名人名言

十户手肼胝，凤凰钗一只。

唐·于渍《古宴曲》。胼胝(piánzhī骈之)：因劳动手脚上生的老茧。这两句大意是十户人家辛勤劳动，手上结满老茧，才换来这一只凤凰钗。这两句写达官贵人宴席上的侍女的一其厩凰金钗，就要抵得上十户人家的劳动所得。作者用烘云托月的手法，由一点而推及其余，使读者可以想见达官贵人生活之奢华。这种描写方法不仅节省了笔墨，增添了含蓄，也更加深了诗句的思想性，值得借鉴学习。也可用这两句讥讽权贵之家生活的奢侈，剥削的残酷。

唐代诗人 于渍 《古宴曲》

如何织纨素，自著蓝缕衣。 贫富名言

唐·孟郊《织妇辞》。纨素：细绢。蓝缕(lǚ吕)衣：破烂衣服；蓝缕：同“褴褛”。这两句大意是：为什么纺织出一匹匹的细绢来，自己却穿着破烂不堪的衣服呢?这里以织妇的口吻慨叹社会现象的不合理，表达作者对普通劳动者的同情。可用来反映旧社会人与人之间剥削与被剥削的关系。

唐代诗人 孟郊 《织妇辞》

朱门酒肉臭，路有冻死骨。

唐·杜甫《自京赴奉先县咏怀五百字》。朱门：红漆大门，代指豪门贵族之家。这两句大意是：豪门贵族家里珍馐美味腐烂发真，而大路上却有冻饿而死的尸骨。～是千古传诵的名句，十个字就形象地概括了当时社会贫富悬殊、阶级对立的状况，具有震慑人心的艺术力量。现常被引用说明封建社会阶级压迫和阶级剥削的残酷现实。

唐代诗人 杜甫 《自京赴奉先县咏怀五百字》

一丛深色花，十户中人赋。

唐·白居易《买花》。深色花：指红牡丹。中人赋：中等人家交纳的赋税。这两句大意是：一丛红牡丹，价值十户中等人家的赋税。据李肇《国史补》载：唐代“京城贵游，尚牡丹三十余年矣，每春暮，车马若狂，不以耽玩为耻；执金吾铺官围外寺观，种以求利，一本有直(值)散万者。可见当时统治阶级的穷奢极侈，作者把昂贵的花价，与纳税之家的赋税相比值、把贵族统治阶级的生活与劳动人民的生活形成鲜明的对比。这两句可用来揭露贵族之家骄奢的生活。

唐代诗人 白居易 《买花》

家富则疏族聚，家贫则兄弟离。

先秦·慎到《慎子·内篇》。疏族：远亲。这两句大意是：家庭富足，即使远亲也会前来靠拢；家庭贫穷，即使兄弟也会离开自己。在旧社会，世人趋富远贫，家庭富足，远亲也来趋奉、巴结；家庭贫穷，兄弟骨肉之亲也会弃之而去。这两句以“疏族”极言血缘之疏远，以“兄弟”极言血缘之亲近，然而一则来聚，一则分离，道出了世人嫌贫爱富之心，揭示出人情世态之炎凉。两句中“疏族”与“兄弟”、“聚”与“离”两两相比，以突出文意，这种对照手法可学习，也可直用成句以表旧社会世情趋富远贫之炎凉。在当今的新社会，理应见富不谄，见贫则扶，形成一代新风。

先秦法家代表人物,慎子 慎到 《慎子·内篇》

谁怜越女颜如玉，贫贱江头自浣纱。 关于贫富的名言

唐·王维《洛阳女儿行》。越女：西施，春秋时越国人，曾浣纱于若耶溪侧(一说苎萝山下)。浣纱：洗衣。这两句大意是：有谁来怜悯美颜如玉的越女，由于贫贱而每日在若耶溪畔浣洗衣裳。《洛阳女儿行》极写洛阳红楼女子的骄奢华贵，浣纱越女是作为洛阳红楼女的参照对比对象而出现的，形成贫富悬殊的两极，加强艺术感染力量。

唐代诗人 王维 《洛阳女儿行》

月子弯弯照九州，几家欢乐几家愁。

宋·杨万里《竹枝歌》。这两句大意是：弯弯的月亮遍照九州大地，在月光普照的九州大地上，不知有多步家欢乐多少家悲愁?这里效仿民歌的手法，表现对于贫富不均的社会现实的不满。诗句明白晓畅，韵味悠长。可用来形容阶级对立的社会状况。

南宋诗人 杨万里 《竹枝歌》

贫士之肠习藜苋．童人之口餍膏粱。

清·程允升《幼学琼林·贫富》。藜(li离)：一种草，嫩叶可食。苋(xian现):苋菜。餍(yan艳):饱足。膏粱：肥肉细粮。这两句大意是：贫穷之士吃惯的是藜苋．富贵之人饱食的是膏粮。这两句诗从饮食反映贫富悬殊的日常生活。一“习”字，一“餍”字，说明了这种现象积时之九。诗句揭露了当时社会上贫富的严重不均，反映了作者对贫士的同情。可用以描写封建时代贫者、富者的不同生活。

明末清初学者 程允升 《幼学琼林·贫富》

农夫心内如汤煮，公子王孙把扇摇。

明·施耐庵《水浒传》第十五回。这两句大意是：农民的心内像沸水煮一样焦急，而公子王孙则手摇扇于逍遥自在。这首诗是梁山英雄白胜所唱：“赤日炎炎似火烧，野田禾稻半枯焦；～。”作者用人物不同的心境形成鲜明的对比，表现出贫富贵践的阶级对立，抒发了作者同情劳动人民的思想感情。在表现手法上写农夫以比喻表心境，写王孙以形象现心境，都好很生动。

元末明初文学家 施耐庵 《水浒传》

贫民耕而不免于饥，富民坐而饱以嬉。 贫富名言

宋·苏洵《田制》。嬉：嬉戏。这两句大意是：穷人虽终年耕作也难免挨饿，富人虽端坐不动，嬉戏终日仍可以吃得饱饱的。原文是为了批判当时“口非耕者所有，而有田者不耕也”的土地制度而写的。可用以表现贫富不均、两极分化的社会现象。

北宋散文家 苏洵 《田制》

在贫困和饥饿中长大的保尔，对待他眼中的富人，总是怀有敌意。前苏联作家 奥斯特洛夫斯基 《钢铁是怎样炼成的》

人人都希望过上幸福快乐的生活，而幸福快乐只是一种感觉，与贫富无关，同内心相连。北京师范大学教授,文化学者 于丹

二月卖新丝，五月粜新谷。医得眼前疮，剜却心头肉。我愿君王心，化作光明烛。不照绮罗筵，只照逃亡屋。

二月里蚕儿刚刚出子，就早早的卖掉了一年的新丝，五月里秧苗还在地里，又早早的卖去了一年的新谷。只顾医治眼下的毒疮，也只有剜去自己心上的肉。我但愿君王的心啊，能够变成一支光明的蜡烛。不要再去照亮那穿着绫罗绸缎的富贵人家的筵席，而只是来照看照看这无衣无食的逃亡庄户的茅屋。

唐代诗人 聂夷中 《咏田家》

你看阳光多么公平，照着你，照着我，照着高大的树木，也照着地上的落花，既不分贵贱贫富，也不计较利害得失。若是人们也能和阳光一样公正，我想这世上一定会太平得多了。 关于贫富的名言武侠小说家 古龙 《彩环曲》

我不会让你们失望，会不遗余力地尽我自己全部的力量，来为我们的祖国社会和谐、缩小贫富差距，在人们的精神、灵魂、信仰、道德、良知等方面来唤醒更多的人，对我们社会和谐做出自己应有的贡献。企业家,慈善家 陈光标

子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也；未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“诗云：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言诗已矣，告诸往而知来者。”

子贡说：“贫穷却不巴结奉承，有钱却不骄傲自大，怎么样？”孔子说：“可以了，但是还不如虽贫穷却乐于道，纵有钱却谦虚有礼哩。” 子贡说：“《诗经》上说：‘要对待骨、角、象牙、玉石一样，先开料，再糙锉，细刻，然后磨光。’那就是这样的意思吧？”孔子道：“赐呀，现在可以同你讨论《诗经》了，告诉你一件，你能有所发挥，举一反三了。” 此章的前一句对话，孔子温婉地否定了子贡的看法，提出了安贫乐道，有钱而谦逊好礼的道理。下一句意思是说，子贡悟到由“贫而无谄，富而无骄”上升到追求贫而乐道，富而好礼犹如切、磋、琢、磨一样精益求精。这样的看法得到孔子的高度赞扬。认为可以和赐讨论《诗经》了；认为赐是个可以举一反三的学生。从段对话中，可以看出孔子的价值取向。

孔子得意门生 子贡 《论语》

谁说“机会面前，人人平等”，新东方相信，个人奋斗制胜、攫取成功的精神财产将永远贫富不均。在浩瀚的生命之岸，你应该自豪地告诉世界，你追求过，你奋斗过，你为辉煌的人生从来没有放弃过希望，从来没有停止过拼搏。而这个造就了万物的世界也将自豪而欣慰地回答你：只要奋斗不息，人生终将辉煌。新东方教育科技集团董事长兼总裁 俞敏洪

卢梭是民主政治理念的奠基人之一，如果他有机会重生，看到民主政治理念200多年来的实践历史，他也可能欲哭无泪。法国大革命是卢梭思想的实验场，其结果是社会一层层断裂，迎来了拿破仑称帝。美国是民主政治的典范和样板，但最忠实于民主理想、最接近卢梭立场的美国民主革命家托马斯·潘恩却被独立后的美国放逐、唾弃。至今，美国的民主政治依然被许多人看成是大资本、大财团玩弄民众的廉价游戏。一个真诚追求平等的思想者，却成了人世间日益悬殊的贫富差距最好的包装者，成了社会冲突、家庭分裂的催化剂，岂不令人啼笑皆非。 贫富名言北京航空航天大学教授 韩德强