名人名言

雷填填兮雨冥冥。

战国·屈原《九歌·山鬼》。填填：形容声音巨大。冥冥：昏暗。本句大意是：雷声隆隆震耳啊，雨下得地暗天昏。～写深山雷鸣电闪、风狂雨急的凄厉景象。填填、冥冥这些形容词现在还在使用。

战国时期爱国主义诗人 屈原 《九歌·山鬼》

满城风雨近重阳。 风雨名言

宋·潘大临《致谢无逸书》。重阳：节令名，阴历九月初九，又称“重九”。本句大意是：满城风雨连绵的天气，告诉人们重阳节近了。这一句充分表现了临近重阳时风多雨稠的特点，很有诗意，可用以表现秋景。另外，“满城风雨”现已作为成语广泛地为人们所使用，常比喻某种消息一经传出，便引起议论纷纷。

宋代诗人 潘大临 《致谢无逸书》

风雨如晦，鸡鸣不已。

《诗经·风雨》。晦：阴暗。已：停止。这两句大意是：风雨凄凄，天色阴暗，鸡鸣声没完没了，叫得人心烦意乱。原诗以这两句衬托女子盼望情人时的烦乱心情。同为鸡鸣，在不同的场合下会给人带来不同的感受：“雄鸡一声天下白”(李贺《致酒行》)令人感到欢畅豪迈；风雨交加中的鸡鸣则另是一种况味。景物烘托的作用，在写作时值得注意。这两句诗后来在引用中被赋予了新意，可用来反映雄鸡忠于职守，纵然“风雨如晦”，依旧按时报晓；也可引申以表现人民在反动统治下盼望光明的心情。“风雨如晦”还可单独用来比喻一种不利的政治气候。

我国第一部诗歌总集 《诗经》 《诗经·风雨》

花发多风雨，人生足别离。

唐·于武陵《劝酒》。花发：花开。这两句大意是：花开之后还要经过几番风雨的摧折，人生也要尝够别离的滋味。人生哪得长相聚?正像花开之后还要经受风吹雨打一样，人生也要经得起别离的痛苦，不可过于悲伤。这两句反映了一种达观的思想，含有解劝的意味，可在离别时用以慰入劝人或自慰自劝。

唐代诗人 于武陵 《劝酒》

不为风雨变，鸡德一何贞。

唐·李频《风雨闻鸡》。鸡德：《尔雅翼》说鸡有“五德”，“不失时者”为五德之一。一何：多么。贞：坚贞。这两句大意是：不因为风雨变幻而改变自己报晓的本性，雄鸡的德操是何等坚贞！《诗经》上说：“风雨如晦，鸡鸣不已。”雄鸡司晨，按时而鸣是它的本性。它不理会自然界的风雨变幻，有在黑暗中感知黎明将至的敏感与先觉，恪尽职守地向人们报晓，准确无误。这两句可用于写雄鸡，也可借以歌颂不管政治风雨如何变化，仍忠于职守，全心全意为人民服务的人。

唐代官员诗人 李频 《风雨闻鸡》

笔落惊风雨，诗成泣鬼神。 关于风雨的名言

唐·杜甫《寄李十二白二十韵》。这两句大意是：一下笔就能使风雨为之惊动，诗写成后能使鬼神为之哭泣。这两句是杜甫连用比喻、夸张的手法高度赞美李白才华横溢，他的诗歌精妙绝伦，具有感人至深的艺术魅力。可供引用论述诗文创作应力求有分量，有力度，能打动人心，也可引用形容某些诗文作品气魄宏太，感情强烈，富有艺术感染力。

唐代诗人 杜甫 《寄李十二白二十韵》

川上风雨来，洒然涤烦襟。

唐·戴叔伦《喜雨》。川：平野．平地。洒然：雨滴飘飘洒洒落下的样子。涤(dí敌)：洗除，此处是消去意．烦襟：指因天早或炎热而引起的愁苦、烦闷的心情。这两句大意是：大地忽来风雨，洒落的雨滴洗去了人们心中的愁烦。原诗为：“～．田家共欢笑，沟浍亦已深”，写久旱忽逢甘雨时农家欢欣喜悦的情况。现在除了可以引来表现这个内容外，也可以用于描写炎夏人们燥热难耐，忽来一阵风雨时的情形；还可用以形容人们由于一个偶然的因素使困难得以解除时的畅快心情。

唐代诗人 戴叔伦 《喜雨》

千山动鳞甲，万谷酣笙钟。

宋·苏轼《行琼儋间，肩舆坐睡，梦中得句云：“～。”觉而遇清风急雨，戏作此数句》。动鳞甲：形容山风吹动草木如鳞甲扇动。酣笙钟：形容山间万窍齐鸣仿佛弹奏仙乐。笙钟：指乐器。这两句大意是：无数高山上好像有鳞甲在扇动，无数深谷好像有仙乐在鸣奏。这两句描写海南山林间的奇妙景象。可用于描写山风突起，急雨骤来，草木摇曳，万壑作响的山景，有声有色，恍如置身其中。

北宋文学家 苏轼 《行琼儋间，肩舆坐睡，梦中得句云：“～。”觉而遇清风急雨，戏作此数句》

山河频入梦，风雨狡关心。元代诗人 画家 王冕

不经历风雨，怎能见彩虹。 风雨名言 《真心英雄》 《真心英雄》

理性是罗盘，欲望是暴风雨。奥地利哲学家 卡尔·波普

更能消几番风雨?匆匆春又归去。

宋·辛弃疾《摸鱼儿》[更能消]。消：忍受，禁受。这两句大意是：还能禁受几番风吹雨打啊?春天又匆匆归去了！这两句写惜春之情，在原作中有政治寓意。辛弃疾是一个伟大的爱国词人，这首词也有明显的政治寓意。当时，南宋小朝廷偏安一隅，不图光复，金人就在国门外虎视眈眈，每次战争，南宋都以屈辱投降、割地赔款而告终，小朝廷实际上处于风雨飘摇之中，再经不住外来的侵袭了。可见这两句明写春意阑珊，实写国运衰微，现在常借以比喻好景不长。

南宋爱国词人 辛弃疾 《摸鱼儿》

日暮酒醒人已远，满天风雨下西楼。

唐·许浑《谢亭送别》。谢亭：又名谢公亭，在安徽宣城北，南齐诗人谢眺任宣城太守时所建。西楼：指送别之处谢亭。这两句大意是送别友人之后，因心绪不佳，不胜酒力而睡去。日暮酒醒，风雨满天，友人之舟早已远逝不见踪迹，自己怀着孤寂的心情，默默走下西楼。全诗是：“劳歌一曲解行舟，红叶青山水急流。～。”这是一首送别诗，但不言别情，只写景物，通过风雨凄迷之景的烘托宣染，已把凄黯帐惘的情怀表现出来，这样的结尾更富含蓄性，有一种不言而神伤的情韵，写作当知此法。

晚唐诗人 许浑 《谢亭送别》

黄河捧土尚可塞，北风雨雪恨难裁。 关于风雨的名言

唐·李白《北风行》。捧土塞河：《后汉书·朱浮传》：“此犹河滨之人，捧土以塞孟津，多见其不知量也。”裁：止，减。这两句大意是：滔滔的黄河之水还可捧土阻塞，未亡人的愁怨却如怒号的北风、弥漫的雨雪难以停止。这首诗写一位阵亡战士的妻子怀念丈夫的痛苦心情。～两句以极度夸张的手法，把思妇的感情集中化、典型化，它不只是思妇的激愤呼声，也是诗人愤怒感情的外化。尽管“黄河捧土尚可塞”的夸张并不符合生活的逻辑，由于感情是真切的，在本质上反映了生活的真实，就变得真实而可以理解，加强了艺术氛围的渲染，深化了诗的主题。

唐代诗人 李白 《北风行》

深山月黑风雨夜，欲近晓天啼一声。

唐·崔道融《鸡》。这两句大意是：在山深月黑风雨交加的暗夜里，请你在拂晓对天长啼一声。“买得晨鸡共鸡语，常时不用等闲鸣。～。”诗人通过与雄鸡对话的形式，告诉雄鸡不要随随便便地啼叫，而应在险恶的环境中，在破晓前的关键时刻，用啼声唤醒沉睡的人们，送走黑暗，迎来黎明。从中揭示一个哲理：一个人不要在平常的日子里聒噪不休，自我表现，而应在风雨如磐的危难时候，发出振聋发聩的呼号。

唐末诗人 崔道融 《鸡》

我是行人更进行，潇潇风雨倍伤情。

宋·赵善括《鹧鸪天》[我是行人]。行人：指远行他乡的人。潇潇：风雨声。这两句大意是：我自己是旅途中的人，却又要送人走上旅途，潇潇的风雨声，使人更加伤心。送行，是令人伤心的；一个客游他乡的人给人送行，别中作别，心里更不是滋味；加上送行时凄风苦雨下个不停，自然倍觉伤心。诗句层层点染，形成了一种非常伤情的氛围，给人以强烈感染。当你在异乡或在旅途给友人送行时，可以借鉴其意境。

宋代文人 赵善括 《鹧鸪天》

满目山河空念远，落花风雨更伤春。

宋·晏殊《浣溪沙》[一向年光]。这两句大意是：满目河山辽阔苍茫，徒然引起人们对远方朋友的思念；风吹雨打落英缤纷，更使人们增加对春归的感伤。这两句以情景交融之笔写伤春念远的情怀，流露出深沉的忧伤。前一句写远景，境界开阔，情调悲凉。那苍苍茫茫的河山吸引着离人的视线，使他情不自禁地忆念远方的亲友，但是山远水长，相见无期，忆念也是徒然。一个“空”字，在转折中表现了离人的无限惆怅。后一句写近景，境界凄迷，格调缠绵。风风雨雨吹落了枝头的残花，催送着春天归去。这衰败的春景，使离人更感忧伤。这两句词以不同的境界表现相同的感情，“空”字表转折，“更”字示进层，在这一退一进之中，大大增强了词句的表现力。

北宋词人 晏殊 《浣溪沙》

城中桃李愁风雨，春在溪头荠菜花。 风雨名言

宋·辛弃疾《鹧鸪天》[陌上柔桑]。(jì记)菜：一种野菜，开白色小花。这两句大意是：城中娇弱的桃李在风雨里凋零，仿佛在为春天逝去而愁苦；野外白色的荠菜花仍开满溪头，显现出盎然的春意。这两句不仅可用来描写春末的自然风光，而且由于城中桃李和溪头荠菜构成了鲜明的对比，故可用于形容截然相反的两种境遇，借以赞扬不被人们着重的弱小者的蓬勃兴起。

南宋爱国词人 辛弃疾 《鹧鸪天》

风雨无情落牡丹，翻阶红药满朱栏。

宋·王禹偁《芍药开花忆牡丹》。落：凋谢。翻：越过。红药：红芍药。这两句大意是：无情的风雨使牡丹花零落凋谢了，红芍药却越过台阶开满了朱栏。芍药花大而美丽，酷似牡丹。古人品花，有牡丹第一、芍药第二之说。每当春末牡丹花败落时，就是芍药的天下，好像芍药是牡丹的后继者。王禹偁的这两句诗，描写的正是牡丹凋谢、芍药盛开时的景色。

北宋诗人 王禹偁 《芍药开花忆牡丹》

沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风。

宋·释志南《绝句》。杏花雨：指清明前后杏花开放时的春雨。杨柳风：指杨柳枝条刚刚发青时的春风。这两句大意是：杏花开放时的春雨非常细微，沾在衣服上仅能带来湿气；柳枝泛青时的春风非常轻柔，吹到人脸上一点也不觉得寒凉。这两句可直接用于描写春天风和雨细的景况，还可以借以比喻亲切、温和的态度、语气等。

南宋诗人 释志南 《绝句》

一雁下投天尽处，万山浮动雨来初。

清·查慎行《登宝婺楼》。这两句大意是：登上宝婺楼，远望雁投天末，依稀可辨；忽然风急雨骤，万山好像在风雨中浮动。此名句写出了暴风雨来临前后登楼所见的不同景色。雨前，视野清晰，虽一雁下投天末，也可以看见。雨中，视线模糊，只感到万山都在风|两句既写出了时间的推移，晴雨的变化，远近静动的不同，还写出了风雨来临前后视觉、感觉的差异，写景时可作借鉴。

清代诗人 查慎行 《登宝婺楼》

往事依稀浑似梦，都随风雨到心头。 关于风雨的名言现代文学家 巴金

千林风雨莺求友，万里云天雁断行。北宋诗人、词人、书法家 黄庭坚

落花有泪因风雨，啼鸟无情自古今。明末清初著名学者、诗人 屈大均

江南二月风雨过，梅花开尽杏花红。元代诗人,画家,书法家 萨都刺

黄昏风雨打园林，残菊飘零满地金。 风雨名言北宋政治家、文学家 王安石

海川风雨独凭栏，绾结湘娥十二鬟。北宋诗人、词人、书法家 黄庭坚

地无一片登临处，天送满城风雨来。清代诗人 黄景仁

昨夜的暴风雨用金色的和平为今晨加冕。印度诗人,作家,哲学家，1913年诺贝尔文学奖得主 泰戈尔

人生的荣辱，不过是风雨中的灯盏，明灭无常。 关于风雨的名言 苏学云

学苍竹到老虚心留劲节，敬苍松久经风雨不知寒。

奔飞下杂树，洒落出重云，日照虹霓似，无清风雨闻。

唐·张九龄《湖口望庐山瀑布泉》这几句大意是：瀑布穿过山颠的杂树丛林飞流而下，似从重重云层间洒落下来一般；瀑流在阳光映照下宛如霓虹一样五彩缤纷，虽然是晴空朗，耳边却似乎昕到风雨之声。前三句写所见，以“奔飞”、“洒落”写动态，以“杂树“重云”作陪衬，又以“日照虹霓”为比喻，瀑流形象已是历历在目。后一句写所闻，“天清”而似风雨大作，瀑流之声分明在耳。构想新颖，描写生动。可用来描写瀑布。

唐代开元尚书丞相,诗人 张九龄 《湖口望庐山瀑布泉》

春眠不觉晓，处处闻啼鸟。夜来风雨声，花落知多少。

唐·孟浩然《春晓》。这两句大意是:暮春季节，春困袭人,一觉醒来，天已大明,只听得处处啼鸟，远近应和,婉转啼鸣,悦耳动听。这是孟浩然极有名的一首诗，后两句是：“夜来风雨声,花落知多少?”诗人春睡初醒,屋外送来春声阵阵，虽然还在床上，但通过听觉形象,已让人感知室外的春意。小诗平易自然，浅显如话,意境却含蓄深厚，颇得大自然的真趣，因此千百年来传话不已，被前人评日“风流闹美”。可用以表现闲逸之情。

唐代诗人 孟浩然 《春晓》

飞蝗尔何来，薨薨如风雨，朝飞蔽云天，夜聚漫江浒。 风雨名言

清·严我斯《捕蝗谣》。薨薨(hōng轰)：象声词，此处用来形容蝗虫飞行时发出的声音。这几句大意是：飞蝗你从哪儿来?薨薨的飞行声如风如雨，早上飞起来遮天蔽云，夜晚落下来弥漫江边。诗句描写蝗虫之多。“飞蝗尔何来”的疑问，反映了人们对飞蝗之多的惊疑。“如风雨”、“蔽云天”、“漫江浒”等近似写实的手法，鲜明地表现了蝗灾的严重，真是铺天盖地，势若急风骤雨。诗人的焦急、伤叹之情充溢于辞句之中。

清代学者 严我斯 《捕蝗谣》

安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山。

唐·杜甫《茅屋为秋风所破歌》。安得：怎样才能得到。这是欲得而不能的假设与感叹。广厦：高大宽敞的房子。大庇(bi必)：全部遮蔽。寒士：贫寒的读书人，此处泛指穷困的人民。这几句大意是：怎样才能得到千万间高楼大厦，让普天下贫寒的人都欢天喜地地住在里面，安稳得像山一样，任凭风吹雨打也不动摇呢?诗人由自己的茅屋为秋风所破，饱受风雨之苦，推想到天下广大人民的苦难．因而产生了这样伟大的理想，表现了诗人关心人民，热爱人民的炽热感情和博大的胸襟。这几句可用以表现伟大人物愿与人民共甘苦、同命运的高尚情操。

唐代诗人 杜甫 《茅屋为秋风所破歌》

安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山。

唐·杜甫《茅屋为秋风所破歌》。安得：怎样才能得到。这是欲得而不能的假设与感叹。广厦：高大宽敞的房子。大庇(bi必)：全部遮蔽。寒士：贫寒的读书人，此处泛指穷困的人民。这几句大意是：怎样才能得到千万间高楼大厦，让普天下贫寒的人都欢天喜地地住在里面，安稳得像山一样，任凭风吹雨打也不动摇呢?诗人由自己的茅屋为秋风所破，饱受风雨之苦，推想到天下广大人民的苦难．因而产生了这样伟大的理想，表现了诗人关心人民，热爱人民的炽热感情和博大的胸襟。这几句可用以表现伟大人物愿与人民共甘苦、同命运的高尚情操。

唐代诗人 杜甫 《茅屋为秋风所破歌》

千丝风雨万丝晴，年年长短亭。暗黄看到绿成阴，春由他送迎。

宋·翁元龙《醉桃源》[千丝风雨]。长短亭：亭，指古时设在路旁的亭舍，常用作饯别之处，古人有“十里一长亭，五里一短亭”之语。阴：树荫。这几句大意是：在那送别行人的长亭短亭边，年年都有千条柳丝牵着风雨，万条柳丝系着日晴；从柳丝暗黄初生一直看到绿树成荫，春天里总是由它迎来又送行。长亭复短亭为送别行人之处，千万柳丝为送迎之物。从柳丝暗黄到绿柳成荫，垂柳总是忙着迎送。两句明写柳丝，暗写别情。“千”“万”言其多，“年年”言其长，实言“送迎”之频。可用来咏柳，并借以抒写别情。

宋代词人 翁元龙 《醉桃源》

倘若世间没有风和雨 这枝上繁花 又归何处 只惹得人心生烦厌 关于风雨的名言当代女作家 冰心 《繁星春水》

人生是海洋，希望是舵手的罗盘，使人们在暴风雨中不致迷失方向。法国哲学家 狄德罗

一朵成功的花都是由许多苦雨、血泥和强烈的暴风雨的环境培养成的。中国近代作曲家、钢琴家 冼星海

名利竟如何岁月蹉跎，几番风雨几晴和，愁水愁风愁不尽，总是南柯。清代画家、书法家 郑板桥

江风江雨独登台，听罢琵琶首重回，不使客囊留一物，也知原为看山来。 风雨名言清代词人 吴绮

你是否愿意扬名？面对着那些可歌可泣的壮举，勇敢的人们定会奋起，不管它满城风雨。英国诗人 爱·扬格 《名声之爱》

如果一个人把生活兴趣全部建立在爱情那样暴风雨般的感情冲动上，那是会令人失望的。法国物理学家、化学家 居里夫人

我愿在暴风雨中——艰苦的斗争中锻炼自己，不愿在平平静静的日子里度过自己的一生。原名雷正兴 雷锋 《雷锋日记》

时间没有等我，是你忘了带我走，我们就这样迷散在陌生的风雨里，从此天各一方，两两相忘。 关于风雨的名言中国现代作家 张爱玲

人们厌烦了寂静，就希望来一场暴风雨；厌烦了规规矩矩气度庄严地坐着，就希望闹出点乱子来。俄国小说家,戏剧家 契诃夫

婚姻是一把伞。有了它，风雨烈曰时自然舒适无比，但更多平平淡淡的天气里，多了一把伞难免是累。中国现代作家 张爱玲

如果是棵小草，即使在最好的企业里，你也长不成大树。果真如此，不如历经风雨，把自己培养成名贵花卉。北京师范大学教授,文化学者 于丹

刚强的人尽管在内心很激动，但他们的见解和信念却像在暴风雨中颠簸船上的罗盘指针，仍能准确地指出方向。 风雨名言德国军事理论家和军事历史学家 克劳塞维茨

在海燕勇敢的叫声里，充满着对暴风雨的渴望。在这叫喊声里，乌云听出了愤怒的力量热情的火焰和胜利的信心。前苏联作家 高尔基

我愿做高山岩石之松，不做湖岸河旁之柳。我愿在暴风雨中锻炼自己，不愿在平平静静的日子里度过自己的一生。原名雷正兴 雷锋 《雷锋日记》

用恩德取得人心里活生生的感戴，比用哑然无声的铭志受风雨浸蚀，和众人嫉妒的凯旋门华表纪念碑，价值高得多。法国文艺复兴时期作家 拉伯雷

一日不见如三月，一月相思如七年。似隔山河千里地，仍当风雨九秋天。明朝斋满相寻去，挈（木盍）抱衾同醉眠。 关于风雨的名言唐代诗人 白居易

积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉。积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里，不积小流，无以成江海。

战国·荀况《荀子·劝学篇》。焉：于此，双音合成词。这几句大意是：积土就会堆成大山，山中自会兴起风雨；积水就会汇成深潭，其中自会产生蛟龙。荀子的原意，是说明在学习中日积月累，终富学识的遭理。其实万事莫不如此：成功寓于具体而细小的工作之中。可用于知识积累及做事道理的比喻。

荀况,战国末期思想家 荀子 《荀子·劝学篇》

她忙到窗口一望，果然鸿渐背马路在斜对面人家的篱笆外站着，风里的雨线像水鞭子正侧横斜地抽他漠无反应的身体。她看得心溶化成苦水。中国现代作家,文学研究家 钱钟书 《围城》

独寻春色上高台，三月皇州驾未回。几处松筠烧后死，谁家桃李乱中开。奸邪用法原非法，唱和求才不是才。自古浮云蔽白日，洗天风雨几时来。

唐·薛能《汉南春望》对战乱中的田园荒废景象作了痛心的描绘；以及渴望“冼天风雨”快来扫除皇帝周围的奸佞小人们给百姓以安定的生活。

晚唐诗人 薛能 《汉南春望》

不经风雨，长不成大树；不受百炼，难以成钢。迎着困难前进，这也是我们革命青年成长的必经之路。有理想有出息的青年人必定是乐于吃苦的人。 风雨名言 雷锋

青年需要经受各种锻炼。所谓百炼成钢，在暴风雨中成长，就是这个道理。希望不经过困难、波折、轻而易举地成名，那是不长进的，没出息的幻想。当代诗人、剧作家、历史学家、古文字学家 郭沫若

我祈求，请不要把他引上平静安逸的道路，而要把他置于困难和挑战的考验和激烈之下。让他学会在暴风雨中挺立，让他学会对那些失败者富有同情心。 麦卡瑟

没有崇高的生活理想的人，像大海里的一片小舟一样，它时刻都会被狂风巨浪袭击而沉没海底。但一个人有了共产主义的理想，并无限地忠诚于这个理想，他就能经受任何风雨和困难的考验。 吴运铎

time waits for no one，so they say it goes on forever。该来的会来，该走的也不会留，就如四季变幻无法停止它们脚步。昨日上海午后突然电闪雷鸣倾盆大雨，但不一会儿也不就艳阳高照了么？照片摄于昨日暴雨时车窗起雾时分。按一个小脚，继续前行吧。 关于风雨的名言中国好声音选手杨坤导师队梦想学员 平安

人生最大的幸福是放得下，一个人在处世中，拿得起是一种勇气，入得下是一肚量，对于人生道路上的鲜花，掌声，有处世经验的人大都能够闲视之，屡经风雨的人更有自知之明。但对于坎坷与泥泞，能以平常视之，决非易事。大的挫折与大的灾难，能不为之所动，能坦然承受之，这就是一种肚量。佛家以大肚能容天下之事为乐事，这便是一种极高的境界，既来之，则安之，便是一种超脱，但这种超脱又需多年磨练才能养成，拿得直，实为可贵，放得下，才是人生处世之真谛。 《佛家妙语》 《佛家妙语》

对能够阅读并欣赏中国文学的人而言，鲁迅、李吉力人、沈从文、李锐，和其他许多作家的作品显然是足以登上世界文坛的。问题是，在中国之外少有读者有能力欣赏这些作者的原作，因此得依赖翻译。我们得面对此一事实：全世界一流的现代中国文学翻译者并不多见。有译本也许不错，但它们也可能造成对原作冷血的谋杀。差劲的翻译或许肇因于译者功力不足，也可能源自译者对原作刻意地扭曲（最糟糕的例子之一是老舍《骆驼祥子》的英译本，描述主角堕落的最后一章被改写成了好莱坞式的快乐结局）。要获得国际认同的方法之一是：中国作家扬弃母语，改以外国语书写，戴思杰用法文写成的优秀小说《巴尔扎克与小裁缝》即是一个很好的例子；当然还得提到选择以英文创作的哈金。问题是：这些作品是否算是中国小说？一如语言学，文学也具有若干普遍特质。语言是其一，文体的分类（如小说、短篇故事、散文、戏剧和自由诗）是其二。英文的文类定义也适用于中文著作，这是毋庸置疑的。文学的主角——无论他们是中国人或非中国人——时常表现出共通的特质，像麦可·K这样的社会边缘人（出自库切《麦可·K的生命与时代》）也出现在卡夫卡、加缪、鲁迅、沈从文、李锐的作品里。文学的和意识形态的冲突——譬如批判性写实主义的拥护者和隐喻呈现法的服膺者之间的冲突——或许也可以在任何文学中找到。影响，显然在文学的世界性中扮演着重要的角色（如果这样东西真的存在的话）。李锐如果没有受到福克纳的影响，还会用原来的方式写《无风之树》和《万里无云》吗？阅读李吉力人（1891－1962）的三部曲《死水微澜》、《暴风雨前》、《大波》（1936－1937），我发现他刻意使用写实主义的手法，对女性角色回忆片断的呈现充满同情，这和莫泊桑的风格十分类似（李吉力人曾翻译过福楼拜的《包法利夫人》以及另一些法国写实主义的小说）。但是，主题、风格、辞藻的类似不一定是因为受到影响。一如福克纳、沈从文的作品说明了文学的地域性和现代性是可以结合的。然而拿福克纳的“约克纳帕塔法县”和沈从文的“湘西”相提并论是站不住脚的，诚如杰夫·金克利（Jeff　Kinkley）所指出：福克纳本人是惟一对约克纳帕塔法县的风土地志有着深入了解的人，而湘西至今依然存在，即便从前住在那里的出色人物已不复存在。

记者：作家的写作应该独立，包括对文学奖的态度，但诺贝尔文学奖诞生一百年来，它的深远的影响力已经成为世界文学的一种标高，中国文学在世界文学的格局的真实境况是什么样的？作为诺贝尔文学奖评选委员会的成员，你有什么特别的经验和中国作家分享吗？

瑞典汉学家,诺贝尔文学奖18位终身评委之一 马悦然

“掌柜的，我知道你来了，我知道你会来的，我知道经过了这些年的风风雨雨，见过了背叛和无耻，你就会想到我的忠诚。”她仿佛自言自语，又像是对我倾诉衷肠，声调幽婉而凄凉，“掌柜的，我知道你已经变成了一头驴，但即便你成了驴，你也是我的掌柜的，你也是我的靠山。掌柜的，只有你成了驴后，我才感到你跟我心心相印。你还记得你生下来那年的第一个清明节与我相遇的情形吗？你跟着迎春去田野里剜野菜，跑过我栖身的看坟屋子，被我一眼看见。我正在偷偷地为公婆的坟茔和你的坟茔添新土，你径直地跑到我的身边，用粉嘟嘟的小嘴唇叼我的衣角。我一回头，看到了你，一头多么可爱的小驴驹啊。我摸摸你的鼻梁，摸摸你的耳朵，你伸出舌头舔我的手，我突然感到心中又酸又热，悲凉混合着温暖，眼泪夺眶而去。我朦胧的泪眼，看着你水汪汪的眼睛，我看到倒映在你眼里的我，我看到了你眼睛里流露出来的那种熟识的神情。掌柜的啊，我知道你是冤枉的，我捧起新土，扬到你的坟顶上。我趴在你的坟上，脸贴着黄土，暗暗抽泣。这时，你用小蹄子轻轻地敲着我的屁股，我一回头，又看到那种神情从你眼里流露出，掌柜的，我坚信你已经转生为驴降生人世，我的掌柜的，最亲的人，阎王爷咋就这么不公道，让你投胎为驴呢？又一想，也许这是你自己的选择，你放心不下我，甘愿为驴与我相伴，阎王爷让你到达官贵人家去投生你不去，为了我你甘愿落草为驴啊，我的掌柜的啊……我悲从中来，无法抑制，不由得放大了悲声。正在此时，远处传来军号铜鼓镲钹声。迎春在我身后悄声说：别哭了，人来了。迎春还没有把良心丧尽，她挎着的筐子里，用野菜遮盖着一叠纸钱，我猜到她是偷偷地给你烧纸钱来了。我强把哭声止住，看到你跟着迎春匆匆隐入黑松林，你三步一回头，五步一踌躇，掌柜的，我知道你对我一片深情啊……队伍逼近了，鼓乐声铿铿锵锵，红旗血红，花圈雪白，是小学校的师生为他们的烈士扫墓，细雨霏霏，燕子低飞。烈士墓那边桃花如霞，歌声如潮，而我的掌柜的，你的坟前，妻子不敢放声啼哭……掌柜的，那晚上你大闹村公所，咬了我一口。别人以为你是闹栏发狂，只有我知道你是为我不平。咱家的财宝早已挖出，哪还有财宝在荷湾那边埋？掌柜的，你咬我那一口，我把它当成你送给我的吻，虽然狠了点，但唯有狠才让我刻骨铭心。感谢你的吻，掌柜的，你的吻救了我，他们一看我头破血流，生怕闹出人命，就放我回家了。我的家，就在你坟前的破屋子里。我躺在那铺土坯潮湿的小炕上，盼着早死，死后我也要变成一头驴，与你做一对驴夫妻……”2012诺贝尔文学奖获得者,作家 莫言 《生死疲劳》