名人名言

男女同姓，其生不蕃。

春秋·左丘明《左传·僖公二十三年》。同姓：指同族。蕃(fán凡)：繁衍。这两句大意是：男女同族结成夫妻，生育的后代就不能繁衍。近亲结婚容易生出畸形的孩子，或身体残缺，或弱智痴愚，以致后代不能繁盛。早在几千年前，我们的先人已知道了这一科学道理。为了达到优生的目的，今天税们的《婚姻法》已规定近亲不能结婚。这两句可用于阐明近亲婚配的危害。

春秋时期史学家,盲人 左丘明 《左传·僖公二十三年》

心心复心心，结爱务在深。 男女名言

见孟郊《结爱》。这两句大意是:两人相爱。就要心心相连，心心相印．务求爱得执著，爱得深笃。～是《结爱》诗的开头两句。作者开篇点题,提出男女既要结爱就不能停留在口头上，而要在各自的心灵深处相亲相爱,这样的爱植根于感情的沃土,割去了物欲的牵累,摆脱了世俗的羁绊．产生了情感的契合和心灵的共振，它足以打破时空的阻隔，使两颗心紧紧依偎在一起。这才算是纯洁的爱，高尚的爱。这两句看似平淡的诗，却是这首诗的魂魄所在。也代表了诗人的爱情观。此名句常为后人所引用。

唐代诗人 孟郊 《结爱》

投我以木瓜，报之以琼琚。

《诗经·木瓜》。木瓜：植物名，果实秋熟，椭圆形，味香。报：回赠，回报。琼琚(qiongju穷居)：佩玉。这两句大意是。姑娘掷给我一个术瓜，我解下身上的佩玉掷给她作为酬答。我国古代青年男女有互赠礼物表示爱情的传统(如今某些少数民族还保留着这一习俗)，这两句写姑娘投掷给小伙子一只木瓜，表示爱慕。小伙子深知木瓜本身虽不贵重，但它寄托着一颗少女赤诚的心。所以毫不犹豫地解下自己佩带的美玉回赠给她，表示了自己的爱情。可引用这两句描写男女互赠定情物以表示爱慕的情况。也用以比喻互相馈赠。

我国第一部诗歌总集 《诗经》 《诗经·木瓜》

相见时难别亦难，东风无力百花残。

唐·李商隐《无题》(相见时难)。“相见时难”：此“难”字指困难，不易。“别亦难”：此“难”字指难堪，难以忍受。这两句大意是：费尽周折，才得相见，此见弥足珍贵；刚刚相见，又须匆匆分手，此别令人难以忍受；东风力尽，群芳纷谢，自然的春天过去了，人生的春天何尝不然！两句写出了伤别之情，惜春之意和绵绵的离恨忧思，笔调风流，历来为读者所称道。写别易会难及暮春情景，可分别引用此名句。

唐代诗人 李商隐 《无题》

况闻处处鬻男女，割思忍爱还租庸。

唐·杜甫《岁晏行》。鬻(yù玉)：出卖。租庸：指唐代实行的一种赋役制度，即“租庸调”制。这里是指一切苛捐杂税。这两句大意是：劳动人民为了交纳租税，只得割舍骨肉恩爱之情，卖掉自己的亲生儿女，这种情形到处都可以听到。安史叛乱平定后，唐代社会矛盾依然相当尖锐。这里反映当时赋敛繁重，使广大下层人民苦不堪言的情形。可用于描写反动统治下广大劳动人民的生活处境。

唐代诗人 杜甫 《岁晏行》

感君松柏化为心，暗合双鬟逐君去。 关于男女的名言

唐·白居易《井底引银瓶》。松柏化为心：指男子指松柏为誓，要像松柏经冬不凋一样，对女子的爱情坚贞不二，永不变心。暗：指背着父母兄长。合双鬟：唐代少女头梳双鬟，结婚时则合而为一。这两句大意是：感激你心如松柏爱情专一，我决心背着父母随你去私下结合。这首诗写一位“有殊姿”的妙龄女子，在花园短墙边遇到一个骑白马的翩翩少年。两人“墙头马上遥相顾，一见知君即断肠“，邂逅相遇，一见钟情。接着少年指松柏自誓，使这位勇敢的女性立刻作出了大胆的决择，为了主宰自己的命运，维护个人的幸福，她全然不顾“父母之命，媒妁之言”的古训，不怕承担“淫奔之私”的恶名，决然与自己选择的“白马王子”暗里结合。这是不被封建礼教认可的婚配形式，也正因此显示出这位不知名女子思想解放的光辉。诗人作此诗的目的是“止淫奔”，维护封建礼教，而客观效果上却是歌颂了争取婚姻自主的反礼教的人物形象。

唐代诗人 白居易 《井底引银瓶》

月明光光星欲堕，欲来不来早语我。

南朝·梁·无名氏《施驱乐敢》。这两句大意是：月色尚明，星星将要堕入地面，你今晚到底来不来赴约要早早言语一声，不要叫我在这里傻等。此诗表现一位女青年在恋人失约时的心理活动。通过女主人公的抱怨，写出她对爱情的热烈追求以及爽快直率的性格特征。写作上前句写景，后句写情。“月明”句既带有象征意义，又点出时间，交待了抱怨的原因，蕴含极为丰富，有了这个坚实的铺垫与有力的前提，后一句的直率表现就顺理成章了。全诗仅此二句，却生动地塑造出一个成功的人物形象，因而得到后人很高的评价。

《施驱乐敢》 《施驱乐敢》

有缘千里来相会，无缘对面不相逢。

明·施耐庵《水浒传》第三十五回。缘：缘分。这两句大意是：有缘分的人虽然远隔千里，却能因机遇、巧合而会面；没缘分的人即使打照面也会错过，跟没遇到一样。这两句话在元代无名氏《鸳鸯被》杂剧里作“无缘对面不相逢，有缘千里能相会”。现在人们常用“有缘”句形容相距很远的人结成了朋友或婚姻，用“无缘”句形容与亲友或想要会见的人打个照面竟未认出而失之交臂。

元末明初文学家 施耐庵 《水浒传》

照人无奈月华明，潜身却恨花深浅。

见宋·欧阳修《踏莎行》〔碧藓回廓〕。潜身：藏身。深浅：偏义复词，此言浅。这两旬大意是：想会见情人唯恐被人发现，而月光偏又明晃晃地朗照着，令人无可奈何；想藏身在花丛里，又恨花枝太浅，遮不住身体。这首词写一个男子深夜赴恋人约会的情景。词的前几句是：“碧藓回廊，绿杨深院，偷期夜人帘犹卷。”意思是他蹑手蹑脚走过长满青苔的回廊，潜入绿杨阴翳的探院，躲躲内闪闪地来到她的窗前，看见帘子还卷着呢。加上下面几句词的心理描写，活脱脱地写出热恋中幽会的青年那种紧张急迫、小心谨慎的举止和充满喜悦又忐忑不安的心态。

北宋文学家,史学家 欧阳修 《踏莎行》

婚后的男女莫不“喜出”“望外”。 男女名言北京师范大学教授,文化学者 于丹

人见生男生女好，不知男女催人老。唐代诗人 王建

旦为朝云，暮为行雨，朝朝暮暮，阳台之下。

战国·宋玉《高唐赋序》。旦：清晨。阳台：传说中的台名。这几句大意是：清晨，我是流动的云朵：黄昏，我是飘飞的雨滴。早早晚晚，我都在阳台的下边。在序文中，这是巫山神女与楚怀王梦中幽会后离去时对怀壬说的话，极言其若有若无，若隐若现，形态飘渺之美。现多用“且为朝云，暮为行雨”形容有些人行踪飘忽不定或行为难以捉摸，也以“云雨”喻男女幽台，以“阳台”喻男女合欢之所。

战国时辞赋作家 宋玉 《高唐赋序》

关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。

《诗经·关雎》。关关：象声词，雌雄两鸟彼呼此应、柏对而鸣的声音。雎(jū居)鸠：又叫王雎，一种水鸟。相传雎鸠生有定偶，常共栖止；一旦离散，不论雌雄便都不再和其它异性共栖。窈窕(yǎotiǎo咬眺)：温柔美丽的样子。淑：善，好。君子：泛指男子。逑(qiú求)：配偶。这几句大意是：在河里的小洲上，雌雄雎鸠关关地对唱；温柔美丽的好姑娘，是男子们最理想的对象。这几句先以雎鸠和鸣起兴，用雌雄两鸟对唱时的和谐融洽，象征男女之间真挚纯洁的爱情．优美而富有诗意，常用于描写人们对爱情的向往、憧憬或形容青年男女之间相互倾慕，爱恋。

我国第一部诗歌总集 《诗经》 《诗经·关雎》

遍人间烦恼填胸臆，量这些大小车儿如何载得起。 关于男女的名言

元·王实甫《西厢记》第四本第三折。这两句大意是：遍人间的烦恼都填满了我的心胸，估量这些大小车儿如何能载得动?崔莺莺送走张生之后，别离的悲痛、凄凉、怨恨和担忧，一齐涌上心头，她觉得世上所有的烦恼都填满了自己的心胸，内心痛苦之极。曲词充分表现出封建婚姻制度对青年男女精神上的摧残。第二句运用形象的，夸张的手法来表现“烦恼”,由李清照《武陵春》词“只恐双溪舴艋舟，载不动、许多愁”演化而来，赋予没有形体、不能称量的情感以沉重的分量，再加上“大小车儿”载不起的夸张，就给人以一种真切而具体的感受。这种写作方法也可借鉴。

元代杂剧作家 王实甫 《西厢记》

投之以木瓜，抱之以琼瑶。匪报也，永以为好也。我国第一部诗歌总集 《诗经》 《诗经》

饮食男女，人之大欲存焉；死亡贫苦，人之大恶存焉。

西汉·戴圣《礼记·礼运》。饮食：食欲。男女：性欲。大欲：最基本的欲望。恶（wù务)：厌恶。这几句大意是：食欲和性欲，是人最基本的欲望；死亡和贫苦，是人最厌恶的事情。食欲和性欲，是人从生理上产生的最基本的欲望，而死亡和贫苦，则是人从自身的生存出发所最厌恶的，这些都是人的本性所产生的自然的心理。我们可以用前两句说明追求饮食性爱是人的基本欲望，也可以用后两句说明求生存避贫苦是人的本能。但是，一个有高尚道德的人为了追求崇高的理想，为了保持清白的节操，可以不顾“饮食男女”，不避“死亡贫苦”，做到“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，这正是我们应该继承的传统美德。

西汉学者 戴圣 《礼记·礼运》

潜来珠琐动，惊觉阴屏梦，脸慢笑盈盈，相看无限情。

见五代·南唐·李煜《菩萨蛮》〔蓬莱院闭〕。潜来：偷偷地来。珠琐：用珠子做的以环相勾连的环琐，为身上佩带的饰物。银屏：白色而有光泽的屏风。脸慢：即“慢脸”。意为娇美的面庞。．“慢”,“曼”的借字。这几句大意是:偷偷地走进房来，身上环琐的响动惊醒了银屏后的睡梦，她娇萎美的面庞上笑意盈盈，脉脉相视含着无限深情。这是写一位男子与一位女子幽会的情景，他轻轻地走进女子所居的卧室，不意珠琐的响声惊醒了屏风后正在昼寝的女子．她(他)们笑盈盈地相视着，沉醉在温馨缠绵，无限深情的爱恋之中。

南唐第三任国君,后亡国被俘,被宋太宗毒杀 李煜 《菩萨蛮》

只要男女真心相爱，即使终了不成眷属，也还是甜蜜的。 男女名言英国诗人 丁尼生

依我看来，男女结婚，幼者出生，长者逝世，排场不必过大。法国作家 巴尔扎克

花明月暗笼轻露，今宵好向郎边去，刬袜步香阶，手提金缕鞋。

五代·南唐·李煜《菩萨蛮》〔花明月暗〕。刬(chǎn)袜：以袜着地。金缕鞋：用金线绣的绣花鞋。这几句大意是：在鲜花盛开，淡月朦胧，轻雾迷蒙的良宵，正好去和情郎幽会，手提着绣鞋，双袜踏着香阶，偷偷地向他那边走去。这是描写一个女子偷偷地去和她的情人幽会的情景。词人先描写一个花明月暗，朦腺胧胧，若隐若现的境界，继而生动细致地塑造一个手提绣鞋，双袜着地，神情慌张，蹑手蹑脚地朝情人住处潜去的女子形象。下面接着写：“画堂南畔见，一向偎人颤。奴为出来难，教君姿意怜。”她初见情人时的片刻还面带羞怯，心有余悸，紧偎着意中人微微地发抖，然后就向心爱的人表白自己火热的爱情。写男女幽会大胆、直率，已成脍炙人口的名作，它已冲破抒情小词的界域而兼有戏剧、小说的情节和趣味了。

南唐第三任国君,后亡国被俘,被宋太宗毒杀 李煜 《菩萨蛮》

如果你把朋友当做了男女朋友的备用，那你就侮辱了友情和爱情。复旦大学教师 陈果

为了能同所有的男男女女和睦相处，我们必须允许每一个人保持其个性。 关于男女的名言德国哲学家 叔本华

相恋的男女在一起时一点也不觉得无聊，那是因为自始至终在谈自己的事情。法国作家 拉罗什福科

男女之间，有句话是一定要说出来的。你若不说出来，别人怎么会知道？会明白？武侠小说家 古龙 《边城刀声》

烤山薯这东西，本来像中国谚语里的私情男女，“偷着不如偷不着，”香味比滋味好。中国现代作家,文学研究家 钱钟书 《围城》

数学家都说三角形是世间最稳定的形状，这是屁话，要是三角形到了男女关系中，就是最不稳定的。 男女名言社会评论家,畅销作家 李承鹏 《寻人启事》

男女的不同真有奇怪的地方。时光和环境，使多数的男子眼光扩大，可几乎永远使女人的眼光狭小。英国诗人,小说家 哈代

不少男女，唯有在一个良心指导者的高尚的、无人格性的友谊中，方能找到他们所需要的超人的知己。法国作家 莫罗阿 《论友谊》

啊，男人有性欲时，爱情才表现得很强烈；而女人的爱情却是持久的，不断增长的，哪怕是等待的时候。德国艺术家 劳·豪斯曼

男女之间真正的爱情，不是靠肉体或者精神所能实现的，只有彼此的精神和肉体相互融合的状态中才可能实现。 关于男女的名言韩国文学家 朱耀燮

饱后思味，则浓淡之境都消；色后思淫，则男女之见尽绝。故人常以事后之悔悟，破临事之痴迷，则性定而动无不正。

明·洪应明《菜根谭》酒足饭饱之后再回想美酒佳肴的味道，这时所有的甘美味道都已经全部消失。房事满足之后再来回味性欲的情趣，那男女之间鱼水之欢的念头已经全部消失。因此假如能经常用事后的悔悟，来作为另一件事情开端时的参考，那就可消除一切错误而恢复聪明的本性，这样作事就算有原则，一切行为自然都人合乎义理。

洪自诚 明朝道人 洪应明 《菜根谭》

有人说男人一旦变心，九头牛也拉不回来，难到女人变心，九头牛就拉的回来吗？男女之间只在生理差异，心理方面大同小异。中国现代作家 张爱玲

这世界，男人是树，女人是灯。一棵树不能拥有好几盏灯，但一盏灯却可以照亮好几棵树。所以，男女之间，必须小心的是男人，而不是女人！原名张辛,华裔女作家 六六 《双面胶》

成年男女的第一任务，就是宣布自主。一个拥护父亲权威的男人，不能算男人；拥护自己母亲权威的女人，是没有力自由民族生育新国民的资格的。 男女名言爱尔兰剧作家 萧伯纳 《人与超人》

山川寂寥，街市井然，居民相安无事。可惜人无身影，无记忆，无心。男女可以相亲却不能相爱。爱须有心，而心已被嵌入无数的独角兽头盖骨化为“古老的梦”日本小说家 村上春树 《世界尽头与冷酷仙境》

大龄未婚男女像是坐巴士坐过了站。有时是因为巴士上的座位太舒适了，简直不愿下车；有时是因为不认识自己该下的站台。终身不结婚的男女呢？他们是巴士司机。中国现代作家 张爱玲

一个萝卜一个坑，说的是婚姻情况。事实上对爱情来说，是不成立的，优秀的人，不管男女，都会是一个萝卜好几个坑。所以这个世界上才会天天上演着悲欢离合的故事。

爱是多种的，不只是单一的品种。有男女之间的爱，神圣的或世俗的，有基督教的爱：“你应该像爱自己一样爱你的邻居；”还有对上帝的爱。但无论如何，爱总是一种团聚。 关于男女的名言英国文学家,诗人 劳伦斯 《爱情》

对于不相爱的一男一女，在一个旅途里，始终是没有意义的，她的生活艰辛，我愿意伸手，但我不愿意插手。我有着我的目的地，她有着她的目的地，我们在一起，谁都到达不了谁的目的地。赛车手、作家、时代周刊全球最具影响力100人 韩寒 《1988》

女人问“你爱我吗？”男人答“我喜欢你”男人问“你为什么不接受我？”女人答“你能找到比我更好的”看来男女之间喜欢用近义词，不过是香蕉外面多加了一层皮，或者棉花里面藏着一根针。中国现代作家 张爱玲

大家平时出来进去的小心，危险是无处不在的。（于谦：也不能说无处不在）你不信？一烟头一扔，点着一张纸，风一刮，刮到加油站去了，加油站着了，加油站后院正是澡堂子，一百多男女老少光着都上街了啊。相声和影视剧演员、电视脱口秀主持人 郭德纲

青年男女应当保持真诚的关系，也就是说，要有这样一种关系：无论对任何事物，不夸大，也不低估。如果彼此不欺骗，如果尊重自己也尊重他人，这时候，不管保持什么样的关系-友谊的、爱慕的等等关系-那都是健全的关系。 男女名言前苏联教育家,作家 马卡连柯

语文书里作者文章的主题立意仿佛保守男女的爱情，隐隐约约觉得有那么一点，却又深藏着不露;学生要探明主题辛苦得像挖掘古文物，先要去掉厚厚的泥，再拂掉层层的灰，古文物出土后还要加以保护，碰上大一点的更要粉刷修补，累不堪言。赛车手、作家、时代周刊全球最具影响力100人 韩寒 《三重门》

取出信仔细看，眼球差点掉下来——是真的，他大哥已经和那“晓萱”干了那事!还洋洋自得以为从此锁住她的心了。他替他大哥着急，怪他显然落伍了，九十年代这招是没用的，时下男女之爱莫过是三个阶段——吻关系、性关系、然后没关系，大哥危在旦夕!赛车手、作家、时代周刊全球最具影响力100人 韩寒 《三重门》

七十年的穿插，已经卷在历史的章页里，在今天的院里能呈露出多少，谁也不敢说，事实是今天，将有很多打扮得极体面的男女来庆祝，庆祝能够维持这样长久寿命的女人，并且为这一庆祝，饭庄里已将许多生物的寿命裁削了，拿它们的肌肉来补充这庆祝者的肠胃。建筑学家和作家 林徽因 《九十九度中》

男女有别：1.女人经不住老，男人经不住穷。2.女人走投无路会结婚。男人走投无路女人会和他离婚。3.女人做情人让男人心疼，做妻子让男人头疼。4.女人看家本领是撒娇，男人看家本领是撒谎。5.男人爱上女人后会作诗，女人爱上男人后会做梦，男女相爱后会做… 关于男女的名言海派清口创始人 周立波

我是一位老人，净说些老话。对于时代，我是落伍者，没有什么良言贡献给现代婚姻。只是在物质至上的时代潮流下，想提醒年轻的朋友，男女结合最最重要的是感情，双方互相理解的程度。理解深才能互相欣赏、吸引、支持和鼓励，两情相悦。门当户对及其他，并不重要。钱钟书夫人 杨绛

作家总是偏激、有偏见的。我想文学就是建立在作家的偏见基础之上的，这样才出现了很多风格不一样的作家和作品。如果站在一个历史学家或人类学家的角度来分析，就会讲到母系社会、父系社会、当代社会，肯定是男女分工不同，而且男女因为生理构造不同，性格也不一样。2012诺贝尔文学奖获得者,作家 莫言

驴——是长耳朵的畜牲，其特点是耐心和蠢笨。这是基督徒的真正的原型。基督徒像驴一样，其特点是耐心和蠢笨，应该忍受鞭打和背十字架。耶酥曾骑着肯定不是他的驴驹子光荣地进入耶路撒冷；他想用这一行动宣布:神职人员有权骑在男女基督徒身上，可以鞭打他们，一直到打死。十八世纪法国启蒙思想家，哲学家，无神论者 霍尔巴赫

有些伦理学家认为，除母爱之外，两性的爱是最不由自主，最没有利害观念，最没有心计的，这个见解真是荒谬绝伦。即使大部分人不知道爱情怎么发生，但是一切生理上精神上的好感，仍然从头脑、感情或是本能的计算出发的。男女之爱主要是一种自私的感情，而自私就是斤斤较量的计算。 男女名言法国作家 巴尔扎克

其实这对少年男女早在他们自己知道之前,已在互相深深的爱恋了。直到有一天,他们才知道,决不能没有了对方而再活着,对方比自己的生命更重要过百倍千倍。每一对互相爱恋的男女都会这样想,可是只有真正深情之人,那些天生具有至性至情之人,这样的两个男女碰在一起,互相爱上了,他们才会真正的的爱惜对方,远胜于爱惜自己。武侠小说作家 金庸 《神雕侠侣》

人的一生，不同的年龄段做不同的事。80后个体刚刚发育成熟精血及壮，老话说铄劲成健，镕柔制雌，男女两体，阴阳二义，其男，既禀刚而立矩，其女，亦叶顺而成规。男者，英威灿烂，昂藏之材，已知挺秀；女者，绮态婵娟见窈窕之质，渐觉呈妍。于是，青春之夜，红炜之下，冠缨之际，花绩将御。我们老头老太太哪里比得了你们啊。反伪科学代表人物 司马南

（郭靖和黄蓉）我写了两种性格不同的男女在一起的情感。如果郭靖和小龙女恋爱那情况又不同了。我在北大演讲，他们问我，查先生，郭靖很笨，黄蓉很聪明，你给他们配在一起，如果两个人都很笨，或者两个人都很聪明，那又怎么样呢？两个人都很笨，说不定结果很好的，一个笨，一个聪明，那也不错，如果两个人都很聪明，那就麻烦一点了。武侠小说作家 金庸

跳大神，大半是天黑跳起，只要一打起鼓来，就男女老幼，都往这跳神的人家跑，若是夏天，就屋里屋外都挤满了人。还有些女人，拉着孩子，抱着孩子，哭天叫地地从墙头上跳过来，跳过来看跳神的。跳到半夜时分，要送神归山了，那时候，那鼓打得分外地响，大神也唱得分外地好听；邻居左右，十家二十家的人家都听得到，使人听了起着一种悲凉的情绪，二神嘴里唱：“大仙家回山了，要慢慢地走，要慢慢地行。” 关于男女的名言原名张迺莹 中国近现代女作家 “民国四大才女”之一 萧红 《呼兰河传》

1965年底，急剧增长的人口，让上头感到了压力。新中国成立后的第一个计划生育高潮掀了起来。政府提出口号：一个不少，两个正好，三个多了。县电影队下来放电影时，也在正片之前加演幻灯片普及计划生育知识。当银幕上出现那些男女生殖器的夸张图形时，黑暗中的观众发出一阵阵怪叫和狂笑。我们这些半大孩子跟着瞎起哄，很多年轻男女的手悄悄地握在了一起。这样的避孕宣传简直就像催生的春药，县剧团组织了十几个小分队，深入到各村演出一齣小戏《半边天》，批判重男轻女思想。2012诺贝尔文学奖获得者,作家 莫言 《蛙》

我并不认为如果没有竞争，一般人就能幸福，因为竞争一直是，甚至从人类起源起就是对大部分激烈活动的刺激物。因而，我们不应试图取消竞争，而只应努力使它采取各种并非过于伤害的形式。原始的竞争是一种将会杀掉另一个人和他的妻子以及孩子们的冲突；以战争形式出现的现代竞争依旧是采取这种形式。但是，以运动、文学和艺术形式，以及以宪法政治形式出现的竞争就很少具有伤害性，而且还能为我们的各种竞争本能提供一种完全足够的排遣。这方面存在的问题不是这些竞争形式是邪恶的，而是它们在普通男女们的生活中所占据的地位过于无足轻重了。英国哲学家,历史学家 罗素 《权威与个人》

走在人群中，我习惯看一看周围人的手腕，那里似乎藏着一个属于当代中国人的内心秘密，从不言说，却日益增多。越来越多的人，不分男女，会戴上一个手串，这其中，不乏有人仅仅是为了装饰；更多的却带有祈福与安心的意味，这手串停留在装饰与信仰之间，或左或右。这其中，是一种怎样的相信或怎样的一种抚慰？又或者，来自内心怎样的一种焦虑或不安？手串有助于平静吗？我们的内心，与这看似仅仅是装饰的东西有什么样的关系？人群中，又为什么几乎没有人谈论过它？沉默之中，埋藏着我们怎样的困惑？这是一个传统的复归，还是一个新的开始？这是因祈福而产生的下意识行为？还是因不安而必然的求助？中央电视台节目主持人、新闻评论员 白岩松

尽管姑姑不遗余力地狠抓计划生育，但收效甚微，老乡们根本不接茬。县剧团到我们村演出，当那女主角在台上高唱：时代不同了——男女都一样——时，王肝的爹王脚在台下高声叫骂：放屁！都一样？谁敢说都一样？！——台下群众群起响应，胡吵闹，乱嚷叫。砖头瓦片，齐齐地扔到台上。演员抱头鼠窜。王脚那天喝了半斤白酒，仗着酒劲儿，野性发作，分开众人，跳上舞台，前仰后合，指手画脚，发表演说：你们管天管地，还能管着老百姓生孩子？有本事你们找根麻绳把女人的家什都缝上吧。台下观众哄堂大笑。王脚更来了狗精神，从舞台上捡起一块瓦片，瞄准那盏挂在幕前横杆上、放射出耀眼光芒的汽灯，猛地投上去。汽灯应声熄灭，台上台下一团漆黑。——为此王脚被拘留半个月，放出来后，他依然不服，气汹汹地逢人便说：有本事把老子的鸡巴割了去！ 男女名言2012诺贝尔文学奖获得者,作家 莫言 《蛙》