名人名言

江河日下谁能止。清代官员 许缵曾

清风徐来，水波不兴。 江河名言

宋·苏轼《前赤壁赋》。进两句大意是：清风徐徐吹拂，江面上波平浪稳。作者写月夜泛舟赤壁之所见，写景之中流露出恬淡自适的心情。可用来描写风平浪静的江河，抒写自己畅适的心情。

北宋文学家 苏轼 《前赤壁赋》

涓涓不壅，终为江河。

三国·魏·王肃《孔子家语·观周》。涓(juān娟)涓：细小的水流。壅(yōng拥)：塞止。这两句大意是：不堵塞细小的水流，最终会成为大江大河。溪水虽小，汇而成江河；凡事虽小，积而成大业；注重具体的、平凡的积累，最终必将得到丰硕的收获。同时也说明了哲学上的一个道理：量积累到一定限度，即引起质的变化。

三国魏儒家学者 王肃 《孔子家语·观周》

人疑天上坐，鱼似镜中悬。

唐·沈佺期《钓竿篇》。这两句大意是：在溪边垂钓，溪水清澈透明，人影和天空一起倒映入水中，似乎人是坐在天上，鱼儿在水中游来游去，清晰可见，仿佛是悬在镜子之中。作者观察细致，想象新奇，描写得也很生动。可用来表现溪水或江河湖泊的澄澈透明的特点。

唐代诗人 沈佺期 《钓竿篇》

日华川上动，风光草际浮。

南朝·齐·谢朓《和徐都曹出新亭渚》。日华：太阳的光影。风光：“光风”的倒文，指雨后草叶清洁，日光照射如有光泽。这两句大意是：日光在江面上闪动，微风吹来，草上也浮动着它的光泽。诗句描绘出一幅雨后江渚阳光闪耀，草清气爽的迷人景色。一“动”一“浮”，相互辉映，使江渚仿佛成了光的世界。这两句可用来描写江河岸渚雨后的秀丽风光。

南朝齐诗人 谢朓 《和徐都曹出新亭渚》

丘山积卑而为高，江河合水而为大。 关于江河的名言

战国·庄周《庄子·则阳》。卑：低下，此指低小的土石。这两句大意是：丘山积累低小的土石而成为高山；长江黄河汇积细小的支流而成为大河。高山积土石而成，江河舍小流而成，比喻事业亦是由点点滴滴的小事做起的。可用以说明平凡孕育伟大的道理。

庄周,战国哲学家 庄子 《庄子·则阳》

两岸青山相对出，孤帆一片日边来。

唐·李白《望天门山》。两岸青山：此特指天门山。这两句大意是：两岸青山成对映入眼际，一片白帆从东方日边漂来。此条上句写望山的感受。“相对出”三字，不仅画出了双峰耸立俯瞰大江的雄姿，而且把静止的山写得具有跃动的气势。下句写广阔深远的背景。随着冲过天门山的江水望去，朝阳像是从水面上升起，小船宛若从“日边”驶来。两句诗展示了生动而富有诗情的画面：青山、蓝天、红日、白帆，景物错落有致，色彩明丽光艳。写作时，前句可用来表现江河边青山对峙的气势，下句可用来表现湖海江河中朝日孤帆所构成的美丽画面。

唐代诗人 李白 《望天门山》

乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。

宋·苏轼《念奴娇》[大江东去]。乱石：陡峭散乱的石壁山崖。这几句大意是：石壁陡峭直穿高空，汹涌的浪涛冲击着江岸，激起的浪花像无数堆耀眼的白雪。这几句描写赤壁景色，词境壮阔，气魄宏伟。首句写石壁山崖的高峭峥嵘，次句写水拍江岸的惊人景观，末句描绘浪花飞溅的奇妙景色。有峻、有急、有声、有色，紧抓景物的特征，概括胜景的全貌，勾勒出一幅雄奇壮伟的长江胜景图，使人浮想联翩，惊讶不已。今多用此名句描写江河景色的奇险。

北宋文学家 苏轼 《念奴娇》

将回日月先反掌，欲作江河惟画地。

李贺《荣华乐》。这两句大意是：要把日月回转，只需一反掌而已；要想平地出现江河，只在地上画画即可。《荣华乐》借描写东汉皇戚梁冀的气焰权势，讽刺当时权贵们的豪奢嚣张。据《后汉书·粱冀传》记载：粱冀独揽大权，凶暴自恣，气焰之盛，上凌天子。反掌回转日月，是指顺帝死后，他先立质帝，反又毒死质帝，再立桓帝事；面地可成江河，典出《西京杂记》：“画地成江河，撮土为山岳。”这里指梁冀独断专行，气焰嚣张。作者用夸张手法和形象比喻，活面出一个为所欲为、飞扬跋扈的权贵形象。

唐朝诗人 李贺 《荣华乐》

尔曹身与名俱灭，不废江河万古流。 江河名言唐代诗人 杜甫 《戏为六绝句》

善出奇者，无穷如天地，不竭如江河。

春秋·孙子《孙子兵法·势篇》。这几句大意是：善出奇谋的将帅，战法变幻就像天地自然那样变化无穷，像大江大河那样奔流不竭。将在谋不在勇。身为将领，必须胸有奇谋，战法多变，只有这样，才能使敌人摸不清我们的实力和活动规律；而对敌人却能神机妙算，出奇制胜，一打就准。可以此二包说明善用奇计者将会演化出变幻莫测的战术，令敌人眼花缭乱，为我所败。

名孙武,春秋时期军事家 孙子 《孙子兵法·势篇》

涓流虽寡，浸成江河；爝火虽微，卒能燎原。

南朝·宋·范晔《后汉书·周纡(yú于)传》。涓流：细小的水流。寡：少。浸：渐渐。爝(jué决)火：小火把。卒：最终。这几句大意是：细小的水流虽小，但(汇集起来)会渐渐成为江河；小火把虽微弱，最终能够形成燎原大火。这段话说明量变和质变这一自然界的普遍规律。量变即渐变；这种逐渐的、不显著的变化，正是事物质变的媒介，正是这种变化才引起事物由一种质的形态向另一种质的形态的突变和飞跃。还可说明积累而成学业、事业的道理。

南朝宋史学家 范晔 《后汉书·周纡传》

自由只存在于束缚之中，没有堤岸，哪来江河？美国诗人 金斯伯格

江河之水，非一源之水也；千镒之裘，非一狐之白也。 关于江河的名言

战国·墨子《墨子·亲士》。非：不是。一源：一个源头。镒(yì义)：古作“溢”，古以二十或二十四两黄金为一溢。“溢”今写作“镒”。裘：皮袍。白：此指狐狸腋下纯白的皮毛。这几句大意是：长江、黄河的水，不是来自一个源头；价值千镒的裘皮大衣，不是一只狐狸的纯白皮毛做成的。江河之所以成其大，是因为汇百川之水；白裘之所以成为袍，是因为采百孤之皮。所以人要聪明与贤达，也必须集众人之长。可用以说明集思广益的道理，也可说明事物的质变是由量变发展而成的。

墨翟,战国时期思想家,教育家,军事家 墨子 《墨子·亲士》

奋斗者在汗水汇集的江河里，将事业之舟驶到了理想的彼岸。现代诗人、散文家 徐志摩

名誉有如江河，它所漂起的常是轻浮之物，而不是确有真份量的实体。英国文艺复兴时期作家,哲学家 培根

王杨卢骆当时体，轻簿为文哂未休。尔曹身与名俱更，不废江河万古流。

唐·杜甫《戏为六绝句》其二。王杨卢骆：指王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王，四人均为唐代初年的著名诗人，史称“初唐四杰”。当时体：初唐时特有的、对唐诗有开拓作用的诗歌风格。轻薄：指当时文坛上的一些厚古薄今、好高鹜远的轻薄、庸俗的文人。为文：写文章。晒(shěn审)：讥笑。尔曹：你们，对那些轻薄文人的蔑称。不废：不止。这几句大意是：王杨卢骆的诗歌创作用的是当时特定的体裁风格，现在一些轻薄的文人写文章喋喋不休地嘲笑他们。等到你们这些讥笑“四杰”的人身名俱灭、被历史遗忘的时候，“四杰”的诗歌仍像长江，黄河一样万古长流，永不废止。杜甫针对当时文坛上一些浅薄庸俗的无聊文人动辄信口雌黄、随意褒贬前人的恶劣风气，写下了这首绝句。不但公允地评价了“初唐四杰”的历史成就，而且批判了文艺批评中不尊重历史、脱离客观实际的错误倾向。现在，历史业已雄辩地证明了诗人论断的正确性。这几句可供论进在文艺批评中，应把批评的对象放在特定的历史范畴中进行考察。此外，现在人们还常常仅引用后两句，讽刺那些显赫一时、飞扬跋扈的人好景不长，终必身败名裂，被历史所淘汰。

唐代诗人 杜甫 《戏为六绝句》

据沧海而观众木．则江河之会归可见也，登泰山而览群岳，则冈峦之本末可知也。 江河名言

唐·王勃《八卦大演论》。会：会台。冈峦:山峰。这几句大意是：站在大海旁看江河潮水,就知道江河为什么要会归太海;登上泰山看其它山,就知道其它山峰为什么以泰山为尊了。江河固然大，但与浩翰的大海相比，又小得多了,冈峦固然高峻,但与泰山相比，又低得可怜。可见山外有山,天外有天，学海无捱，“欲穷千里目，更上一层楼”。只有不断地开阔视野，才能不断地进步。以这几句批评固步自封，夜郎自大，都十分恰切。

唐代诗人 王勃 《八卦大演论》

讲的是高来高去陆地飞腾，走高楼越大厦如履平地，横跳江河竖跳海是万丈高楼脚下踩。评书表演艺术大师 单田芳

人人有权，其国必兴；人人无权，其国必废；此量如日月经天，江河行地，古今不易，遐迩无殊。近代资产阶级改良主义者 何启、胡礼垣

一个人的力量毕竟是有限的，走不远，飞不高，好比一条条小渠，如果不汇入江河，永远也不能汹涌澎湃，一泻千里。原名雷正兴 雷锋 《雷锋日记》

爱是一座坚不可摧的桥梁，它跨过了冰封雪冻的江河，超越了停滞不前的空间；即便关山阻塞，迢迢千里，即使大地雪冻冰封，天空云暗雾障，爱也能使丈夫和妻子手携手跨进阳光普照的天地。 关于江河的名言美国传记作家 欧文·斯通 《总统之恋》

在一个大厅里为“四郎探母”流泪的人群，在一个广场上为泰雅族长老的古曲顶着大雨不去的人群，在一个公园里听乐团演奏悲怆“江河水”纪念死难同胞的人群，或者是，在一个图书馆里聆听一场诗歌朗诵的人群，在政府大楼前面用行动剧来抗议示威的人群，在校园里为一个热门乐团尖叫晕眩的人群，其实是在进行一个重要的仪式：他们正在一个“社会共识体验营”里认识彼此，加深感情，建立共同的价值观。表面上是音乐的流动、影像的演出，语言的传递，更深层的，其实是“生命共同体”意识的萌芽，文化认同的逐渐成形，公民社会的塑造。台湾女作家 龙应台

人之初，性本善，性相近，习相远。苟不教，性乃迁，教之道，贵以专。昔孟母，择邻处，子不学，断机杼。窦燕山，有义方，教五子，名俱扬。养不教，父之过，教不严，师之惰。子不学，非所宜，幼不学，老何为？玉不琢，不成器，人不学，不知义。为人子，方少时，亲师友，习礼仪。香九龄，能温席，孝于亲，所当执。融四岁，能让梨，弟于长，宜先知。首孝悌，次见闻，知某数，识某文。一而十，十而百，百而千，千而万。三才者，天地人。三光者，日月星。三纲者，君臣义，父子亲，夫妇顺。曰春夏，曰秋冬，此四时，运不穷。曰南北，曰西东，此四方，应乎中。曰水火，木金土，此五行，本乎数。十干者，甲至癸，十二支，子至亥。曰黄道，曰所躔，曰赤道，当中权。赤道下，温暖极，我中华，在东北。曰江河，曰淮济，此四渎，水之纪。曰岱华，嵩恒衡，此五岳，山之名。曰士农，曰工商，此四民，国之良。曰仁义，礼智信，此五常，不容紊。地所生，有草木，此植物，遍水陆。有虫鱼，有鸟兽，此动物，能飞走。稻粱菽，麦黍稷，此六谷，人所食。马牛羊，鸡犬豕，此六畜，人所饲。曰喜怒，曰哀惧，爱恶欲，七情具。青赤黄，及白黑，此五色，目所识。酸苦甘，及辛咸，此五味，口所含。膻焦香，及腥朽，此五臭，鼻所嗅。匏土革，木石金，与丝竹，乃八音。曰平上，曰去入，此四声，宜调协。高曾祖，父而身，身而子，子而孙。自子孙，至玄曾，乃九族，人之伦。父子恩，夫妇从，兄则友，弟则恭，长幼序，友与朋，君则敬，臣则忠，此十义，人所同，当师叙，勿违背。礼乐射，御书数，古六艺，今不具。唯书学，人共遵，既识字，讲说文。有古文，大小篆，隶草继，不可乱。若广学，惧其繁，但略说，能知源。凡训蒙，须讲究，详训诂，明句读。为学者，必有初，小学终，至四书。论语者，二十篇，群弟子，记善言。孟子者，七篇止，讲道德，说仁义。作中庸，乃孔伋，中不偏，庸不易。作大学，乃曾子，自修齐，至平治。孝经通，四书熟，如六经，始可读。诗书易，礼春秋，号六经，当讲求。有连山，有归藏，有周易，三易详。有典谟，有训诰，有誓命，书之奥。我周公，作周礼，著六官，存治体。大小戴，注礼记，述圣言，礼乐备。曰国风，曰雅颂，号四诗，当讽咏。诗既亡，春秋作，寓褒贬，别善恶。三传者，有公羊，有左氏，有谷梁。经既明，方读子，撮其要，记其事。五子者，有荀扬，文中子，及老庄。经子通，读诸史，考世系，知终始。自羲农，至黄帝，号三皇，居上世。唐有虞，号二帝，相揖逊，称盛世。夏有禹，商有汤，周文武，称三王。夏传子，家天下，四百载，迁夏社。汤伐夏，国号商，六百载，至纣亡。周武王，始诛纣，八百载，最长久。周辙东，王纲坠，逞干戈，尚游说。始春秋，终战国，五霸强，七雄出。蠃秦氏，始兼并，传二世，楚汉争。高祖兴，汉业建，至孝平，王莽篡。光武兴，为东汉，四百年，终于献。魏蜀吴，争汉鼎，号三国，迄两晋。宋齐继，梁陈承，为南朝，都金陵。北元魏，分东西，宇文周，与高齐。迨至隋，一土宇，不再传，失统绪。唐高祖，起义师，除隋乱，创国基。二十传，三百载，梁灭之，国乃改。梁唐晋，及汉周，称五代，皆有由。炎宋兴，受周禅。十八传，南北混。辽与金，皆称帝，元灭金，绝宋世。舆图广，超前代，九十载，国祚废。太祖兴，国大明，号洪武，都金陵。迨成祖，迁燕京，十六世，至崇祯。权阉肆，寇如林，李闯出，神器焚。清太祖，膺景命，靖四方，克大定。至世祖，乃大同，十二世，清祚终。读史者，考实录，通古今，若亲目。口而诵，心而惟，朝于斯，夕于斯。昔仲尼，师项橐，古圣贤，尚勤学。赵中令，读鲁论，彼既仕，学且勤。披蒲编，削竹简，彼无书，且知勉。头悬梁，锥刺股，彼不教，自勤苦。如囊萤，如映雪，家虽贫，学不辍。如负薪，如挂角，身虽劳，犹苦卓。苏老泉，二十七，始发愤，读书籍。彼既老，犹悔迟，尔小生，宜早思。若梁灏，八十二，对大廷，魁多士。彼既成，众称异，尔小生，宜立志。莹八岁，能咏诗，泌七岁，能赋棋。彼颖悟，人称奇，尔幼学，当效之。蔡文姬，能辨琴，谢道韫，能咏吟。彼女子，且聪敏，尔男子，当自警。唐刘晏，方七岁，举神童，作正字。彼虽幼，身已仕，有为者，亦若是。犬守夜，鸡司晨，苟不学，曷为人？蚕吐丝，蜂酿蜜，人不学，不如物。幼而学，壮而行，上致君，下泽民。扬名声，显父母，光于前，裕于后。人遗子，金满籯，我教子，惟一经。勤有功，戏无益，戒之哉，宜勉力。南宋官员、学者 王应麟 《三字经》