名人名言

战国·韩非《韩非子·说林上》。本句大意是：远处的水救不了近处的火。这句话和“远水不解近渴”意思相近。《韩非子·说林上》：“失业而取水于海，海水虽多，火必不灭矣。～。”《庄子·外物》里说：庄周在路上看见干车沟里有条小鱼，小鱼恳求他给它一升半斗的水止渴救命。庄周说：好，等我到南方去，把西江的水引来救你。小鱼说：照你的说法，只好到干鱼店里去找我了。这两则故事都说明缓不解急的道理，有些事物虽然条件很好(如远海之水很多)，但不切实际，解决不了眼前急须解决的现实问题(如眼前的火灾和涸辙之鲋)。

战国·孙膑《孙膑兵法》。蹈：踩，踏。还：同“旋”。踵：脚后跟。还踵，调转脚跟。本句大意是：即使踩到锋利的刀刃也不后退。这句形容士兵在战场上勇敢刚毅，意志坚强，明知征途有危险，但仍然勇往直前，决不退缩，与“赴汤蹈火在所不辞”意近，用法也大致相同。

宋·范成大《竹枝歌》。榴花：石榴花。石榴品种很多，大致可分果石榴、花石榴两大类。花石榴是供观赏用的，品种众多，一般开红花，千姿百态，十分耀眼。本句大意是：满山的石榴花像一片红色火焰。石榴花颜色红艳，所以咏石榴多用“火”“红”来形容。如白居易《石榴树》：“春芽细炷千灯焰”，用“千灯焰”比喻花色的红艳鲜丽；张新《榴花》：“日向午临疑喷火”，说石榴花在中午烈日照耀下像要喷火一样……。范成大的《竹枝歌》写的是满山的石榴花，不是万绿丛中一点红，而是望之如火满山红，境界宏大，景象十分壮观，故常为人所称引。

清·曹雪芹《红楼梦》第四十二回。这两句大意是：敌人擅长用毒，我们便以毒进攻它；敌人擅长用火，我们便以火进攻它。～有两层含意：～是对敌人应是“以其人之道，还治其人之身”，敌人用很厉害的手段对付自己，自己可用同样的手段去制服敌人；二是利用恶人去制服恶人，凡适用以上两层含意的均可用此二句。还可以此说明在两军对峙时“以眼还眼，以牙还牙”的合理性。

明·施耐庵《水浒传》第二十七回。这两句大意是：灯蛾扑到火上，引得火焰烧死自身。这是两句俗语，比喻不顾客观情况一意孤行，自寻死路，自趋灭亡。“灯蛾扑火”又作“飞蛾扑火”，源于唐·姚思廉《梁书·到溉传》：“研磨墨以腾文，笔飞毫以书信。如飞蛾之赴火，岂焚身之可吝。”灯蛾扑火有时也用以比喻不顾一切地奔向新向往的目标。

晋·陈寿《三国志·吴书·周瑜传》。戢(Jí急)：收敛。这两句大意是：战争像烈火一般，该停止时不停止，必然自己烧死自己。此二句源于《左传·隐公四年》：“夫兵，犹火也，弗戢，将自焚也”发动战争给别国带来灾难，也给本国人民带米灾难。若当停不停，势必像玩火者一样自己烧死自己。以此二句强调好战者必亡，具有警戒意义。

唐·虞世南《咏萤》。的(dī弟)历：光亮、鲜明的样子。流光：闪动的光。这两句大意是：微小的光亮闪闪烁烁，薄弱的翅膀轻轻飘飘。写流萤翻飞的情状，宛然如见。弱翅微光，抓住了萤的特征。这首诗的后两句是“恐畏无人识，独自暗中明”，显然是有感而发的。

唐·王勃《为人与蜀城父老第二书》。薰：香草名。莸(yóu犹)：臭草名。枭(xiāo消)：一种凶猛的鸟。鸾：传说中凤凰一类的祥鸟。比翼：并翅齐飞。这两句大意是：香草与臭草不能共贮于一个容器之中，枭鸟与鸾凤不会并翅比翼双双齐飞。“物以类聚”。物性不同，不能与共，特别是冰炭不容的事物，更难共处。～常用于比喻品德不同的人不能共处。南朝刘俊《辨命论》：“薰莸不同器，枭鸾不接翼”与～意同。

唐·杜甫《春夜喜雨》。野径：野外的道路。云俱黑：形容浓云密布的样子。这两句大意是：野外道路上空全都是黑压压的浓云，不见星月，只有江中船上的灯火在漆黑的夜里闪烁着亮光。这里写江间乌云密布，雨意正浓的景象，以江船的灯火点染黑夜景色，使画面显得幽静而有亮色，流露出作者的喜悦心情。

唐·岑参《至大梁却寄匡城主人》。长风：连续不断的大风。白茅：叶子枯干发白的茅草。这两句大意是：大风吹卷着满地衰败的茅草，野火燃烧着枯干的桑树。这两句可用于描写荒郊旷野的景色。

唐·白居易《赋得古原草送别》。这两句大意是：原上的青草啊，野火不能把你烧尽，春风一吹，你又盎然复生。古原草具有顽强的生命力，只要残存一点根须，来年便会生根发芽，蔓延原野。作者以简明的语言，使我们仿佛见到了野火燎原，烈焰可畏，瞬息间，大片枯草被吞没了，但一旦东风化雨，野草立即复苏，以迅猛的长势，重新铺盖大地。诗写得富有哲理，常用以形容野草的旺盛生命力，说明正义事业是压抑不住的，尽管受挫于一时，终将取得最后的胜利。

清·吴敬梓《儒林外史》第十三回。烂：煮烂，指肉类用水煮后，熟得很透。这两句大意是：钱花到了，事情就办成了；火候到了，猪头就煮烂了。旧社会官衙，依法受贿成风，应该办的事情，不花钱也能办成。这就像煮猪头一样，火候不到就煮不烂，火候到了就烂了，而办公事的火候就是钱。以“火到猪头烂”比喻“钱到公事办”，十分形象，并带有尖锐的调侃和讽刺意味。这两句多用来揭露旧社会官场的腐败。

清·李念兹《萤》。款款：缓慢的样子。这两句大意是：萤不为自己的光亮微弱而感到羞惭，仍然在清凉的秋夜缓缓地飞舞。萤的光亮是微弱的，它比不上明月的皎洁，比不上灯火的辉煌，但它并不自惭，仍然在秋宵轻缓地飞舞，展现着自己生命的价值，放出自己的一份光和热。这难道不是诗人对人生的启示吗?

南朝·梁·沈旋《咏萤火诗》。这两句大意是：远远望去，像是可以烧炙；揽握在手，才知只有光耀，而并无热度。诗句从萤火能否燃烧炙灼，探索了它的本质。从“望之”到“揽之”，反映了加深认识的过程，写得具体而亲切。可用于描写萤火虫。

明·谢榛《四溟诗话》卷四《忆雁门》。鬼火：磷火，白中带蓝焰。这两句大意是：荒沙寒水，人烟稀少，周围一片沉寂，只有跃动着的鬼火在明灭闪烁。这两句状雁门关外阴森恐怖的荒凉景象。火与寒本是对立之物，而作者却以火言寒，那惨白带蓝焰的鬼火，非但没有给人烟、静水、寒沙诸景增添些许暖意，反而使所刻画的寒凉境界更为寒凉，寂静境界更为寂静，而且增加了一些恐怖的色彩。这种以典型景物表情达意的艺术手法可资借鉴。

晋·葛洪《抱朴子·勖学》。钻：指钻木生火。炽：炽烈，火旺。这两句大意是：不去钻木就生不出火来，不用扇煽，火苗就不会炽烈旺盛。～比喻任何事物的产生和发展，都必须具备相应的外因。因此，要搞发明创造，要促进事业的兴旺发达，必须先创造必不可少的条件，否则只能成为空谈。

见唐·岑参《出关经华岳寺访法华云公》。选两句大意是：连山中的雨都是热的，山间的云也像火焰般向上蒸腾。过两句诗描写山间夏日的炎热景象，突出表现了作者异乎寻常的主观感受。它避免了只是对自然景物作纯客观的摹写的倾向，使诗句带有强烈的主观色彩和抒情气息，产生出情景交融的艺术效果，有力地感染着读者。这一点值得我们写作时借鉴。可用来形容夏日山间炎热的天气。

汉·董卓《上何进书》釜是做饭的锅，薪是烧饭用的柴火，当满锅沸腾的时候，要想不让锅里的水呀粥呀漫溢出来，恐怕没有比抽出锅底的柴火再好的办法了。

唐·骆宾王《萤火赋》。类：像。暗室：无光亮的房子，喻无人看见的暗处。不欺：不作见不得人的事。这两句大意是：(萤火虫于暗处也一样发光)，像光明磊落的有道德的君子一样，即使在无人看见的暗处，也决不作见不得人的事。萤火虫尾端稍前方体侧有发光器，表面是一层淡黄色透明的硬质薄膜，下面排列着许多整齐的细胞，形成一个扁平的光盘。细胞里含有多数黄色细粒叫萤火体，遇着氧气就氧化而发光。骆宾王当然不懂这些科学道理，他是借萤火虫能于暗处发光的现象比喻不作暗事的慎独君子，并进而借以自况。

宋·欧阳修《祭丁学士文》。殊：不同。这两句大意是：善良与邪恶的区别，像火与水一样无法相容。水火不能相容，冰炭不可同炉，这是人所共知的。以此作比，说明善恶无法和平共处,要保护人民，就应铲除邪恶，恰如汉朝桓宽所说：“锄一害而众苗成，刑一恶而万民悦”(《盐铁论·后刑》)。可以此二句说明善恶根本对立，无法相容的道理。

汉·刘安《淮南子·览冥训》。乞：求。燧(suì岁)：燧石，古代取火器，通称火石。寄汲：指借别人的井打水。这两句大意是：向人求火不如去找火石，借井打水不如自己去凿井。～二句说明求人不如求己。这话虽然有一定的道理，但反映出作者自给自足的小农意识。随着社会的发展，人类需要越来越多的分工和交换，一切靠自己去作是不现实的。若从自力更生，不依仗别人的角度去取喻，此二句还有一定的现实意义。

汉·陆贾《新语·惜时》。炯然：明亮的样子。以：而。这几句大意是：人的生命之短暂，就好像石头撞出的火花，亮那么一下就过去了。～感叹人生易逝，光阴难留。为了突出这一特点，该句在修辞上采用了比喻的手法，以石火的瞬间即逝比喻生命之短促，以形象的夸张使人直观感受到“短”的抽象概念。语言生动活泼，富有感情色彩，更易使人产生思想上的共鸣。

战国·韩非《韩非子·显学》。炭：炭火。这两句大意是：冰块与炭火不能放在一个容器里，严寒与酷暑不能在同一个时间来到。韩非在《显学》篇用这两个比喻说明，互相矛盾和敌对的学说，不能兼收并蓄，不能同时用来治理国家。后世形成“冰炭不相容”的成语，用来形容两种事物完全对立，矛盾尖锐，有你无我，不可并存。如司马光和王安石政见不同，激烈反对王安石的“熙宁变法”，他在给神宗皇帝的上书中就说自己和王安石“犹冰炭之不可共器，若寒暑之不可同时”。

元·石岩《苦热》。炎：热。汤：开水。这两句大意是：热气拥身，衣服就像着火一样炙灼烫人；汗水流淌，好橡沸腾的滚水从腹中涌出。用夸张手法写酷暑炎热，形象而生动。

唐·郑谷《淮上渔者》。鱼：一种味道鲜美的食用鱼。荻(dí笛)：生长在水边的草本植物，形似芦苇。这两句大意是尺把长的鲈鱼才钓来，儿孙们就在获花丛里引火烹食。两句为我们描绘了一幅渔家乐的图景：老渔翁才钓得一条肥大鲜美的鲈鱼，儿孙们马上在荻花中做起野炊来。可以想见，祖孙三代品尝鲈鱼时该是多么惬意！寥寥十四个字，形象鲜明，容量程大。写作时必须善于选择镜头，捕捉形象，由此可见。

唐·张继《枫桥夜泊》。这两句大意是：月亮沉落，栖乌悲啼，繁霜满天，江面上渔火闪烁，江边的枫树在夜色中隐现；面对这种景色，满怀愁绪的客子久久不能成眠。诗人通过月落、乌啼、霜天、江枫、渔火等几种典型景物，组成了一幅凄冷的画面，既写出了秋夜的寂寥寒凉，也通过“愁眠”二字流露出客子的羁旅愁思，具有一种情味隽永的诗意美。这种通过特征性景物创造氛围、描摹意境的高超手法值得学习，也可借以描写江南水乡的秋夜景象。

唐·张祜《题金陵渡》。瓜洲：在江苏省邗(hán含)江县南，运河于此处注入长江，隋唐时此处是水运变通的重要市镇，位于长江北岸。这两句大意是：入夜，江潮下落，斜月在天，远处有两三点星火，那就是有名的瓜洲。诗句写的是作者身在金陵渡口遥望瓜洲古渡所见的情景。因此处距长江入海口不远，故海潮的涨落渡波及江水。在下半夜，江潮渐落，残月斜挂天边，远看依稀可见瓜洲古渡口渔火点点，与天幕残星相映成趣。可化用以描写月夜潮落、渔火闪烁的景色。

唐·徐夤《萤》。堪：可以，足以。玑(jī积)：不圆的珠子。这两句大意是：萤的流光闪耀，足可以列入珠玑之类，它发出的火，却不生在榆柳一类的树木中。诗句运用了比喻的手法，把萤的流光比之于珠玑，表现其晶莹可爱，由衷地表现了诗人的赞赏之情。

唐·王昌龄《从军行七首》其一。烽火：古时于边防要地筑高台，敌至则燃火报警，称为烽火。百尺楼：即置烽火的戍楼。海风秋：从青海湖上吹来带有寒意的秋风。这两句大意是：黄昏时独坐在城西高耸的烽火楼，青海湖上的阵阵秋风吹进了心头。本诗极写出征将士久戍思归的感情，原诗如下：“～。更吹羌笛《关山月》，无那金闺万里愁。”这两句写一名出征的士卒，在黄昏时独自坐在高高的烽火台上，秋风飒飒，引起他无限的愁思，既是写景，又含抒情。在描写边塞生活，抒发思乡之情时均可使用。

唐·李商隐《送崔珏往西州》吼：形容惊涛骇浪的声音。巫峡：西起四川巫山县，经湖北巴东县，绵延四十公里，由长江横切巫山而成。烧：形容红色云彩的灿烂。益州：今四川成都一带。

唐·崔颢《长安道》。炙(zhi治)手手可热：手一靠近就感觉很热，比喻气焰很盛。须臾：一会儿。这两句大意是：不要说权势极大气焰极盛，一台儿火尽焰消连灰烬也要灭绝。可用于说明达官权贵都只能嚣张隆盛一时，很快就会败亡消灭。“炙手可热“现巳成为成语，比喻权势很大，气焰很盛。

唐·岑参《武威送刘判官赴碛西行军》。火山：指新疆吐鲁番的火焰山，色红如火，气候炎热。君：指作者的僚友判官刘单。这两句大意是：盛夏五月，火焰山炎威赫赫，行人稀少，目送您一骑如鸟，掠野飞驰，直向火焰山奔跑。以鸟形容马，不仅写出其快如飞，又通过其小反衬出原野之壮阔。火山本是“鸟飞千里不敢来”的，而今这只不畏烈焰的“鸟”却勇敢地向火山扑去，令人肃然起敬，这就形象地歌颂了刘判官一往无前的英雄气概。作者用叙事、写景的方法抒发别情，既歌颂了僚友，又为他壮了行色，送别之意也自见其中。

唐·岑参《火山云歌送别》。火云：夏日的红云。山：此指火山，在今新疆吐鲁番境内。这两句大意是：火山上笼罩着凝结的火云，炽热无比，连千里之外的飞鸟也不敢往这里飞来。这两句诗以极度夸张的手法，描绘出西北边地火山地带所特有的奇热气候。可用来描写火山的炽热，也可化用以形容某地的炎热。

唐·白居易《忆江南》[江南好]。江花：江边的野花。胜：胜过，超过。蓝：蓼(liāo)蓝，也称靛(diàn电)蓝，叶茎可制作青蓝色的染料。这两句大意是：清晨，太阳从东方冉冉升起，朝霞使江岸上的春花色彩格外艳丽，红得比火焰还要炽烈；一江春水清澄碧澈，在朝霞的映照下显出比蓼蓝还要谌绿的颜色。作者运用贴切的比喻和工整的偶句，把江南春色写得极为明媚，富于生气，读之令人如身临其境，心驰神往。词句可用于描写江南早春秀丽景色，表现热爱祖国美好河山的热烈感情。

唐·白居易《卖炭翁》。这两句大意是：满面灰尘，脸上呈现出被烟火燎烤的颜色，两鬓斑白，十指乌黑。这两句描绘出卖炭翁烟薰火燎，鬓斑指黑，形容枯槁的外貌形象，反映了他的困苦生活。“满面尘灰”可见其所干的活既脏又累；“两鬓苍苍”，可知其已年老力衰，紧扣题目中的“翁”字；“烟火色”，“十指黑”则显示其职业特征，紧扣“卖炭”二字。两句十四字，对卖炭老人的外貌作了毕肖的勾勒，绝非一般老年人的形象。写人物要善于抓特征，这是作者给我们的有益启示。

唐·白居易《江楼夕望招客》。这两句大意是：杭州的夜景十分迷人，城中是万家灯火，西湖中无数游船也是灯火闪烁，宛若一道明亮的星河。诗句以城中的万家灯火和湖上的万船灯火来表现杭州的美丽和繁华，可用来描写水边城镇的夜景。

唐·白居易《放言五首》其一。草萤：指萤火虫。耀：光耀，指萤火虫尾部发光器的闪闪发光。荷露：荷上的露珠，浑圆晶莹。这两句大意是萤火虫虽然尾部闪闪发光，但它终究不是火；荷叶上的露珠儿玲珑剔透，晶莹浑圆，难道它就是宝珠?萤尾之光与火光，荷露之珠与珍珠，它们在形体上有相似之处，却有本质上的区别。萤火之火，有光而不能燃烧；荷露似珠，虽圆却不可佩戴。它们虽有火、珠之形，而无火、珠之实。可借以讥刺有名无实之辈。

宋·赵匡胤《咏初日》。赫：火红色。这两句大意是：初升的朝阳红光四射，照耀得千山万山如同着了火一样。这是宋太祖赵匡胤咏日抒志的诗。全诗是“～。一轮顷刻上天衢(qú渠)，逐退群星与残月。”它写出了初日的热烈火红和蓬勃朝气，也写出了作者远大的志向和睥睨一切的精神，今天仍可以用来写景抒情。

宋·徐积《渔父乐》[水曲山隈]。山隈(wēi威)：山的弯曲处。水曲山隈，形容山水的曲折幽深。这两句大意是：在山水的曲折幽深处．散居着四五户人家。放眼夕阳之下炊烟袅袅处，远隔着茫茫一片芦花。此名句意境优美。夕阳红，芦花白，山青水绿，水曲山隈，盘旋纤曲，可谓色美线畅，有如图画。四五户渔家坐落其中．自是其乐融融。可用于描写江南水乡景色。

宋·苏轼《邵伯梵行寺山茶》。说似与君：即“似与君说”。君：指梵行寺中的山茶。不会：不理会。这两句大意：想要问问山茶花而它们不予理会，任自像烂漫的火焰在雪中盛开。这是苏轼在邵伯(在今江苏省江都县)梵行寺看到盛开的山茶花而写的一首诗：“山茶相对阿谁栽？细雨无人我独来。～。”山茶花花色很多，有大红、紫红、粉红、白、黄等色，山茶盛开季节，红花似火，白花似雪，绚丽多彩，耀眼生辉。苏轼在梵行寺看到正是这种如火如荼的情景，所以他用“烂红如火雪中开”来形容，形象极为鲜明。

宋·杜耒《寒夜》。炉：外面罩有竹制套子的火炉。汤，热水。这两句大意是：在严冬寒夜，有客人乘兴来访，因酒没有了，权且以茶代替；小竹炉里炭火初红，给室内带来了暖意，炉上水壶热汤刚沸，正好用来沏茶。首诗的后两句是：“寻常一样窗前月，才有梅花便不同。”冬夜对饮，乐在御寒解闷；以茶当酒,别有一番情趣；梅月临窗，更给品茶聊天、消磨长夜的一对友人增添了望月赏梅的诗意。

清·李雯《望江南》[朱阑暮]。忒(tè特)：太。这两句大意是：飞近灯前常显得萤光暗淡，飞往花下才显得特别光明。两句写萤光在人们视觉形象中的变化。灯火比萤火明亮，所以来近灯前时，萤光显得暗淡；而飞到花下时，由于暮色浓重，萤光就显得特别明亮。这首词的全文是：“朱阑暮，点点动春星。～，曾伴玉人行。”正因为这些流萤“曾伴玉人行”，因此作者笔下就带有一种温馨的深情，你看它在暮色中飞近玉人的朱阑，就像点点春星降落人间。此情此景，简直美得迷人。同写萤火，角度不同，环境不同，作者的心情不同，风物景象也就显出差异，这正是我们应该仔细体味的。

清·黄景仁《苦暑行》。火轮：喻炎炎烈日。杲杲(gǎo稿)：明亮的样子。铄(shuò朔)：熔化。这两句大意是：一轮火一样的太阳高挂在天空的正中发出耀眼的光亮，下面的大地烧炙得青烟直冒，好像就要熔化一样。两句生动地写出了酷暑景象：烈日如火，大地生烟。人们头顶中天的火轮，足蹬生烟的大地，酷热难当，自不待言。可用以描写盛夏的暑热。

清·程可则《送邵横庵之秦中》。火云：夏季炽热的赤云。这两句大意是：炎夏五月，炽热的火云在幽州上空燃烧，即令刮起大风，也不能把它吹跑。用以退为进的笔法写边地之酷热：有大风时尚且火云如烧，酷热难当，无风时更可想见。

南朝·陈·江总《闺怨篇》。这两句大意是：好心的屏风有意遮掩逗人愁思的月光，无情的灯火却使闺房通明，照出了美人孤眠独宿的模样。此条写深闺怨思，意境清丽凄楚，情感婉曲含蓄，勾画出一幅美人深闺独卧图。写作上以拟人手法塑造出“屏风”、“灯火”两个各具风貌的形象，观察细腻，传情独特。屏风障月，似乎深知人意；灯火独照，更添一层孤独。诗句对仗工整，句法新颖，别有一番情韵。

明·张新《榴花》。这两句大意是：在中午太阳的临照下，榴花像要喷火吐焰；经过晨雨冲洗的榴花，如脂肪似滴欲流。这两句写红日下的榴花和雨过后的榴花。本来“五月榴花红似火”红日照耀下的榴花就红得更艳，以至使人怀疑它能喷火舌吐烈焰，虽系夸张，却很生动。雨后石榴，水珠从红嫩的花瓣上滑动，晶莹透明，像细腻的动物脂肪在流淌，比喻贴切而形象。作者体物细致，又善用比喻，都值得学习。

明·施耐庵《水浒传》第十六回。这两句大意是：炎炎红日，炙热得如同火焰在燃烧，田野里的稻苗已有一半被烤得枯焦了。这两句描绘了夏日的酷热干旱，也透露丁农民们焦急的心情。可用来描写炎热苦旱之状，也可用“赤日炎炎”句来表示红日灼烤之苦。

金·赵元《大暑》。旱云：盛夏的云。燎：挠。浑：简直。甑(zèng赠)：古代一种蒸食物用的锅。这两句大意是：赤日烤灼的旱云像带着火在天上飞动，整个天空仿佛都要燃烧起来，白天暑气蒸腾，酷热难当，人简直像坐在蒸锅里。大暑，正值三伏，是一年中最热的时候．诗人用两个形象的比喻表现炎热，非常生动。可用以描写盛夏的燥热气候及人的感受。

见唐·白居易《山石榴寄元九》。这两句大意是：山石榴花绽开，好像太阳映照在血球上，红艳欲滴；摆动摇曳的山榴花，又如风中翻滚的火焰，炽灼烧人。用比喻和通感的修辞手法，突出山石榴如血似火的鲜红颜色，形象逼真，且富有动态感。

见宋·苏轼《腊日游孤山访惠勤惠思二僧》。亡逋(bū哺)：逃犯。摹：描绘。这两句大意是：作诗时应当像火急地追捕逃犯那样，紧紧地追踪着稍纵即逝的诗思，因为奔涌的诗情一旦失去后，就再也难以用最佳的诗句描摹出美好的景色来。这两句以形象贴切的精妙比喻，阐述了我们今天称之为“创作冲动”的情景。这既是诗人的经验之谈，也说出了诗人、作家们常有的共同感受，因为大凡从事创作的人都有这样的体验：有时，虽长时间苦思冥想、搜索枯肠，但一个理想的词句也得不到。而有时，则会突然文思如泉，心中充满灵感。这时，却不及时把偶然涌起的思绪和得到的妙句写下来，那么一且创作冲动冷却之后，灵感的火花也随之转瞬即熄，再也难以寻觅。本名句可供引用强调作家、诗人在文思、诗情涌至时应立即创作，也可供论述创作冲动时引用。

见李绅《红蕉花》。红蕉：即美人蕉，多生温、热带，形似芭蕉而矮小，叶数层，中心抽条，条端四季开花，花色红艳。殷：深红色。这两句大意是：在层层绿叶丛中，挺立着一朵朵殷红的红蕉，那红艳艳的花色不仅令人灼目，连心都感觉到发烧。两句用通感手法写红蕉花，出语奇警。殷红是视觉，由殷红联想到“火”，火能烧人，“烧”是触觉，这就把视觉、触觉沟通起来了。花红得灼人，其花色的红艳绚丽可想而知。此句写红蕉及其它红花可参考，同时也是讲“通感”的最好例句。

汉·王符《潜夫论·浮侈》。给：供。卮(zhī只)：酒壶。这两句大意是：山林再大，也经不住野火的焚烧；江海再深，也灌不满一个有漏洞的酒壶。事物的存在、发展都是需要一定条件的，因而它的存在是离不开某种条件或环境的。山林虽大是有限的，山火蔓延是无限的，江海虽深是有限的，漏卮漏水是无限的。以无限对有限，所以再大的山林也不够火烧，再深的江海也装不满漏底的酒壶。

元·管道升《我侬词》。尔：你。侬：我。忒(te特)刹：太，过甚。情多：多情，深情。这几句大意是：你和我，我们的爱情太深了，深情处好像火一样炽热。管道升(字仲姬)是元代著名诗人、书画家赵孟頫(fu俯)的夫人。她是一位感情丰富、爱情专一的女子，她用俚语写成的这首极富民歌风味的爱情词，浅近易懂，感情炽烈，堪与乐府民歌《上邪》和敦煌曲子词《菩萨蛮》(枕前发尽千般愿)相鼎立。这苜词的全文是：“～，把一块泥捻一个你，塑一个我，将咱两个一齐打破，用水调和，再捻一个你，再塑一个我，我泥中有你，你泥中有我。”看，他们两个合二而一，又一分为二，何等融洽，何等亲切！他们已经不仅是行影不离，夫唱妇随，而且是你中有我，我中有你，盛情溶化，密不可分了。还有什么爱能比得上他们呢?

战国·韩非《韩非子·内储说上》。形：形状。灼：烧伤。懦(nuo糯)：软弱。这几句大意是：火的形状威严可怕，人们害怕不敢接近，因此很少被火烧伤；冰的样子绵软柔弱，人们喜欢游泳戏水，因此被淹溺的人很多。这几句是韩非子关于法治理沦的著名比喻。早在春秋时，郑国著名政治家子产就说过这样的话：“火烈，民望而畏之，故鲜死焉；水懦弱，民狎而玩之，则多死焉”(语见《左传·昭公二十年》)，韩非在这里也以水火为喻，说明治国也是如此，他主张严刑峻法，使人望而生畏，更不敢以身试法，这样，国家就容易治理；若过手宽大，执法不严，百姓不知畏法，国家就难于治理。

见宋·苏轼《学士院试孔子从先进论》，圣人：这里指孔子。赤子：幼子。这两句大意是：孔子看到天下得不到治理，感到就像自己的孩子在水火之中一样焦急。《学士院试孔子从先进论》：“～。其欲得君以行道，可谓急矣。”～表现了孔子看到天下动乱，百姓痛苦，因而忧心如焚，急于推行仁政的急切心情。可用于表理爱民如子的恻隐之心。

宋·秦观《南歌子》[玉漏迢迢]。三星：星宿名。这几句大意是：水边灯火荧荧，已渐渐有早起的人在行走；西方天际挂着一钩弯弯的残月，连带着闪亮的三星。这首词写作者前一天夜晚因痛惜与所爱的人分离而昏醉入梦，直到清晨被晓鸡催起，仍沉迷萦回于昨夜的分离和梦中的相会之中。眼中所见到的灯火、行人以及残月、三星恢复了他的意识，梦彻底醒了，但接着而来的是无尽的孤独、凄凉和相思。在这里，残月带三星喻“心”字，巧妙地烘托和象征着他哀婉的思绪。这三句可用来写水边拂晓景物，也可化用残月三星以喻愁心和相思。

南朝·宋·范晔《后汉书·周纡(yú于)传》。涓流：细小的水流。寡：少。浸：渐渐。爝(jué决)火：小火把。卒：最终。这几句大意是：细小的水流虽小，但(汇集起来)会渐渐成为江河；小火把虽微弱，最终能够形成燎原大火。这段话说明量变和质变这一自然界的普遍规律。量变即渐变；这种逐渐的、不显著的变化，正是事物质变的媒介，正是这种变化才引起事物由一种质的形态向另一种质的形态的突变和飞跃。还可说明积累而成学业、事业的道理。

汉·刘安《淮南子·说林训》。槁竹：干枯的竹子。弗：不。然：燃。这两句大意是：干枯的竹子能生火，但不去钻它就不会燃烧；地下藏有泉源，但不去挖掘开发就流不出泉水来。～几句含有这样的哲理：事物的变化离不开一定的条件。槁竹燃烧离不开钻火(条件)，土中出水离不开挖掘(条件)。事业的成功，成就的取得，离不了付出劳动(条件)。想不劳而获，坐享其成，那将永远品尝不到“成功之果”的甜蜜。即使具备成功的可能性，不付出劳动也不可能变成现实，成功决不会从天而降。

战国·吕不韦《吕氏春秋·荡兵》。若：好像。这几句大意是：战争像水火一样，使用得妥善，能给人带来幸福；使用得不妥善，则会带来祸患。战争是政治的继续，是政治、经济矛盾冲突不可调和时的产物。只要有阶级差别、矛盾冲突存在，战争也不可避免。因此，高明的政治家要运用战争这一武器，以达到自己的目的，完成自己的政治使命。但是，战争的发展有其自己的规律，发动战争不一定能驾驭战争，玩火者将自焚。因此不能轻易发动战争，否则必然会招来祸患。可以此名句说明战争能给人带来幸福，也能给人带来祸患。关键在于如何使用这一机器。

见宋·辛弃疾《青元案》〔东风夜放〕。蓦(mò)然：突然。阑珊：稀疏，零落。这几句大意是：在人群里找了她千遍百遍都没找着，忽然一回头，却发现她原来在那灯火稀疏的僻静处。这首词先着力描绘南宋京都元宵节的热闹景象，一方面是“东风夜放花千树”，灯火如昼；一方面是“宝马雕车香满路”，仕女如云。可是与作者相约的那个心爱的女子却不知何处去了。他“众里寻他干百度”，仍然渺无踪影；正在焦急之际，忽然一回头，却发现她正避开热闹的人群，独自站立在“灯火阑珊处”。词就在这不言而喻的欣喜中结尾了。由此可见，作者所追幕的，是一个品格高洁，自甘寂寞，不同流俗的女子。在这种追求里，寄托着词人不愿与醉生梦死、偏安江南的南宋小朝廷同流合污的情怀。粱启超认为这首词的词旨是“自甘幽独，伤心人别有怀抱”，这是很有见地的。近代学者王国维曾引用这几句而赋予新义，认为这是“古今之成大事业、大学问者”所必须经过的三种境界中的第三种：通过孜孜不倦的千百次探求，最后有所发现，有所成就。这种引用古人的现成词语而赋予新义的作法，今天写作时值得借鉴。