名人名言

荣耀所禁止的法律却往往应允。 威·索林

赏罚者，不在于必重而在于必行。 禁止名言

三国·魏·徐干《中论》。这两句太意是：奖赏或惩罚，不在于一定很优厚或很严厉，主要在于说到做到，一定要落实。严刑峻法固然可畏，重奖厚赏当然可喜，但若不实现，仅仅是纸上谈兵，只能画饼充饥而已。《资治通鉴》上也曾说：“刑罚之要，在于明当，不在于重。苛不必有罪，虽捶挞之薄，人莫敢犯；若容可侥幸，虽参夷之严，不足惩禁。”只有言出法随，令行禁止，恪守奖惩条例，才能达到惩前毖后、赏一劝百的目的。否则“虽日用斧铖于市而民不去恶矣。日赐爵禄于朝而民不兴善矣”(徐干《中论》)。～二句说明必须依法行事，做到法明人信，盲而不欺。

汉魏间文学家 建安七子之一 徐干 《中论》

改造自己，总比禁止别人来得难。中国现代作家、政治评论家 鲁迅

越是禁止的事，就越是有吸引人。英国诗人 乔叟

一天下者，令于天下则行，禁蔫则止。

战国·尸佼《尸子·贵言》。一：统一。这几句大意是：统一天下的人必须做到命令一下来，天下百姓都执行；禁令一下来，天下百姓都停止行动。统一天下，必须作到令行禁止。这种思想。对于建立一个统一的中央集权制的国家，十分必要。一个军队无统一号令，将指挥不灵，兵力分散，势必败北。一个国家无统一号令，各行其是，势必成一盘散沙，为敌所灭。所以必要的令、必要的禁都是不可少的。《逸周书·文传篇》：“令行禁止，王始也”，《荀子·议兵》：“以守则困，以征则强，令行禁止，王者之事毕矣”，都强调提出令行禁止的重要性，实行社会主义法冶的社会，令行禁止尤其不可忽视。

战国时期政治家,思想家 尸佼 《尸子·贵言》

明法制，去私恩。夫令必行，禁必止。 关于禁止的名言

战国·韩非《韩非子·饰邪》。这几句大意是：明白地确立法制，抛开私人恩怨，这样才能作到有令必能贯彻执行，有禁没人敢于违反。明确法令制度，使人们知道何为守法，何为违法，违什么样的法给予什么处理，立什么样的功给于什么奖赏；在执法过程中又能公正无私，“刑过不避大臣，赏善不遗匹夫”(《韩非子·有度》)，不以个人的恩怨好恶干扰法律的贯彻执行，这样，自然能作到令行禁止。

战国末期哲学家 韩非 《韩非子·饰邪》

被禁止的事中自有一番不可言的乐趣。古代罗马历史学家 塔西佗

禁止思想是绝对不可能的，因为思想有超载一切的力量。 李大钊

诸般恶行并不由于禁止才有害，而是因其有害才被禁止。美国实业家、科学家、社会活动家、思想家和外交家 富兰克林

真不公平，原谅青年人寻欢作乐，却禁止老年人追求享受。 禁止名言法国文艺复兴后期思想家 蒙田

以后我要在我们家玻璃门贴上“禁止现场微博”，相机全没收。原名吴红巾,摇滚师,当代艺术家 左小祖咒

人总是对被禁止的事跃跃欲试，对被拒绝给予的东西梦寐以求的。古罗马诗人 奥维德

令则行，禁则止，宪之所及，俗之所被，如百体之从心，政之所期也。

春秋·管仲《管子·立政》。宪：根本法令。俗：风俗。被：同“披”，指影响。百体：谓人体的四肢百骸各个部位。这几句大意是命令下达就立即执行，禁令颁布就即刻停止，凡是根本法令所及和风俗影响到的地方，就像人的四肢百骸服从于意志一样，这是为政所期望的结果。管子的《立政》篇，是讲述君主临政时应当注意并需解决的一些重大问题。要树立国家和君主的权威，就必须严明法纪，令行禁止，执行不苟。若有法不依，有令不行，地方各自为政，各行其事，拿就国将不国，君将不君了。个中道理，对建设和加强社会主义法治有借鉴意义，“令行禁止”的成语至今仍有生命力。

春秋时期政治家,史称管子 管仲 《管子·立政》

只有被禁止的乐事才深为人爱；一旦合了法，乐事也就没有刺激性了。 关于禁止的名言古代罗马教育家 昆体良

撒谎的方式一共有八百六十九种，但是其中一种是被严格禁止的：不许做伪证陷害你的邻居。美国作家 马克·吐温

虚荣心和好奇心是我们灵魂的两条鞭子。后者驱赶我们把鼻子放在一切东西上面，前者禁止我们犯游移不决的毛病。法国文艺复兴后期思想家 蒙田

艺术上不同的形式和风格可以自由发展，科学上不同的学派可以自由争论。利用行政力量，强制推行一种风格，一种学派，禁止另一种学派，我们认为会有害于艺术和科学的发展。 毛泽东

人的精神之所以得到发展，仅仅是因为人敢于对以人类良心和真理名义出现的权威说“不”；人的智力发展依赖于不从的能力，即对试图禁止新思想的权威人士的不从和对长期形成的已变为废话的权威观点的不从。 禁止名言德国精神病学家 弗洛姆 《作为一种心理学和道德学问题的不从》