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知己名言 知己经典语录

欲取鸣琴弹,恨无知音赏。

见唐·孟浩然《夏日南亭怀辛大》。知音:相传楚人钟子期通晓音律。伯牙鼓琴,志在高山,子期品道:“巍巍乎若太山”;志在流水,子期品道:“汤汤乎若流水。”子期死而伯牙绝弦,不复演奏(见《吕氏春秋·本昧》)。这两句大意是:想取出鸣琴弹上一曲,遗憾的是无知音欣赏,又有谁能解此中昧呢?这是诗人夏日纳凉时的怀人之作。时值夏夜水亭,明月东上,炎退暑消,荷风送香,竹露滴响,诗人多么希望能与友人共度良宵。可是友人不在身边,纵有操琴雅兴,却无知音之人,顿时兴味索然,一股莫名的惆怅涌上心头。此名句可借以抒发怀才不遇,知音难觅的怅恨心情。

唐代诗人 孟浩然 《夏日南亭怀辛大》
相识满天下。知心能几人。

明·冯梦龙《警世通言·俞伯牙摔琴谢知音》。这两句大意是:人一生中结识的人不少,到处都会有,但真正成为知心朋友的能有几人!《警世通言》中的这个故事,反映俞伯牙善鼓琴,锺子期善听琴,结为知音。锺子期死,知音难以再得,俞伯牙破琴绝弦,终身不再鼓琴。一说明这样一个道理:朋友不在多,而在有无真正知心的挚友。一面之交的朋友,酒肉之交的朋友,权势之交的朋友……都是不可靠的,都不能心心相印,息息相通。

明代文学家、戏曲家 冯梦龙 《警世通言·俞伯牙摔琴谢知音》
知音少,人间何处寻芳草。

宋·朱敦儒《渔家傲》[谁转琵琶]。芳草:香草,古代常用以比喻有美德的人,这里指志同道台的朋友。这两句大意是:知音太少了,人世间到哪里去寻芳草呢?这首词的主旨是“征尘万里伤怀抱”(上阙第二句)。~两句写远在天涯的抒情主人公感叹人海茫茫,知音难找,流露了孤独失意之感。

宋代词人 朱敦儒 《渔家傲》
人生贵相知,何必金与钱。

唐·李白《赠友人三首》其二这两句大意是:人生最可宝贵的是找到知音,金银钱财算得了什么!I此诗是李白赠友人赵四(即赵炎)之作,表现了李白轻财好施,珍重友谊的一贯思想。金钱易得,知音难求。交朋友就要交志同道合的知己朋友,莫结金钱之交,酒内朋友。描写友谊重于金钱的主题时可以引用。

唐代诗人 李白 《赠友人三首》
向君投此曲,所贵知音难。

唐·刘长卿《杂咏八首上礼部李侍郎》其一。这两句大意是:我给你弹这只曲子,是因为知音难逢呀!诗人说:“古调虽自爱,今人多不弹。”我所以给你弹这支古曲,是因为相信你是一个知音者,而知音是难以寻觅的。今日能遇到你这样的知音,也就难能可贵了。此二句抒发了遇到知音者的喜悦。

唐代诗人 刘长卿 《杂咏八首上礼部李侍郎》
海内存知己,天涯若比邻。

唐·王勃《送杜少府之任蜀川》。比邻:近邻。这两句大意是:四海之内只要有知心挚友,即使天涯海角彼此分离,也会心心相印,感情交融,就像近邻一样。人生离别是痛苦的,江淹《别赋》中说:“黯然销魂者,唯别而已矣”,似乎是给离别定下了愁苦的基调。而王勃的这首诗却一洗悲愁之态,独标高格,尤其“~”一联,胸怀广阔,意气高昂,成为千古名句。现在还可引用来说明个人乃至杜团、政党、国家之间,只要理想一致,志同道合,就会不受空间的阻隔而发展友谊。

唐代诗人 王勃 《送杜少府之任蜀川》
不惜弹者苦,但伤知音稀。

无名氏《古诗十九首·西北有高楼》。这两句大意是:令人叹惋的不仅仅是弦歌者的痛苦,弦歌而无人理解是最令人悲伤的事。上句写弹者苦,“不惜”恰是惟惜,乃是宕开一笔的写法。下句写知音难觅,既是弹者苦痛所在,又是听者共鸣之契机。语言质朴,哀婉凄凉,写人写己全从感受出发,哀己哀人皆于共鸣处落笔。今天写作也可用以抒发感慨心情。

《古诗十九首》 《古诗十九首·西北有高楼》
从不树敌的人也不会有知己。英国诗人 丁尼生 《兰斯洛和埃莱恩》
一个知己比任何医师都可贵。古罗马作家 大加图
君子拙于不知己,而信于知己。西汉史学家,思想家,文学家 司马迁
说我们好话的不一定都是知音。尼日利亚作家 约翰·克拉克 《英拉词典》
士为知己者死,女为悦己者容。

见《战国策·赵策一》,容:容貌,用作动词,修饰打扮。这两句大意是:士乐于为知己的人舍生忘死.女子乐于为喜欢自己的人修饰打扮。在原文中,这是豫让决心为重用,信赖自己的知伯复仇时说的话。这两句话概括了人们的一种典型心理,所以千百年来不同时代的人们又赋予它不同的含义而经常引用,其中前一句体现了一种不分是非的报恩思想和侠义精神,现在引用时应慎重。

西汉经学家,文学家 刘向 《战国策·赵策一》
有灵魂的人可以在诗中找到知己。英国19世纪作家 乔·梅瑞狄斯
要做真正的知己,就必须互相信任。俄国作家 列夫·托尔斯泰 《童年·少年·青年》
真正的知己看上去比骗子还要冷漠。古罗马诗人 贺拉斯
丈夫会应有知己,世上悠悠安足论。唐代诗人 张谓
山上高松溪畔竹,清风才动是知音。唐代诗人 杨行敏
人生所贵在知己,四海相逢骨肉亲。唐朝诗人 李贺
莫愁前路无知己,天下谁人不识君!唐代边塞诗人 高适
好说己长便是短,自知己短便是长。清代教育家 申居郧

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