名人名言

南朝·宋·范晔《后汉书·马援传》。益：更加。这两句大意是：失意时志向应更加坚定，年老了志气应更加豪壮。此二句点出人所应有的心理状态。失意时，常有壮志难酬，英雄无用武之地的感慨，如若不是懦夫，一定会坚定志向，为达到自己的目的锲而不舍。同样．年老体弱时，也应该是“老骥伏枥，志在千里，烈士暮年，壮心不已”(曹操《步出夏门行·龟虽寿》)。可用以说明人越在困境中，越应激发积极奋进的精神；或劝勉处于逆境中的人应坚定信心，决不能消极颓废，自暴自弃。

明末清初·顾炎武《嵩山》。这两句大意是：苍老的柏树摇动着新长出的青枝，幽香的野花即使在晚春时节也茁壮成长。此二句写晚春景色，含意丰富。老柏已是根深枝壮，但决不摒弃新枝，因为新枝能给老柏带来新的生命力。一个“摇”字，点出老柏对新枝的欣喜爱抚之情。一个“茁”字，将晚春时节的幽花在有限的时光里拼命生长的情景渲染得淋漓尽致。诗句赋予晚春景色以蓬勃生机，启示人们应该振作奋发，珍惜人生，不要消沉，不要盲目服从命运的安排，要作生活的强者。以此二句赞美蕴含着生机的暮春景色，赞美松柏和春花，或借以赞美爱护和扶植新生力量、珍惜人生的人，均甚得当。

见宋·王安石《孤桐》。岁老：年代久远。弥：更加。阳骄：阳光炽烈。这两句大意是：年代愈久远，树根愈粗壮；阳光愈炽烈，绿叶愈阴凉。此二句写得很有诗意，将桐树盘根错节的根茎，碧绿青葱的枝叶写得活灵活现，也将王安石变法失败后不气馁，不灰心，以孤桐自喻，立志把变法进行到底的决心和盘托出。可用以赞美桐树或其它老树，或借以颂扬“壮心不已”的老人。

见宋·辛弃疾《永遇乐》[千古江山]。凭：凭借，依靠。廉颇：战国时赵国的名将，晚年被废黜，投奔魏国。后来秦攻赵，赵王又想再用廉颇，派使者前去探看。廉颇在使者面前“一饭斗米，肉十斤，披甲上马，以示尚可用”，但使者却受了廉颇仇人的贿赂，在赵王面前恶意中伤，说他虽已年老，还很能吃饭，但和我坐了一小,会儿，就拉了三次屎。赵王信以为真，认为廉颇巳不堪用，就不再召回。这几句大意是：有谁来问我：你这位廉颇老了，还能不能吃饭?写这首词时，作者已经六十六岁。作者在这里以廉颇自比，一则表明自己虽已年老，身体还很健康，还有报国的雄心；二则表明自己的遭遇还不如廉颤，廉颇还有赵王遣使相问，准备重用，而自己有谁来探问呢?从作者南归到此时，已经过去了四十三个年头，作者已由青年英雄变成了白发老人，但山河依旧破碎，北伐抗金的素志未能实现。作者借廉颇的典救，反映了内心深广的忧愤。这个典故运用得非常贴切，表情达意的能量很大，不是叙述、描写等手段所能替代。而运用典故抒情论事，正是辛词的一大特色。

三国·曹操《龟虽寿》这四句托物起兴，兴中有理，以神龟和腾蛇为喻，说明世上一切事物有生必有死，有盛必有衰的客观规律。“神龟虽寿”，说命长；“腾蛇乘雾”，言技高，不管命有多长，本领多么高，最后都逃不掉死亡的命运，也就是违逆不了客观自然法则。人亦如此，长命百岁，官高位隆，最后都要成为土灰。死亡对任何人来说都是平等的，但由此却引出了两种不同的人生态度。一种认为人既然都要死，死后一切皆空，倒不如及时行乐；另一种则认为既然要死，就应该使生活有意义、有价值。

宋·苏轼《浣溪沙》[山下兰芽]。休将自发唱黄鸡：意为白发人不必唱“黄鸡催骁”曲。“唱黄鸡”语出白居易《醉歌》：“谁道使君不解歌，听唱黄鸡与白日。黄鸡催晓丑时鸣，白日催年酉时没。腰间红绶系未稳，镜里朱颜看已失。”这几句大意是：谁说人生不能再回到少年时光?门前的溪水还能向西流淌。白发人不必把“黄鸡催跷”曲歌唱。白居易的《醉歌》本是感叹光阴易逝，青春不再的；苏轼在这里反其意而用之，劝人们不要悲叹自白发易生，盛年易逝。这首词也是谪居黄州期间的作品，当时作者游览黄州附近的清泉寺，“寺临兰溪，溪水西流”，作者即景取喻，写出了这几句人生哲理。诗句以反问领起，极富启发性；接着蹦借喻作答，使议论形象化；末句将前人诗句随手引来，赋予崭新的含义。当时作者身处逆境，仍能勉励人们自强不息，奋发向上，这种精神是难能可贵的。这几句词现在仍有积极意义，即景取喻、借腰发挥的写作手法也值得借鉴。

唐·王勃《滕王阁序》。宁:哪里，怎能。穷：指不得志，处境艰难。青云之志:指积极向上的高尚志向。这几句大意是：年纪愈老雄心愈壮，岂能在晚年改移平生的志愿;境遇愈穷困决心愈坚强．永不丧失奋发向上的志向。这几句在原文中表达了作者对那些能够坚持高尚气节、宏伟志向．不随年龄、境遇的改变而改变的“君子”、“达人”的敬仰。今天可用来描写和歌颂那些为了实现伟大理想而奋力拼搏、永不懈怠的人;也可以书赠友人,鼓励他们永远保持蓬勃向上的雄心壮志;还可写成座右铅．用以自勉。