改革的宣言　理解的呼唤

王安石一生遭受着太多的误解和毁谤，也许正是这个原因吧，呼唤理解是王安石诗文创作的一个重要主题，他的好多诗作抒发了不为人知的感叹。在《咏史》诗中，作者写道：“自古功名亦苦辛，行藏终欲付何人，当时黯黯犹承误，未俗纷纷更乱真，糟粕所传非粹美，丹青难写是精神，区区岂尽高贤意，独守千秋纸上尘。”这首诗的意思是：英雄人物历经千辛万苦求取功名，最后将一生行藏付于史家，然而作为英雄人物总是精神难写，意志难画，因而史书上充满了糟粕，而后世之人却死守着书本上的千秋尘迹。这和“深思慎取”所表达的思想感情是完全一致的，给我们理解《游》文主题以很大的启发。

综上所述，我将《游》文主题概括为：改革的宣言，理解的呼唤。这一理解具有十分重要的意义，具体表现在以下两个方面：

１、实现了主题的科学统一。有不少论者注意到《游》文主题缺乏统一性的问题，并努力解决这一问题，本文提出的新主题表明，《游》文两个观点，一写生前事，一写身后名，二者体现着一条十分自然的心理流程，这样，《游》文主题统一在特殊时期作者特定的思想感情之下。

２、使游文文体性质发生了改变，极大地提升了文章的价值。通常，人们将《游》文视作议论性游记散文，主题新解联系作者的身世遭遇，使文章议论具有了浓烈的抒情色彩。第一点议论抒发了“知其不可而为之”的情怀，阅读这些文字，一股悲壮的气息扑面而来，一个坚毅果断，为理想而献身的英雄人物形象跃然纸上，使人感受到强烈的人格震撼力。第三点议论中一个“悲”字，下语沉痛，读来有一种天地悠悠、怆然泣下的苍凉感。这样，《游》文成为一篇议论抒情性游记（以抒情为主），它不是告诫教诲之作，不以观点之新颖、之深刻而见长；而是一篇抒情言志之作，以追求之执著，感情之深挚而取胜，这就避免了文章观点平淡庸俗的弊病，极大地提升了文章的价值。

最后，需要指出的是，《游》文主题理解的歧异是由分析角度的不同造成的。《游》文由记游和议论、抒情两方面的材料组成，如何看待这两方面材料的关系，即从成文过程看，是景在情（理）先，还是情（理）在景先，是理解《游》文的两种不同角度。依前者，文章为触景生情之作，情随景生，依后者，文章为借景抒情之作，景由情择。《中语参》是从第一种角度进行分析的，本文是从第二种角度切入的，我认为这是符合当时作者处在人生十字路口的实际情况的，也是符合作者一贯的创作主张的。王安石强调“文以实用为本”，是一位具有强烈自觉创作意识的作家，是不大可能采取一种悠闲的创作态度，缘情为文、即兴为文的。《中语参》在按照由景而情的角度进行认识的同时，它又非常谨慎地写道，文中议论“可能还另有所指，不过借游山之事抒发心中早就具有的思想罢了”，语涉关键，惜乎浅尝辄止，看来还是王公安石有先见之明，后世学者不可不“深思而慎取”啊！

──选自《甘肃教育》　２００３年