名人名言

英雄儿女各千秋。南宋爱国诗人 陆游

孩子不打不成器。 儿女名言美国作家 马克·吐温 《汤姆索亚历险记》

慈母有败子，小不忍也。

汉·桓宽《盐铁论.周秦》仁慈的母亲出了败家子,原因是从小就不忍严加管教。

汉代文学家 桓宽 《盐铁论·周秦》

征人拔剑起,儿女牵衣泣。

南朝·梁·何逊《见征人分别诗》。这两句大意是：应征者拨出宝剑，起身出发，儿女们牵衣哭泣，依依不舍。《见征人分别诗》表现军队开赴前线时的送别场面，应征者拔剑出发，表现出一种毅然的果决。亲人的牵衣哭泣与前句形成对比，从反面衬托出英雄的气魄。～两句与下四句“侯骑出萧关，追兵赴马邑。且当横行去，谁论裹尸入”一起，塑造出一个充满爱国主义热忱的征人形象，呈现出一种壮烈的气氛与伟岸崇高的美感。诗歌化用汉乐府民歌《东门行》中“拔剑东门去，舍中儿母牵衣啼”的诗句，可以看出汉乐府对文入诗作的深远影响。

南朝梁诗人 何逊 《见征人分别诗》

无为在歧路，儿女共沾巾。

唐·王勃《送杜少府之任蜀川》。这两句大意是：不要在岔路分别的时候哭鼻子抹眼泪,像感情脆弱的小儿女一般。临歧劝慰友人不作儿女之态，正显出诗人的宽广胸襟。可引来表现壮别。,也可用来劝慰分别时忧伤流泪的人。

唐代诗人 王勃 《送杜少府之任蜀川》

昔别君未婚，儿女忽成行。 关于儿女的名言

唐·杜甫《赠卫八处士》。这两句大意是：上次我到你家作客时你尚未结婚，现在你的儿女已排列成行了。久别重逢，彼此容颜的变化，自然是最容易引起注意。～二句则别开蹊径，以上次相会时卫八尚未完婚，二十年后此番重逢时，卫八的儿女已成行曲变化，抒发人易老、迟暮巳至的喟叹，即避开“相逢鬓已霜”之类的俗语，又突出与友人分手时间之长，友人变化之大，给人以语新意新之感。

唐代诗人 杜甫 《赠卫八处士》

荒岁儿女瘦，暮途涕泪零。

唐·杜甫《桥陵诗三十韵因呈县内诸官》。荒岁：饥荒岁月。这两句大意是：时值饥荒岁月，一家人流离他乡吃不饱饭，儿女都骨瘦如柴，傍晚时走在路上，自己不禁伤感得流下泪来。可用来反映在灾荒岁月里，为生计所迫，带领家小颠沛流离时的感伤心情。

唐代诗人 杜甫 《桥陵诗三十韵因呈县内诸官》

丈夫志气薄，儿女安得知？唐代法学家 吕温

母亲的击打决不会使孩子残废。 犹太人

丈夫不作儿女别，监歧涕泪沾衣巾。 儿女名言

唐·高适《别韦参军》。歧：岔路。这两句大意是：大丈夫不应像凡俗儿女那样在岔路口分别时哭哭啼啼，使眼泪打湿衣巾。这是诗人离梁宋就试于京师，与友人分别时写的诗。一般离别诗，多抒悲愁之情，作儿女之态，此诗乃发豪放之语，写离别可为借镜。

唐代边塞诗人 高适 《别韦参军》

昔孟母，择邻处。子不学，断机杼。南宋官员、学者 王应麟 《三字经》

妻子儿女望穿眼，盼你安全把家还。

丑恶的海怪也比不上忘恩的儿女那样可怕。英国文艺复兴时期剧作家,诗人 莎士比亚

让自己的儿女们光宗耀祖是父亲们的主要缺点。 关于儿女的名言英国哲学家 伯·罗索

昵昵儿女语，恩怨相尔汝；划然变轩昂，勇士赴敌场。

唐·韩愈《听颖师弹琴》。昵呢(nì逆)：亲热的样子，这里指亲昵地轻声细语。恩怨：偏义词，主要指恩爱。相尔汝：指亲密无间地以你我相称。尔、汝：你。划然：突然。这几句大意是：(琴声)像小儿女亲昵地轻声细语，诉说着相互间恩恩怨怨的衷肠；忽然又变得激昂慷慨，就像勇士奔向杀敌的战场。这里以两个生动的画面写琴声由柔入刚。“昵昵儿女语”是那样轻细温柔，“勇士赴敌场”又是那样激越昂扬。作者在这里把听觉形象诉诸视觉形象，突出了音乐的可感性。可化用以形容刚柔相间的乐声。

唐代文学家 韩愈 《听颖师弹琴》

今夜鄜州月，闺中只独看。遥怜小儿女，未解忆长安。

见唐·杜甫《月夜》。鄜(fū)州：治所在今陕西省鄜县。闺中：闺中人,指妻子。这几句大意是：远在鄜州的妻子,今夜一定在闺中独自望月。遥想我那未谙世事的小儿女，他们还不懂得母亲望月是想念他们在长安的父亲。安史之乱中,杜甫被叛军所俘，困居长安，于月夜思念在鄜州的妻子,写成此诗。本是杜甫对月怀人,思念妻子，反说妻子为自己的处境担忧，“独看”鄜州之月而“忆长安”。全诗摆脱眼前的景物，纯从对面落笔,而诗人的“独看”长安之月而忆鄜州，自然就包含其中。幼稚的小儿女们不知为母亲分忧,他们的“未解忆”恰恰反衬出妻子的“忆”,并且突出了“独看”的“独”和小儿女们的可“怜”。诗人以独特的构思,反衬的手法，含蓄地表现了对妻子的深切思念和体贴关怀,成为千古传诵的名作。

唐代诗人 杜甫 《月夜》

家庭的基础无疑是父母对其新生儿女具有特殊的情感。英国哲学家,历史学家 罗素

我重视祖国的利益，甚于自己的生命和我所珍爱的儿女。 儿女名言英国文艺复兴时期剧作家,诗人 莎士比亚

最宏伟的基业和最伟大的成就都是无儿无女的人创造的。英国文艺复兴时期作家,哲学家 培根

在一定意义上，学生是老师的影子，儿女是父母的影子。 吴明

父母帮着儿女，仨人都笑了；儿女帮着父母，仨人都哭了。主持人,演员,作家 倪萍 《姥姥语录》

有妻室儿女的人，行动自由就受到限制，从而成为命运的人质。 关于儿女的名言英国文艺复兴时期作家,哲学家 培根

因结婚而产生的爱，造出儿女；因友情而产生的爱，造就一个人。英国文艺复兴时期作家,哲学家 培根

有的儿女使我们感到此生不虚，有的儿女为我们留下了终身遗憾。黎巴嫩诗人、作家、画家 纪伯伦

胸中无三万卷书，眼中无天下奇山水，未必能文；纵文亦儿女语耳。 郑志鸿

男儿要当死于边野,以马革裹尸迁葬耳，何能卧床上在儿女子手中邪。 儿女名言

南朝·宋·范晔《后汉书·马援传》。革；去毛并经加工的兽皮。邪(ye耶)：表示疑问语气。这儿句大意是：作为一个堂堂正正的男子汉，就要死在报效祖国的抄场上，用马革裹着尸体回来埋葬，怎能死在卧榻之上，死在儿女手中呢?此名句表现了积极进取，渴望建功立业的处世态度。前两句豪迈奔放,直抒胸臆，后句用反问否定庸庸碌碌、老死床榻的生活方式,进一步肯定男儿应当以身许国的思想，一正一反，加强了语句的表现力,给人以振奋与激励。

南朝宋史学家 范晔 《后汉书·马援传》

飒爽英姿五尺枪，曙光初照演兵场。中华儿女多奇志，不爱红妆爱武装。 毛泽东

父母皆望儿女智，我希尔学愚公愚。大山三座虽移去，穷白形存敢自娱。 董必武

必须拿出父母全部的爱、全部的智慧和所有的才能，才能培养出伟大的人来。前苏联教育家,作家 马卡连柯

子弟有才，制其爱毋弛其诲，故不以骄败。子弟不肖，严其诲毋薄其爱，故不以怨离。 关于儿女的名言

清·山阴金先生《格言联璧·齐家》父母对有才华的子女应克制爱心，不放松教诲，子女才免致因为骄傲而失败。父母对不学好的子女，既要严格要求，又要充满爱心，子女才免致生怨而出走。可见，父母对子女教育要根据不同的情况，严爱相济、宽严适度，既要避免“捧为掌上明珠” 的过分溺爱，又要防止“恨铁不成钢”的厉威苛责。

清代学者 山阴金先生 《格言联璧·齐家》

儿女的忘恩，就像这一只手把食物送进这一张嘴里，这一张嘴却把这一只手咬了下来。英国文艺复兴时期剧作家,诗人 莎士比亚

人生最大的快乐在于到处追杀你的敌人，侵略他们的土地，掠夺他们的财富，然后听他们妻子儿女的痛哭声。蒙古帝国可汗 元朝皇帝 成吉思汗

一个非常喜爱钱财的人，是很难在任何时候也同样非常喜爱他的儿女的。这二者就仿佛上帝和财神一样，形同冰炭。英国作家 塞缪尔·巴特勒

每次想到做母亲，我就激动莫名。旋即，我又会陷入到一种惶惶不可终日的祈盼之中，愿苍天赐予我儿女，愿我早一天成为母亲。 儿女名言主持人,演员,作家 倪萍 《日子》

人们宣扬的一切道德：家庭的道德，社会的道德，只有失掉了利己主义才是美好的，只有在为了过分人道的亲爱者——好儿女或好配偶——而牺牲了自己神圣的思想时才是美好的！法国思想家 文学家 1915年诺贝尔文学奖得主 罗曼·罗兰

我做女儿的，没有权力要求父母的爱情要服从于他们儿女的需要。父母把我健康地带到这个世界上，我已经很感谢了，我有义务去报答他们的养育之恩，却没有权力要求他们为我而去维持那没有感情的婚姻。主持人,演员,作家 倪萍 《日子》

如用几句话来表达家庭教育学的全部精华，那就是要使我们的孩子成为坚定的人，能严格要求自己。我在这里似乎有点夸张地说：若请他参加婚礼，即使那里所有的人都喝成醉鬼，他母亲相信自己的孩子会清醒地回家。前苏联教育家 苏霍姆林斯基

你是被奴役的土地的儿女，你是爱情的天使，你是异想天开的精灵，你是诚实的孩童，你是经验丰富的老者，你是富上有头脑的男子，你是心地善良的女性，你是满怀希望的巨人，你是饱经忧患的母亲，你是充满幻想的诗人。 关于儿女的名言法国作家 巴尔扎克

佛说，你要知道，人世间认为的大福报，就是钱多，寿命长，儿女多，儿女好，样样都好，好得没有再好了。可是，过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得，都没有用。所以说人生啊，都是理想，都想把明知道抓不住的现实世界拚命抓住。尤其是寿命，分明有生必有死，可是人人都想学仙学道，长生不死。福报是有穷尽的，每个人的光荣都是一下子，就像一支手电筒，每个人那个电筒都要亮一下，可是希望一辈子发亮是不可能的。世间的福报是不实在的，福德无实啊！所以佛说，世间的福德再多，也不过弹指之间的空花就过去了，「以福德无故」。国学大师,诗人 南怀瑾 《金刚经说什么》

大凡为人作传记，在中国典籍中，自司马迁班固以下，皆首述传主之姓氏名字。若燕北闲人之儿女英雄传，其书中主人何玉凤，至第壹玖回“恩怨了了慷慨捐生，变幻重重从容救死”之末，始明白著其姓名。然此为小说文人故作狡狯之笔，非史家之通则也。由是言之，此章自应先著河东君最初之姓氏及名字。但此问题殊不易解决，故不得不先作一假设，而证明此假设之材料，又大半与其他下列诸章有关，势难悉数征引于此章之中。茲为折衷权宜之计，唯于此章中简略节取此类材料之最有关字句，至其他部分，将于下列诸章详录之。读者倘能取下列诸章所列诸材料，与本章参互观之，则幸甚矣。 国学大师,历史学家 陈寅恪 《柳如是别传》

我绝不女权。女人要有独立性是应该的，但是女人应该会去依靠男人，会去爱男人，如果女人能够以家庭、儿女为重的话，我会认为这是一个非常好的女人。因为上天造男人就是比女人来得强，男人的生理身体都比女性强，他也不负担生儿育女的责任，男人应该强过女人，女人依靠男人是天经地义的。现在很多女人太强了，尤其在大陆。很多女性会让我惊讶，她们太强势了，我就觉得你们这么强势，你们会失去很多幸福，这种幸福是被男人保护的那种幸福。不要以为男人保护你是你的耻辱，不是的，男人保护你是你的骄傲，因为男人为什么要保护你？那么多人当中为什么他要保护你？你能够让一个男人爱，是你的骄傲。我的观念是这样的，女人要像女人，男人要像男人，如果女人像男人一样，这个女人也没有什么可爱的了（笑）。女人天生是会为一支口红的颜色而伤脑筋的（笑）。这就是女人嘛，男人哪里会去做这样的事情。原名陈喆,台湾女作家 琼瑶

我也不知道我会写到什么时候。说不定有一天我写到一半的时候倒下去就死掉了。人们都怕谈死亡，这对我来讲是一点都不怕的。它是一条必然的路，当你生下来的时候就注定了。我自己经历过太多次生死，耳闻的、目睹的，我自己也曾经走近过死亡，太多了，所以我把这些看得很淡。我觉得人最可怕的不是死亡，最可怕的事情是“老”、“病”，你很老了如果还不断地生病，这样会拖累你的儿女。看到那些老年人已经很衰弱了，神志不清了，还苟延残喘，在病床上缠绵很久，我就会思考，我觉得安乐死是应该成立的，因为你已经没有生存的价值了，成了植物人。我现在也老了，常常听到一些老朋友过去了，我每次问的第一句话都是怎么过去的。我有一个朋友叫白景瑞，是一个导演，他去的时候是在出租车上，前几分钟他还在吃火锅，上了出租车和人家谈判谈了一半就走了，我就觉得他很幸福。我觉得死亡不是悲哀，而是死亡之前你有没有经历痛苦，如果没有经历痛苦，那就是一种幸福。 儿女名言原名陈喆,台湾女作家 琼瑶

我其实也诚实地在问自己，思考了之后我自己觉得，天呀，如果我的孩子能够平安而且快乐，不管杰不杰出，我都已经很感谢了，所谓的“成功”好像真的不重要。事实上，这种情形已经发生了，很多我台北、香港的朋友，他们的儿子女儿都在哈佛、剑桥读书，顶尖的优秀，我的儿子还在寻找人生的意义和方向，而且并不以“杰出”作为人生志向。以“不能输在起跑点上”的逻辑来说，他已经差一大截了。但是那一次的“阳台夜话”，我整理了自己的思绪，是的，我可以接受我的孩子“平庸”，重要的是他们在人生里找到意义。1975年我离开台湾到美国去留学的时候，走在美国的大学校园里头，天上深蓝深蓝的一片云都没有，阳光照在绿油油的草地上，一片无边无际的草地。8月，还没有开学，美国18岁、20岁的人光着臂膀、穿着短裤、球鞋、骑着脚踏车在你面前悠来悠去，我最无法忘怀的就是：咦，怎么他们每个人看着都那么轻松，那么没负担？从他们肢体的语言我就已经发现了，我们差别很大，他们身上没有那个几千年的国家重任。台湾女作家 龙应台

江湖上的大侠客、大名人、英雄好汉，并不像传说中一样过的挺惬意。他们和平常人一样要生活、要吃饭、要玩要喝要花钱。没有收入，又怎能花？这些侠客名人又不能去偷去抢，于是有的人就开始“兼差”兼差的行业中最好的当然就是“职业杀手”在人类所有的职业中，历史最悠久最无奈的职业，就是杀手，也是男人最原始的一种职业。干杀手的钱虽然赚得很多，但大多数是悲剧人物，因为他们“出行任务”时，随时随地都会有死的可能，而且还要过着隐姓埋名的生活。有时接到的任务是刺杀自己的亲人，那时不但不能迟疑，还要连眉头都不能皱一下。杀手不但要六亲不认，而且必须冷酷无情，更要绝情，决不能有一点儿女私情，也不能有天伦之情。绝情绝义，残酷狠暴，冷血无名，这些都是干杀手的必备条件，更重要的一点是，必须无我。没有自己的时间，没有自己的利益，没有自己的恩仇，没有自己的爱恨，属于自己的一切都必须绝离。更重要的一点是，杀手这一行没有“退出”的机会，只要你一踏进，至死才方休。如果你想等捞饱了钱，然后退出那是绝对不可能的事，就算仇人不杀你，同行的人也一定会追到你，追到你完全不能说出秘密时为止——不能说出秘密的人，在这世上大概只有死人一种而已。还有一种可能，那就是别人已认为你不可能对他们构成威胁时，或许会放过你。武侠小说家 古龙 《边城刀声》

说一句坦白的话，我觉得许多的文学评论都带著个人的色彩。我一再强调，我从来没有认为我的工作有多么崇高，因为我并不觉得自己崇高，所以当别人说我的作品不崇高的时候，我也不觉得这是一种侮辱。因为我会想，我本来就是写小儿女呀，小儿女也代表著这个世界中的一种人啊。其实我一直认为我就是从小儿女变成中儿女，变成老儿女的（笑）。我和我的读者一直都没有脱节，我到现在写的理想中的情感还是读者们梦寐以求的，当一个人梦寐以求一个东西的时候，你看到了它就自然会心有戚戚焉。我能够做到让读者跟著我的人物哭跟著我的人物笑，这是我感到骄傲的地方。我写男人是隔靴搔痒我不太争取男性观众。为什么呢？因为我是女人。我真的写不好男人，我总觉得我写男人是隔靴搔痒，我写的男人都是我理想中的男人，不是真正的男人，真正的男人可能没有我写的那么美（笑）。你不要生气啊。我的男主角都比较唯情主义，他会把爱情看得很重，但事实上可能男人的心里面更多的是国家事业，他们不会仅仅把感情和精力放在小儿女上面。因为女人，比较狭窄嘛，我又是个狭窄中的狭窄，我总是希望我理想中的男人是以我为中心的，所以我写的感情是比较偏重理想中的感情，理想中的爱人，理想中的男人。可能男性观众看了以后会说，哎呀，哪有这种人！我写男人写得不好，但是无论如何可以作一个参考嘛，可以让现实中的男人们参考一下，如果你要爱一个女孩子要怎样去爱，因为这个女孩子可能和你们男人心中想象的也不一样。我写女人绝对是写得很好的，因为我是一个女人，我可以从很纤细的地方来分析女人︰女人的虚荣、女人的小心眼、女人的骄傲。其实我觉得孔夫子说的很对，唯女子与小人难养（笑）。女人是个很难弄的东西，是一种很特殊的高级动物，你把她写得很细腻的时候就会有很多你们男人难以想象的东西。我的戏里总是女人为主，男人为辅。原名陈喆,台湾女作家 琼瑶