名人名言

百丈竿头须进步。

宋·释道原《景德传灯录》卷十。百丈竿头：佛教语，比喻修行到极高的境界。本句大意是：即使一个人修行到了极高的境界，也还需继续修行，因为前边有更高的境界等待你去攀登。此句出自佛教徒的对话录。佛教徒以“百尺竿头”为象征，比喻一种较高的境界。然而达到这种境界并不能使人满足，正像“招贤大师”所云：“百丈竿头不动人，虽然得入未为真；～，十方世界是全身。”百丈竿头仍不断进步，才可能到达“十方世界”的最高境界。后世人借用其意引而申之，用来阐明人不可骄墩自满，固步自封，敦促人不断进取，积极努力。学习也是这个道理，学无止境就是这个意思。由于其生动、含蓄、富有形象性，历代久传不衰，演为成语，家喻户诵。今人常用作“百尺竿头，更进一步”。

北宋禅师 释道原 《景德传灯录》

进取是人生的要务。 进取名言英国作家 塞·约翰逊 《懒汉》

道常无为，而无不为。

老子《道德经》第三十七章道总是无为的，但是遵循规律来治理国家自然会成就了所有的事。

老子,又称老聃、李耳,我国古代春秋后期伟大的哲学家和思想家、道家学派创始人 老聃 《道德经》

懈意一生,便是自弃自暴。

宋·程颐《遗书》六。懈意：松懈怠惰。自弃自暴：自甘落后，不求上进；常写作“自暴自弃”。这两句大意是：懒惰的意念一经产生，便是自己抛弃自己，自己糟害自。人生贵在奋斗，贵在进取，切不可妄生松懈怠惰的意念。“～。”程颐的这句话，仍可作为当代青年的座右铭。

宋代教育家 程颐 《遗书》

青春须早为，岂能长少年。

唐·孟郊《劝学》。这两句大意是：应该珍惜自己的青春，及早奋发有为，人怎能够长生不老永远年少呢?青春不会永驻，逝去的时光不能再来，正如清人施闰章《古意》诗所言：“丝染无复白，鬓白无重黑；努力爱青春，一失不再得。”况且青年时期精力旺盛，朝气蓬勃，正可大有作为，所以歌德曾说：“呃，好朋友，要成就大事业，就要趁青年时代”（《歌德谈话录》)。人们应该牢记孟郊～的话，青年人尤应把它书之座右。

唐代诗人 孟郊 《劝学》

蚯蚓霸一穴，神龙行九天。 关于进取的名言

明·方孝孺《闲居感怀》其三。九天：九重天，指天极高处。这两句大意是：蚯蚓独占区区一穴之地就心满意足，而神龙却志在九天凌空翱翔。作者以蚯蚓和神龙比喻社会上两种人的处世态度和人生理想。前者是目光短浅，心胸狭窄的卑琐小人，他们胸无大志，只顾一己之私，有个舒适的安乐窝就别无他求；后者是目光远大，胸怀天下的志士仁人，他们以天下为己任，奋发进取，力图为国为民作出一番大事业。作者意在否定前者，肯定后者。可引以为两种不同人生观的人画像，鼓舞人们心怀天下。

明代文学家 方孝孺 《闲居感怀》

个体生活的法则乃是进步。法国作家 勒鲁 《论平等》

少壮饮酒，老来只能喝水。 阿纳卡西斯

不想往上爬的容易往下降。 戴明

上天绝不帮助坐而不动的人。 进取名言希腊悲剧作家 沙孚克里斯

要有那股不甘落后的天生傲气。挪威作家 汉姆生 《大地的成长》

谁有进取的意志，谁就干得成。法国思想家 文学家 1915年诺贝尔文学奖得主 罗曼·罗兰

谁想不落伍，谁就得不断进取。美国诗人 詹·拉·洛威尔

履富贵而不淫，处贫贱而不戚。 关于进取的名言明代学者 庄元臣

在大多数情况下，进步来自进取心。古罗马哲学家 塞内加 《致鲁西流书信集》

好动与不满足是进步的第一必须品。美国发明家 爱迪生

用体育锻炼身体，用音乐陶冶灵魂。古希腊哲学家 柏拉图

进步的可逆性时时刻刻都在拯救着每个人。 进取名言 勒鲁 《论平等》

几个苍蝇咬几口，决不能羁留一匹英勇的奔马。法国思想家 文学家 哲学家 伏尔泰

世界上没有夕阳企业，只有落后和不思进取的企业。 佚名

无愧于有理性的人的生活，必须永远在进取中度过。英国作家 塞·约翰逊 《致皮奥齐夫人书》

上进心是人的唯一标志，不是上帝的，也不是动物的。 关于进取的名言英国诗人 勃朗宁 《沙漠惨案》

当你开始依照习惯行事，你的进取精神就会因此而丧失。西班牙作家 乌纳穆诺

并非所有的人都能成功；勇于进取者往往要冒失败的风险。18世纪英国小说家 托·斯摩莱特 《规劝》

我愿意同走路的人一同行走。我不愿意站住看着队伍走过。黎巴嫩诗人、作家、画家 纪伯伦

记住昨天，如果不是为了激励明天的进取，那就莫如忘却。 进取名言

积极者相信只有推动自己才能推动世界，只要推动自己就能推动世界。

千岩万壑不辞劳，远看方知出处高，溪涧岂能留得住，终归大海作波涛。

香严智闲禅师与李忱《瀑布联句》。这几句大意是：瀑布在千岩万壑中不辞劳苦地奔跑,放眼远望才知道它出处很高，小小溪涧岂能把它留住，最终要流归大海加入万顷波涛。这首诗歌颂瀑布的可贵品格。作者赋予瀑布以人的思想性格特点．赞美它志行高远。这几句诗可用来描写瀑布，也可用来比喻那种怀有远大志向而努力进取的人们。

香严智闲禅师 《瀑布联句》

缺乏进取精神的民族意味着堕落。唯有开拓和竞争，才能立于不败之地。英国数学家、哲学家 怀特海 《观念的历险》

自行车只有在运转时不会跌倒。得要领的人能够在不安定的社会中游泳。 关于进取的名言 亚兰

了解爱情的人往往会因为爱情的升华而坚定他们向上的意志和进取精神。英国文艺复兴时期作家,哲学家 培根

什么是路？就是从没路的地方践踏出来的，从只有荆棘的地方开辟出来的。中国现代作家、政治评论家 鲁迅 《六十六·生命的路》

不要容您自己昏睡！趁您还年轻力壮，血气方刚，要永不疲倦地做好事情。俄国小说家,戏剧家 契诃夫

研究人员探测知识的疆界需要很多与开拓者同样的品格；事业心和进取心。 进取名言澳大利亚科学家 贝弗里奇

做一个积极主动的人，最重要的是奋斗心，热爱生命，勤奋实干，开放进取。

青春不仅属于那些风华正茂的青年人，更属于一切永不倦怠、永远进取的人。

新的时势赋人以新的义务，时间使古董变得鄙俗，谁想不落伍，谁就得不断进取。美国诗人 詹·拉·洛威尔 《当前的危机》

时代环境全部迁流，并且进步，而个人始终如故，毫无长进，这才谓之“落伍者”。 关于进取的名言中国现代作家、政治评论家 鲁迅 《两地书》

一个人必须把他的全部力量用于努力改善自身，而不能把他的力量浪费在任何别的事情上。俄国作家 列夫·托尔斯泰

一个有爱情的家庭里面的孩子，无论生活如何的不安定，仍旧是富于自信心与同情——积极，进取，勇敢。中国现代作家 张爱玲

你们所多的是生力，遇见深林，可以辟成平地的，遇见矿野，可以栽种树木的，遇见沙漠，可以开掘井泉的。中国现代作家、政治评论家 鲁迅 《导师》

青年需要向各方面发展，应该保持他天真活泼进取的态度永远不衰。一切固定性，偏执性，早熟性都是不应有的。 进取名言中国革命家和教育家 徐特立

取石来锻之。夫千金之珠，必在九重之渊，而骊龙颔下，子能得珠者，必遭其睡也。使骊龙而寤，子尚奚微之有哉？

《庄子·列御寇》珍贵的明珠生在九重深渊的骊龙颔下。你一定是趁它睡着摘来的，如果骊龙当时醒过来，你就没命了。后以“探骊得珠”喻应试得第或吟诗作文能抓住关键。

庄周,战国哲学家 庄子 《庄子·列御寇》

我独不解中国人何以于旧状况那么心平气和，于较新的机运就这么疾首蹙额；于已成之局那么委曲求全，于初兴之事就这么求全责备？中国现代作家、政治评论家 鲁迅 《华盖集》

人生下来不是为了抱着锁链，而是为了展开双翼；不要再有爬行的人类。我要幼虫化成蝴蝶，我要蚯蚓变成活的花朵，而且飞舞起来。法国作家 雨果

有了一些小成绩就不求上进，这完全不符合我的性格。攀登上一个阶梯，这固然很好，只要还有力气，那就意味着必须再继续前进一步。 关于进取的名言丹麦作家 安徒生

为了改良自己和别人而离开国家的人是个哲学家，但被好奇心这个盲目的冲动所驱使，从一个国家走到另一个国家的人只不过是个流浪者。英国诗人 哥尔德斯密斯

"难"也是如此，面对悬崖峭壁，一百年也看不出条缝来，但用斧凿，能进一寸进一寸，得进一尺进一尺，不断积累，飞跃必来，突破随之。中国数学家 华罗庚

自己无所作为，就不要因为你的国家曾在过去几个世纪中出现过那么几个伟人，而妄自尊大。最好考虑考虑，你当前是怎样看待他们的，你是如何遵循他们的教导的。美籍德国犹太裔，物理学家 爱因斯坦 《人的一面》

我以为人类为向上，即发展起见，应该活动，活动而有若干失错，也不要紧。惟独半死半生的苟活，是全盘失错的。因为他挂了生活的招牌，其实却引人到死路上去。 进取名言中国现代作家、政治评论家 鲁迅 《北京通信》

安贫乐道，在现代人眼中颇有些不思进取的味道。在如此激烈的竞争面前，每个人都在努力发展着自己的事业，收入多少、职位高低，似乎成了一个人成功与否的标志。北京师范大学教授,文化学者 于丹

曲折，在人生的旅途中难以避免。面对曲折，有人失却了奋进的勇气，熄灭了探求的热情，而有人却确立了进取的志向，鼓起了前时的风帆，从而磨练出坚韧不拔的性格。

还有一点，是：不要只用力抹杀别人，使他和自己一样的空无，而必须跨过那站着的前人，比前人更加高大。初初出阵的时候，幼稚和浅薄都不要紧，然而也须不断地（！）生长起来才好。中国现代作家、政治评论家 鲁迅 《三闲集》

我相信：人类要发展，每个人都得挖掘自己内在的力量，克尽职守，以扶植进步的事物为己任。工作有大小之分，受人尊敬的程度也有不同。然而，敢于走前人没有走过的路的拓荒者，永远是不朽的。 关于进取的名言日本小说家 剧作家 武者小路实笃 《人生论》

艰难的环境一般不会使人沉没下去的，但是，具有坚强意志，积极进取精神的人，却可以发挥相反的作用。环境越是困难，精神越能发奋努力，困难被克服了，就会有出色的成就。这就是所谓“艰难玉成”。当代诗人、剧作家、历史学家、古文字学家 郭沫若

所有的人都是凡人，但所有的人都不甘于平庸。我知道很多人是在绝望中来到了新东方，但你们一定要相信自己，只要艰苦努力，奋发进取，在绝望中也能寻找到希望，平凡的人生终将会发出耀眼的光芒……新东方教育科技集团董事长兼总裁 俞敏洪

自然赋与人们的不调和还很多，人们自己萎缩堕落退步的也还很多，然而生命决不因此回头。无论什么黑暗来防范思潮，什么悲惨来袭击社会，什么罪恶来亵读人道，人类的渴仰完全的潜力，总是踏了这些铁蒺黎向前进。中国现代作家、政治评论家 鲁迅 《六十六·生命的路》

工作就是生活的中心。对于工作要是没有兴趣，那么每天的生活便会过得索然乏味。只要把工作视为事业而埋头苦干，那么你就不难在工作里发掘到生活的乐趣。可能你的周围正环绕着许许多多的困难，但是只要埋头苦干，奋发进取，收获终会到来。 进取名言日本松下电器创始人 松下幸之助 《路是无限的宽广》

为得要使一种真正普遍的兴趣可以发生，一个民族精神必须进而探取某种新的东西：但是这种新的东西能够从哪里发生呢？这个新的东西必须是一种比它自身较高等的、较博大的概念——对于它的原则的一种扬弃——但是这种举动便要引起一个新的原则、一个新的民族精神了。德国哲学家 黑格尔 《历史哲学》

时代的精神影响一切艺术和学问，人们的心智一巨从怠情中唤醒，激发出力量，就会指向生活的各个方面，促进各种艺术和科学。人们从愚昧无知中走出来，享用到作为有理性的人的应有权利，他们就会去思考，去行动，去开拓他们心灵上的愉快情感，就像他们开拓物质上的幸福生活一样。18世纪英国哲学家 历史学家 休谟 《论技艺的提高》

谁都有两颗心。一颗是严厉督促激励自己之心，另一颗可以说是懒惰之心，宽容之心。“加油呀”和“已经可以了”，这两种心情常常在一个人身上交织在一起。有时，严厉之心得胜了；有时宽容之心，妥协之心占了上风。世界上没有十全十美的人。何况谁都会知道还是休息舒服。然而，我是按自己的愿望进入棒球世界的。因此，我觉得如果半途而废就不成体统。希望更多地击球。希望击得更好的那种热情，也不允许我休息。想起来，我觉得自己之所以能战斗到现在，只是凭着这股热情。日本棒球选手 王贞治 《世界棒球王的回忆》

万章问曰：“孔子在陈曰：‘盍归乎来！吾党之小子狂简，进取，不忘其初。’孔子在陈，何思鲁之狂士？”孟子曰：“孔子‘不得中道而与之，必也狂狷乎！狂者进取，狷者有所不为也’。孔子岂不欲中道哉？不可必得，故思其次也。”“敢问何如斯可谓狂矣？”曰：“如琴张、曾皙、牧皮者，孔子之所谓狂矣。”“何以谓之狂也？”曰：“其志嘐嘐然，曰，‘古之人，古之人。’夷考其行，而不掩焉者也。狂者又不可得，欲得不屑不洁之士而与之，是狷也，是又其次也。孔子曰：‘过我门而不入我室，我不憾焉者，其惟乡原乎！乡原，德之贼也。”’曰：“何如斯可谓之乡原矣？”曰：“‘何以是嘐嘐也？言不顾行，行不顾言，则曰，古之人，古之人。行何为踽踽凉凉？生斯世也，为斯世也，善斯可矣。’阉然媚于世也者，是乡原也。”万子曰：“一乡皆称原人焉，无所往而不为原人，孔子以为德之贼，何哉？”曰：“非之无举也，刺之无刺也，同乎流俗，合乎污世，居之似忠信，行之似廉洁，众皆悦之，自以为是，而不可与人尧舜之道，故曰‘德之贼’也。孔子曰：‘恶似而非者：恶莠，恐其乱苗也；恶佞，恐其乱义也；恶利口，恐其乱信也；恶郑声，恐其乱乐也；恶紫，恐其乱朱也；恶乡原，恐其乱德也。’君子反经而已矣。经正，则庶民兴；庶民兴，斯无邪慝矣。” 关于进取的名言

【译文】万章问道：“孔子在陈国说：‘何不归去呢！我的那些学生们妄大而狂放，进取而不忘本。’孔子在陈国、为什么思念鲁国的那些狂放之士呢？”孟子说：“孔子‘得不到言行合于中庸之道的人相交，那就必然是和狂与狷这两种人相交吧！狂的人具有进取精神，狷的人有所不为。’孔子难道不想和言行合于中庸之道的人相交吗？不能够得到，所以只能求次一等的罢了。”万章问：“请问什么样的人可以叫做狂放的人？”孟子说：“如琴张、曾皙、牧皮这些人，就是孔子称为狂放的人。”万章问：“为什么说他们是狂放的人呢？”孟子说：“他们志向很远大，言语很夸张，嘴巴总是说‘古人呀！古人呀！’可是一考察他们的行为，却不和言语相合。这种狂放之人如果也得不到，那就和洁身自好的人相交往了，这些洁身自好的人就是孔子所说的狷者，是比狂者又次一等的人。孔子说：‘从我家门口经过却不进到我的屋里来，而我并不遗憾的，那就只有好好先生了吧！好好先生是偷道德的贼。’”万章问：“什么样的人可以称为好好先生呢？”孟子说：“好好先生批评狂者说：‘为什么这样志大言大呢？言语不能够和行为相照应，行为不能够和言语相照应，就只说古人呀！古人呀！’又批评指者说：‘为什么这样落落寡合呢？生在这个世界上，为这个世界做事，只要好就行了。’像宦官那样八面玲球，四处讨好的人，就是好好先生。”万章说：“一乡的人都说他是老好人，他也到处都表现得像个老好人，孔子却认为他是偷道德的贼，这是为什么呢？”孟子说：“是啊，这种人，你要说他有什么不对，又举不出例证来；你要指责他却又好像无可指责。他只是同流合污，为人好像忠诚老实，行为好像清正廉洁，大家都很喜欢他，他自己也以为很不错，但实际上，他的所作所为却并不合于尧舜之道，所以说他是‘偷道德的贼’。孔子说：‘厌恶那些似是而非的东西：厌恶杂草，怕的是它搞乱禾苗；厌恶花言巧语，怕的是它搞乱正义；厌恶夸夸其谈，怕的是它搞乱信实；厌恶郑国的乐曲，怕的是它搞乱雅乐；厌恶紫色，怕的是它搞乱正宗的红色；厌恶好好先生，怕的是他搞乱道德。’君子的所作所为不过是为了让一切回到正道罢了。回到正道，老百姓就会振作起来；老百姓振作起来，也就没有邪恶了。”【注释】孔子在陈曰：见《论语·公冶长》，原文为：“子在陈曰：‘归与归与！吾党之小子狂简，斐然成章，不知所以裁之。”’与万章所引略有不同。孔子……：见《论语·子路》。原文和孟子这里所引一样。琴张；人名，不详。牧皮：人名，不详。嘐嘐（Xiao）：赵歧注：“志大言大者也。’”夷：平。或认为作语助词，无义。乡原（yuan）；也作“乡愿”。愿，谨慎。乡原指外貌忠诚谨慎，实际上欺世盗名的人，也就是现代所谓“老好人”、“好好先生”。孔子曰：这段话在《论语·阳货》中只有“子日：‘乡原，德之贼也。”’踽踽（ju）：独行不进的样子。凉凉：淡薄，冷漠。阉：指阉人，即宦官。阉然指像宦官那样巴结逢迎的样子。莠：狗尾草奸邪。反：同“返”、经：正常之道。慝（te）：奸邪。

孟轲,战国时期思想家,教育家,儒家代表人物 孟子 《孟子·尽心下》