名人名言

元·脱脱《宋史·吕端传》。这两句是宋太宗用以评价吕端的话。这种为人处世的态度。至今仍有其积极意义。可用来形容那种不斤斤于琐屑之事，而对重大问题却非常清醒的人。

元·脱脱等《宋史·徐中行传》。精：精深，专一。这两句大意是：反复烂熟地阅读，精深专一地思考，治学不辞艰苦，饮食极其清淡。～是形容徐中行刻苦间读胡瑷所授经术的情景。《宋史·徐中行传》：“(中行)得(胡)瑷所授经，～，夏不扇，冬不炉，夜不安枕者逾年。”读经至于“熟”，深思至于“精”，工夫下得刻苦，生活极为清淡，能作到如此地步，自然能得其要旨，领会其意蕴了。后来人们常以“熟读精思”形容反复阅读和精心思考相结合，以期领会精微要义；用“攻苦食淡”形容刻苦自励，意志坚定。

元·脱脱等《宋史·宋祁传》。率：率先，表率。这两句大意是：自己如果不做表率，别人就不会跟从，自己如果不事事率先，就不会获得信任。这里强调为师、为将的模范带头作用。前后两十分句，意义相近，析而盲之，在于阐明与强调。“从”与“信”并不来自一个人的地位，只有当你身为剐人先，事事做表率，你才能使人“从”、“信”，才能获得真正的威信。遗些古老格盲所阐述的道理．根能发人深省。

元·脱脱等《宋史·岳飞传》载韩世忠语。莫须有：恐怕有．也许有。本句大意是：以“莫须有”为罪名给人判刑，怎么能让天下人心服?《宋史·岳飞传》：“狱之将上也，韩世忠不平。诣桧(秦桧)诘其实。桧曰：‘飞（岳飞)子云(岳云)与张宪书虽不明，其事体莫须有’。世忠日：‘～？’”本句斥责了秦桧制造冤狱，诬陷迫害抗金将领岳飞及其子岳云等的丑恶行为。后来人们常用“莫须有”斥责凭空捏造罪名，诬陷好人的卑劣行径。

元·脱脱等《宋史·宋珙传》。这几句大意是：国家的治和乱，在于奖赏要和他的功劳相当，惩罚要和他的罪过相当，做到这一点，就没有浩理不好的国家了。～几句指出刑赏得当与治理国家的关系。作者继承李荀子“刑称罪则治，不称罪则乱”(《正乱》)的思想·认为赏当其功，能激励人民争相杀敌立功；罚当其罪，罪者服罪输情，闻者胆战戒惧。赏罚公正分明则无事不成，天下自然得以大治。

元·脱脱《宋史·钱彦远传》。天：遵循天道。民以食为天，粮食是人民赖以生存的最基本的生活资料，所以古时称发展农业为顺天。养财；积累财富。蜜夷；我国古代对南部和东部各民族的统称，此喻指敌人。这几句大意是：农业是国家一刻也不能放松的大事，它是顺从天道、积累财富、抵榔水旱自然灾害和制服敌人的根本啊。是起居舍人钱彦远给仁宗皇帝上疏中的一段话。他认为农业是国家经济的基础，是国计民生的根本，重视农业、发屉农业是刻不容缓的急务。他在上疏中指出，宋代开垦的荒田没有唐代多，地方官员对农业不重视，朝廷有关农业的许多规定只是一纸空文。因此，他建议地方应建立劝农司这一专门机构，国家应加强对农业生产的管理等等。钱彦远重农的经济思想是很有见地的，时至今天也仍有其价值。

元·脱脱等《宋史·宋祁传》。三冗：指天下有定官而无限员，天下厢军不任战而耗衣食，僧道日益众多而无定数。为国：治理好国家。这两句大意是：不把三种多余的人员去掉，就不能把国家治理好。这是宋祁给宋仁宗赵祯上疏中的两句话。宋朝为了加强中央集权，防止分裂割据．以高官厚禄为条件，解除将领及藩镇兵权，从中央到地方，官职虽是一定的，但官员没有限制，吏治混乱；除京师正规军禁军外，各州还招募大量厢军，国家供养了一支庞大而不能作战的军队；不从事生产的和尚、道士也日益增多，不加节制。“三冗”的存在，消耗了国家大量的财政开支，形成了宋代积弱积贫的严重局面。针对这些政治弊端,宋祁提出了罢还僧道，驱散厢军、裁减冗官的主张，以期改变宋朝的孱弱局面。这些卓有见地的政治主张，也可供后世人作为借鉴。

元·脱脱等《宋史·岳飞传》引岳飞语。这几句大意是：文臣不贪图钱财，武臣不顾惜死亡，国家就得到太平了。这几句根据文臣武将各自的职责和各自易犯的弊病作出要求，表现了南宋爱国英雄岳飞在内忧外患、国难当头的时刻，希望政治清明、国家太平的理想。可用来评沦古之文臣武将，也可用来要求今天政府和军队的干部。