名人名言

春秋·孔子《论语·宪问》宋·朱熹《四书集注·论语·宪问》注语。本句大意是：说大话而不感到羞愧。说大话而心安理得，不知羞愧，可见此人喜欢自吹自擂，毫无自知之明。他们的大话只是在口头上说说而已，根本不准备去实践。现在～已成为常用的成语，用以讥讽那些喜欢吹牛而又不知脸红的人。

见《左传·僖公四年》。风：指牲畜发情时雌雄追逐相诱。本句大意是：马与牛不同类，即使它们发情时也不会引诱追逐，碰在一起。据《左传》记载：齐桓公带领诸侯之兵攻打楚国，楚国派外交使节见齐桓公说：你们齐国在北方，我们楚国在南方，两地相距很远，～，没想到你们竞入侵我们的国土，这是为什么呢？楚国使者以～为喻，说明齐、楚两国了无瓜葛，毫不相干，何以兵戎相见，发动侵略?这句话现在已成日常成语，用以比喻事物之间毫不相干，没有任何共同点和相联系之处。

春秋·孔子《论语·阳货》。焉：哪里。本句大意是：杀鸡哪里用得着牛刀！牛刀用来宰牛，而鸡乃小禽，故杀鸡不必动用牛刀。此句比喻办小事不必花太力气，或大材不应小用。也有以“割”作“杀”的。

明·罗贯中《三国演义》七十四回引俗语。

汉·刘向《战国策·韩策一》。牛后：牛的肛门。这两句大意是：宁可作鸡的嘴巴，决不作牛的肛门。《战国策·韩策一》：“臣闻鄙语曰：‘～’。今大王西面交臂而臣事秦，何以异于牛后乎?”鲍彪注：“《正义》云：鸡口虽小乃进食，牛后虽大乃出粪。”这两句表现的是一种独立自主的意识，喻示人们要作自己的主人，而不作他人的附庸；宁可在小局面中独当一面，也不在大局面中任人支配，俗语有“宁为鸡头，不作凤尾”，与此意同。

元·赵孟頫《题耕织图》。这两句大意是：三月里蚕刚刚生出来，体形细得像牛毛一样。蚕在三月出生，刚孵化出来的幼蚕体形十分细小，如果不太注意，几乎发现不了。诗人以纤细的牛毛来比喻，非常恰当。两句把蚕生的时节和体形，交代得既具体又形象。

无名氏《古诗十九首·迢迢牵牛星》。盈盈:水清浅貌。脉脉:相视貌。这两句大意是：两人被清盈的银河所阻,隔河可以望见,却不能在一起说句话。此名句写牛郎织女隔河遥望的愁苦心情,表现受情受阻的痛苦感受，后来成为表现牛郎织女爱情悲剧的代名词。写作上,该名句长于使用重言叠宇增强作品的表现力,“盈盈”二字状景生动,“脉脉”二字，传情准确,不仅增强了诗文的意境美，而且使音节响亮，富有节奏美。

唐·孟云卿《汴河阻风》。这两句大意是：白雾蒙蒙，似有鱼龙的气息；黑云重量，变幻出牛马的形状。见河上白雾，觉得有鱼龙之气；见黑云变幻，似见牛马之形，富有想象力。前句可用写雾，后句可用来写云。

唐·李白《丁都护歌》。吴牛喘月：吴地气侯炎热，水牛看见月亮也以为是太阳而吓得发喘。这两句大意是：在炎热的盛夏，连牛见到月亮也以为是太阳而畏惧喘息，而纤夫们却得冒着酷暑烈日拖船上行，景象是何等悲苦！这两句表现作者对在烈日下拖船的纤夫的深刻同情。“吴牛喘月”已成为形容盛夏酷暑的习见成语，现在仍被使用着。

唐·陈甫《村居》。这两句大意是：暮色里鸟雀急急归巢，寒风中耕牛缓缓地从田陇上走下来。鸟归巢，牛下陇，一派和平的田园气氛，生活气息浓重。可用来描写农村傍晚景象。

宋·苏舜钦《晚意》。羸(1éi雷)：瘦弱。这两句大意是：瘦弱的耕牛从田中归来，因举步迟缓而显得路长；鸟雀回巢，聚于一处，在屋檐边翻飞嬉闹。作者描写乡村晚景，选取行动迟缓的羸牛和动作敏捷的飞鸟两个镜头，颇富特征性。可化用来描写乡村傍晚景象。

金·元好问《山居杂诗》。这两句大意是：疏淡的炊烟隐没了宿鸟的踪迹，落日的晚照伴送着耕牛缓缓回村。诗人写宿鸟归巢，以“沉”字形容其渐渐隐没在烟雾里；写耕牛回村，以“送”字形容落日与耕牛相伴“归”去的情景。用语新颖，设想奇特。可用来描写乡村傍晚景色。

春秋·晏婴《晏子春秋·内篇杂下》。这两句大意是：店门口挂着牛头，店里面卖的却是马肉。意即表里不一，名实不符。～在原文中只是一个比喻。春秋时齐灵公喜欢宫中女子女扮男妆，于是上行下效，社会上妇女仿着男装蔚为风气。齐灵公严令禁止，却有禁不止。齐相晏婴告诉灵公说：“君使服之于内而禁之于外，犹～也。公何以不使内勿服，则外莫敢为也。”意思是：你自己的做法像挂牛头卖马肉一样，表里不一，言行相违，怎会使人信服?你若严令宫中女子不着男装，则社会上就没有谁敢穿了。后来刘秀《原丁邯诏》：“悬牛头，卖马脯；盗跖行，孔子语”，宋代普济《五灯会元》：“悬羊头，卖狗肉”，皆由《晏子春秋》～一语化出，都是说明名实不符，说的一套，做的是另一套。

汉·王充《论衡·程材篇》。这两句大意是：宰牛的刀可以杀鸡，杀鸡的刀难以宰牛。宰牛的刀可以宰大畜也可以杀小禽,而杀鸡的刀则只能杀小禽而难以宰大畜。人才亦如此，知识渊博、本领高强的大才，可以办大事成大业，也可以办小事成小功；而知识浅薄，本领低微的小才，则只可以办小事成小功，而不能办大事成大业。这两句多用于比喻应尊重和信任才能高强的人，不要大材小用，更不能小才大用。

《诗经·君子于役》。埘(shí时)：墙壁上挖洞做成的鸡窝。这几句大意是：鸡已经在窝里栖息了，太阳已经下落了，羊牛已经走下山坡归栏了。诗句描绘了日暮禽畜归栏返巢的情景，表现了禽畜日而出，暮而归的生括规律。这首诗是思妇怀夫之作，从禽畜日暮而归息，触发了思妇对久役在外的丈夫无归家之期、无休息之时的殷殷思念。可用来写多村日暮之景，也可用以引发盼望亲友归乡或自己思家的心绪。

元·萨都刺《上京即事》其八。散漫：分散。乳酪(1ào涝)：奶制食品。这两句大意是：在落日余光的照耀下，牛羊自由自在地分散在广袤的草原上，晚风送来了阵阵牧草的芳香，乳酪也分外甘甜。作者准确地抓住草原风物的特点，生动地描绘出塞北大草原的生活风貌，令人耳目一新。

唐·李白《将进酒》。会须：应当。这两句大意是：杀牛宰羊，制成美味佳肴，我们要玩它个痛快；如此欢会，应当痛饮三百杯，一醉方休。此二句为我们描绘了一场盛宴，场面之大，可谓空前。菜要整头整头的牛羊，酒要一饮三百杯，这是多么痛快、多么豪爽的诗句，又是多么使人瞪目昨舌的筵席！诗人借着酒兴，抒发豪情，抒发一肚子的不合时宜，抒发对现实社会的牢骚和不满。可借以形容那些豪壮的筵会和表现与会者的勃勃兴致。

唐·杜牧《秋夕》(一作王建诗)。天阶宫中的石阶。过两句大意是：夜色已深，寒气袭人，她依旧独坐在宫中冰凉的石阶上，呆呆地仰望着天河两旁的牵牛、织女星。这是一首著名的宫怨诗：“银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。～。”全诗没有一句抒情的话，后两句仅通过女子满怀心事地举首望星空的举止神态，就把她的复杂感情表现出来了。这里面有对自由爱情生活的向往，有对自己寂寞孤独的叹惜，有对牛、女仙侣尚能一年一度相会的羡慕，也有对封建统治者的怨愤。诗句潜台词丰富，含不尽之意见于言外，因此常为后人所称道。

唐·杜甫《蚕答行》，焉得：怎样才能得以。甲：泛指武器。选两句大意是：怎样才能把天下所有的兵器都熔化掉铸成农具。使每一寸荒地都得到开垦耕种呢?诗人痛感当时社会动乱、战争频仍给社会生产和人民生活带来的破坏，强烈希望能有一天永远消灭战争，使老百姓安居乐业，从事农桑生产。可用于表达战乱之世人民对消灭战争，恢复和平的愿望。

唐·陈咏《隔岸水牛浮鼻渡》。这两句大意是：一头水牛露着两只鼻孔从对岸潜游过来，溪边的沙鸟对它频频点头，围随而行。这是水乡溪边一个极其平常的场面，诗人却写得很有情趣。碧绿的溪水波光粼粼，忽然间水面荡起一圈圈涟漪，原来是一头青色的水牛露着两只大鼻孔从对岸潜游过来。溪边正在戏嬉的沙鸟被为有趣的情景所吸引，它们频频点头，啾啾欢鸣，好奇地围随着水中的青牛。沙鸟那“点头行”的状态，水牛那“浮鼻渡”的神情，莫不浸染着动物的“情感”。诗句刻画细微，摹写逼真，带有一种幽默诙谐的意蕴。

宋·杨万里《桑荣坑道中八首》其七。这两句大意是：放牛娃在柳荫下不知不觉睡熟了，没人管束的牛群自由地啃着草，一头牛边吃边走，竟吃过柳阴西边去了。这两句刻画了放牛娃牧牛时贪睡的情景。这首诗前两句写一个雨后晴天，河堤上野花盛开，青草肥美，清水满溪，缓缓而流的情景，后两句写牧童放牛。丽日、清风、野花、青草、溪流、柳阴、牧童、牛群，描绘出一幅恬静的村野牧牛图。～两句把牧童柳荫熟睡，牛边吃边走的神态写得活灵活现，极富生活气息。此名句可用于写农村儿童生活。

宋·文同《晚至村家》葭（jiā加）：初生的芦苇。这两句大意是：绕着溪涧丛生着深深的芦苇，吃饱了的黄牛在溪边这里那里散卧着；打麦场上积满了麦垛，觅食的鸡在场中垛上到处乱飞。苏轼的好友文同是一位能诗文善书画的艺术家，他的诗歌，具有一种绘画美。这首《晚至村家》，就是一幅用文字绘出的傍晚农村的图画。～两句写出了芦苇、涧水、麦场、麦垛，散卧的牛，乱飞的鸡等多种景物。芦苇深青，涧水碧绿，牛色深黄，麦垛似金，互为映衬，色彩鲜明。葭摇、涧流、鸡飞都含着动态，而麦场、麦垛、卧牛则是静景，有动有静，动静结合。鸡飞垛上，牛卧涧旁，葭摇其中，景物布局，错落有致。涧水潺潺，鸡鸣咯咯，画中还带着声响。作者用画家的眼光，诗人的灵感摄景、构图、设色、取意，用文字绘出一幅有声、有色、诗意盎然的图画。作者在诗里描摹天然风景，并与绘画联结起来，为中国的写景文学增添了一种手法。

宋·苏轼《前赤壁赋》。徘徊：往复来回。斗牛：星辰名，即二十八宿中的斗宿和牛宿。这两句大意是：月亮从东山之巅升起，穿行于星汉之中，在斗宿和牛宿之间似行似留，大千世界都洒落了银辉。词句写明月求升、悬照之状。以巍巍的东山作铺垫，以浩瀚的星汉作背景，月与山、天融于一体，显得无比壮观。“徘徊”二字准确地写出了人们视觉中的月亮横空而行之状，更符合作者舟中望月之观感。这两句可用以状东升之月。

宋·雷震《村晚》。横：横坐。无腔：不成曲调。这两句大意是：傍晚，牧童从山野归去，横坐在牛背上，不成曲调地信口吹着短笛。这是一幅典型的村晚牧归图。通过牧童无忧无虑的形象，反映出农村安宁和谐的生活气氛。可用来表现和平环境中的农村景象。

宋·孔平仲《禾熟》。粗了：粗粗了结。这两句大意是：在谷物登场，禾黍飘香的季节，粗粗了结了一年耕耘债务的老牛，卧在夕阳斜照的坡头啃着枯黄了的野草。这首诗全文是：“百里西风禾黍香，鸣泉落窦谷登场。～。”这是一幅非常富有农村特色的画面，其景致的野朴，其风韵的淡远，确实传神。～两句赞赏了老牛精神，抒发的却是自己胸中的郁闷。作者仕途坎坷，官场辛劳，何异于终年耕耘的老牛。他何尝不想像“粗了耕耘债”的老牛那样释却重负，舒散一下长期疲惫的心灵！言外之意，应仔细体味。

宋·黄庭坚《病起荆江亭即事十首》其一。这两句大意是：靠近人烟的积水处见不到鸥鹭，却常常有回家的水牛把鼻子浮在水面上游过来。这两句逼真地刻画了水牛的神态和习性。水牛耕作了一天，回来时在积水坑涉水而过，牛身浸泡在水中散热，只有鼻子露出水面。这两句文笔质朴，因为抓住了水牛的特征，所以写得栩栩如生。随着作者的笔触，我们仿佛可以看到水牛涉水晚归的情景。

清·王恕《牧牛词》。彳亍(chìchù斥触)：慢慢走路的样子，这两句大意是：老牛摇着尾巴慢慢地迈蹄行走，春鸟安闲地站立在它的背上。好一派田园风光！老牛摇尾漫步，神态安详；春鸟闲立牛背，既增添了画面的情趣，也更显出老牛行步之慢之稳。作者观察细致，状物毕肖，老牛及春鸟的情态宛然如见。

清·孙蕙《安宣行》。觳觫(húsù胡速)：恐惧得发抖。这两句大意是：牵牛出门去耕田而牛不肯走，牛儿肚里空空，悲鸣哀叫，恐惧得发抖。诗句刻画了耕牛空腹哀鸣、恐惧战栗的神态，流露了深切的哀矜。在旧社会，劳动人民的命运是和牛马相通的，牛的遭遇可悲如此，其主人的劳作不息、饥寒交迫可知。作者对牛的怜悯，也反映了他对劳动人民的同情。

清·顾绍敏《牧牛词》。犍(jiān坚)：公牛。这两句大意是：在那垂杨荫里系着一条黑色公牛，它双角盘屈如环，安闹地卧在青青的小溪旁。两句诗勾出一幅恬淡悠闲的牧牛图，形象十分生动。老犍卧在绿扬下碧溪旁似在闭目反刍的安闲神态，写得宛然如见。

见唐·李商隐《马嵬》。此日：指杨贵妮缢死之日。六军：军队。驻马：停止不前。指马嵬坡禁军哗变请诛杨贵妃事。当时句：指玄宗和贵妃七月七日在长生殿密约世世为夫妇事。这两句大意是：这一天六军在马嵬坡驻马不前，玄宗不得不赐死贵妃；当年他还自以为能与贵妃时时相守，在七夕讥笑牵牛，织女一年只能相会一次呢！玄宗和贵妃的风流韵事，是唐诗中常见的题材，一般多归罪贵妃。而本诗把矛头指向玄宗，对玄宗的虚伪，自私、昏庸进行了讽刺。诗句对比鲜明，用笔灵活，新意别出，耐人寻味。可用以讽刺封建统治者的混哟很难过、虚伪。

北齐·无名氏《杂歌谣辞·敕勒歌》。苍苍：苍茫辽阔的样子。见(xiàn现)：出现。这几句大意是：青天万里，草原无际，长风吹动绿草，牛羊时隐时现。诗句出色地描绘了辽阔苍茫的北国草原的特有景象，典型地再现了北方游牧民族的生活和精神面貌。可用来描写塞北草原的奇丽风光。

元·马致远《双调夜行船·秋思》。这几句大意是：想那昔日秦汉时的宫殿，今已都成了衰草萋迷牛羊遍地的荒野，如果不这样，渔人和樵夫就没有了闲说古今的资料。秦皇汉武，何等雄武；秦宫汉阙，何等崔嵬；而朝代更替，你兴我灭，如今都成了荒原草野，只能留给渔樵当作故事数说。几句对封建王朝的兴替进行了冷模的讥讽，同时又笼罩着世事沧桑的慨叹。景物的描写与对世事的议论结为一体，在描写与议论中抒发出作者的情感。这种高超的描写、议论与抒情相结合的方法值得借鉴。

清·程允升《幼学琼林·人事》。牛溲：车前草的别名。马渤：同“马勃”，生于湿地及腐木上的一种菰类植物。牛溲、马渤，都是常见的、不值钱的草药。这几句大意是：碎木屑、小竹头，都是有用的东西；牛溲、马渤，也可以积存下来备作药用。这几句主要说明了即使是最不起眼、最无价值的东西，都有一定的用处。可供论述厉行节约、物尽其用时引用，也可用于比喻天下之物莫不有用。

>战国·商鞅《商君书·弱民》。背法：违背法律。舡(chuan船)：同“船”。楫：划船的工具。这几句大意是：违背法律来治理国家，这好比是负重远行而没有马牛，又好比想渡过大河却没有船只和划船的工具。这几句指出法冶的重要性。在作者看来，若违背法律来治理国家，犹如徒步负重而远行，又如过大河而无船只，是不可能达到目的，这个“背法而治”，内容极为丰富。它包括无法可依、有法不依、执法不严，更包括违背法律办事、随意篡改法律和凌驾于法律之上，凡此种种，都违背了法治的原则，都将与达到治国目的背道而驰。作者用浅近盼比喻说明法冶的重要和背法的危害，最易为人接受。

清·叶士鉴《老牛叹》。这几句大意是：老牛我代替人耕田年数已经很久，扪心自问我对人并没有什么亏负，但愿主人不要起卖牛的念头，老牛我只要不死就会耕作不休。这首诗写老牛的自叹。前两句首先说对主人的贡献：多年耕耘，自己并无所得，只不过耗费主人几把草料而已，并没有什么对不起主人的地方。第三句提出自已最低的企望：但愿主人不要卖掉自己，不要使自己和其它同伴一样走被卖被宰的道路。为此，老牛从心底里苦苦乞求，只要我不死，我还可以耕田，对主人还是有用的啊！但是，又有哪一条牛能逃脱老来被卖被宰的命运呢！诗人代老牛写的自白，使我们不由想到旧社会千千万万受雇于人的农民壮年被雇，老来被逐的悲惨命运。

汉·东方朔《答骠骑难》。干将、莫邪：古代有名的利剑。将：拿，用。曾：乃，竟。这几句大意是：干将、莫邪是天下的利剑，在水中可以斩断鹄雁，在陆地可以砍杀马牛，若用来补鞋，竟不如价值一文的锥子。这也是以物不当其用为喻，说明人不当其用则既浪费人材,又于事无补。

清·端木国瑚《卖牛词》。陇：山岗。这几句大意是：早晨到山岗上去耕田，身后牵引着沉重的犁具；晚上被牵到集市上出卖，千刀万刃的宰割眼看就要身受。既要受牧人的鞭打，又要挨屠夫的毒手。壮来苦劳作，老来受宰割。诗人以白描的手法，如实地描述了耕牛辛苦而又悲惨的一生。诗人是在写牛，但又何尝不是在写封建社会一般穷苦百姓的命运呢?