论尚侠思想对李白诗歌的影响

《庐山谣》）。他豪迈旷达的人生态度制约着他的审美观念，使他更喜爱壮美的景物。他的山水风景诗多表现祖国河山的雄伟奇险，泼墨如云，运笔如椽，浑洒劈皴，力重千钧，浩翰的气魄和恢宏的气象尽揽其中。如《西岳云台歌送丹丘子》：“西岳峥嵘何壮哉，黄河如丝天际来。”《蜀道难》：“蜀道之难难于上青天。”《庐山谣》：“登高壮观天地间，大江茫茫去不还。黄云万里动风色，白波九道流雪山。”《送裴十四》：“黄河落天走东海，万里写入胸怀间。”尽管这些诗作中有时不免流露出人生如梦、及时行乐、悲观厌世的消极颓废的思想，但诗人正是借此挥斥“人生在世不称意”的幽愤，展现其开阔胸襟，并寄托自己渴望自由和个性解放的思想。其主要精神仍是进取的、积极的、反抗的，具不可遏止的壮大之气。

除了放情山水、游仙访道之外，李白一生还醉心于饮酒。他一生都在山光水色中纵情诗酒，豪兴干云，妙语如珠，顷刻万言。“巴陵无限酒，醉杀洞庭秋”、“曲尽酒亦倾，北窗醉如泥”、“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月”。然而李白的沉醉里哲学中，充满了他痛苦人生的愤怒与呼号，充满了他现实的忧愁与孤独：“烈士出丕壶，壮心惜暮年。三杯拂剑舞秋月，忽然高咏涕泗涟。”这种孤愤源于诗人现实人生价值的幻灭，源于封建制度对他放纵不羁、追求自由的个性的束缚。而诗人这种对孤洁豪放人格的珍视、对自由生活的渴望又是对古代侠士气质的另一种承袭。总之，以慷慨豪放的性格和叛逆不羁的精神为内涵的英雄主义，是李白对战国豪杰义士侠义行为的深化，也是李白浪漫主义诗歌的重要特点。可以说，尚侠思想在李白的许多诗作中都闪耀着光芒，它对李白本人的性格形成及其诗歌的思想内容都产生了巨大的影响。

四、李白诗歌风格中的尚侠精神

侠义之士不仅对李白的思想，而且对李白诗歌的浪漫主义风格也有着深刻的影响。李白把自己“安社稷、济苍生”的政治思想和游侠思想中反抗强暴、救弱扶倾的精神结合起来，使其浪漫主义精神比屈原的浪漫主义具有更广阔的内容，也使其浪漫主义手法的运用范围更加广泛。功业心和自信心是沟通战国侠士气质和李白诗文气势和力量的基础。李白对理想的执著追求，对自己才能的自信自负，对现实和遭遇的愤怒和抗争，都使他的诗文具有“飞流直下三千尺”的气势和“祌崖转石万壑雷”的力量。豪放飘逸是李白诗歌的风格特征。飘逸者，如香烟，如秋岚，如天外之鹏飞，如海上之浪翻，无拘无束，舒卷自如，才情豪迈，无迹可求。这是他放浪形骸洒脱任性个性的显露。其豪放之色则表现在：一是独特的感情表达方式。即适应诗人壮大奔放、气势磅礴的感情基调，其感情的表达方式是爆发式的，一旦爆发，往往一气直下，惊涛千里。二是独特的想象方式。即诗人往往“发想无端”，如天上白云，卷舒灭现，无有定形。三是独特的形象描写手法。即为了表现爆发式的感情和瞬息万变的想象，倾泻其热烈奔放的思想感情。后期李白诗作的感情基调则变为忧郁而愤怒。它不仅贯穿于李白的政治抒情诗，也贯穿于后期其他作品中。即以饮酒诗而言，前期名篇《襄阳歌》情调轻快，显示出放浪不羁的性格；长安所作《月下独酌》情调低，流露出深深的孤独感和无法排遣的愁绪；而在以《将进酒》和《谢朓·楼饯别》为代表的后期饮酒诗中，却出现了黄河长江一样波涛翻滚的忧郁和愤怒的情绪，发出黄钟大吕般的砰訇之鸣。这种风格也是诗人将古代游侠或飘逸或豪迈的气质融汇进诗作的体现。另外，尚侠精神反映在诗歌语言方面即呈现出一种奔放、充满激情，任情率真，毫不经意的特色。如《将进酒》“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪”，《行路难》：“行路难，行路难！多歧路，今安在？长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”，都给人以奔涌而来、一泻千里之感。

尚侠思想作为李白思想体系中的一部分已经完全融合进了诗人的品性和诗歌中，且对产生了一定程度的影响。古代豪侠志士身上具有的许多优秀品质和某种内在精神被李白汲取后，转化成一种更为深广的内容表现在诗歌创作中；并与之相适应形成了自己独具特色的诗歌风格。因此可以认为尚侠思想对李白诗歌的内容和风格都产生了很大的影响，是李白形成浪漫主义诗歌特色的一个重要的影响因素，也是他思想作风的一个重要构成。