变成纯由笔画组成的符号，失掉了原有的象形和以形会意作用。例如：鸟、马、鱼、燕，小篆多少还有象形的遗意，而隶书把鱼和燕的尾巴与鸟和马的足、尾都改为四点，原形再也看不出来了。彻底笔画化，即解散篆体，改圆转的笔画为方折或截断了的笔画，把字形分解成若干基本笔画的积累，逐渐形成点、横、直、曲、撇、捺、挑、钩等几种笔画。

６、草书：

草书，是书写便捷而产生的一种今文字字体。草书之“草”是草率的意思。常见的草书有章草、今草、狂草三种。

草书由于难写难认，不便于使用和流传，加上在相当程度上破坏了汉字的结构体系，使其失去了交际的作用，故一直是辅助字体，不能正式使用，只作艺术品供人欣赏。

草书由于笔画比其他字体简单，故对后来的汉字简化影响很大。今天所用的简化字中就有许多草书楷化来的变体字，可见草书在汉字发展过程中还是有一定的进步意义的。

７、行书：

行书，是介于楷书和草书之间的一种字体。产生于东汉末年，盛行于魏晋，直到今天，还是日常写信、记录、起草文稿等时运用得最广泛的手写体。

行书的特点是近楷不拘，近草不放，笔画连绵，各字独立。篆、隶、楷、草各种字体，均各有一定之规，惟独行书，却没有一定的规则。如果写得规矩一点，楷书成分多的，就叫行楷或真行；写得放纵一些，草书成分多的，就叫行草或草行。晋人王羲之，历代推为书圣，公认其《兰亭序》为天下第一行书。

８、楷书：

楷书，是由汉隶经过简省演变成的一种字体。本名正书或真书，唐以后改称现名。楷，指法式，即规格整齐，可为楷模的意思。

人们多认为西汉末年已有楷书的萌芽，魏晋南北朝是楷书逐渐趋向成熟，隶书逐渐趋于消亡的阶段，至于现在通行的楷书，其风格大体上是由唐代书法家的作品所奠定的，唐人楷书完全革除了南北朝楷书中残存的隶书遗意，因而唐代楷书才完全成熟。

楷书的主要特点是形体方整，横平竖直，笔画清楚。

楷书同汉隶的结构基本相同，只是有些字楷书比汉隶简化，隶书有的还残留一点儿篆书的结构、笔画，而楷书却没有了。二者主要区别在于笔形不同，汉隶长横有波势，而楷书没有，汉隶的长横和捺最后要上挑，而楷书则不然。

四、汉字与中国文化

汉字是记录汉语的书写符号，汉语是汉文化信息的载体，因此汉字既是中国文化的一个组成部分，又是中国文化信息的载体。汉字与中国文化的其他子系统的互相影响和制约，使汉字这种世界文字中使用历史最为悠久的文字与民族文化的关系显得更为亲密。对于汉字的研究，离不开文化的阐释，因为文字本身就是文化的一部分。对于中国文化，特别是汉民族文化的研究，汉字，尤其是古汉字，也是不可或缺的研究对象。人们一方面可以从文化的角度来看汉字对汉文化的影响，如对汉语发展的促进与限制，对民族团结、国家统一的历史作用，对汉民族思维方法、认识模式的深刻影响等；另一方面可以用文化的眼光来考察汉文化对汉字发展和使用的影响和规约，探讨汉字系统中隐含的汉民族的心理状态、价值观念、生活方式、思维特点、道德标准、风俗习惯、审美情趣等各个方面的特殊文化因素，从个体字符的构形上获取其所携带的物质文化信息、精神文化信息和方式文化信息。

１、汉字与古代物质文化：

甲骨文中有“力”字，像由原始农业中挖掘植物或下种籽所用的尖头木棒发展而成的一种用来掘土的工具。字形中的短画，像踏脚的横木。甲骨文、金文的“男”字从田从力，像人用“力”这种农具耕田。甲骨文“渔”字异体字很多，或从鱼从水，或像垂钓形，或像以手捕鱼形，或像张网捕鱼之状，或像人叉鱼之形，反映先民已用钩、网、叉等工具捕鱼。

２、汉字与古代制度文化：

从汉字的构形系统看，中国社会早期的货币是以贝壳充当的。许慎《说文解字》：“古者货贝而宝龟，周而有泉，至秦废贝行钱。”“货贝而宝龟”意即以贝为货币以龟为宝物。《诗经·小雅》：“既见君子，锡我百朋。”郑玄笺：“古者货贝，五贝为朋。”“百朋”即五百枚贝。这种古代的货币制度在汉字的形体上还保存着它的蜕形，贝在中国古代的货币身份还清楚地固化在汉字形体之中，以至于汉语中与财物有关的词，其书写符号大多以贝为形符，构成一个以贝为形符的字形系统。拿《说文解字·贝部》所收的59字来看，完整地体现了汉语中有关财物、货币等概念的各个方面。例如：贿，财也；财，人所宝也；货，财也；资，货也；赈，富也；贺，以礼物相奉庆也；贡，献功也；贷，施也；赂，遗也；赠，玩好相送也；赉，赐也；赏，赐有功也；赐，予也；赢，贾有余利也；贮，积也；贸，易财也；赎，贸也；费，散财用也；败，买贱卖贵也；贵，物不贱也；贱，价少也；贪，欲物也；贫，财分少也；购，以财有所求也。上述字都从贝，都有财富义或与财富义相关。甲骨文从贝之字有贮、宝、买、得等等，可见商代已用贝为货币，作为贮存和交换流通的手段了。