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任用官员名言 经典语录 名人名言

任用官员的名言

任用官员名言 任用官员经典语录 共收录关于任用官员的名言16条

置将不善,一败涂地。

见司马迁《史记·高祖本纪》。置:任用。涂地:指肝脑流在地上,形容惨败。这两句大意是:任用将领不当,便会导致肝脑涂地,一败不可收拾。常言道:三军易得,一将难求。周为将领是军队的首脑,是灵魂,“将失一令而军破身亡”,因而择将必须慎之又慎。战国时赵孝成王拜赵括为将,赵括只知纸上淡兵,毫无实际经验,与秦兵交战时,中计被围,自己被射杀,四十余万将士降后被坑杀,从此赵国一蹶不振。可见择将必须小心谨慎。此二句说明择将的重要性。

西汉史学家,思想家,文学家 司马迁 《史记·高祖本纪》
蒿蓬代柱,大厦颠仆。 任用官员名言

汉·焦延寿《易林》。蒿蓬:蒿革晋和蓬草。这两句大意是:用蒿草和蓬草代替顶粱的柱子,大厦就会倒塌。这两句比喻能力低弱、才智平庸的入做了国家的栋梁,或占据了重要岗位,就会造成整个国家或某一事业的危机。比喻浅显,富理深刻,有震聋发聩的警戒效应。

汉代学者 焦延寿 《易林》
忠贤既用,奸邪自息。明代理学家 胡居仁
用贤则理,用愚则乱。唐代诗人 白居易
赏罚不可轻行,用人弥须慎择。

唐·吴兢《贞观政要·择官》。弥:更加。这两句大意是:奖赏惩罚不可以轻易施行,用人更要仔细地选择。此二句是说:刑赏是有关一-个人前途、声誉的大事,不能轻易使用。刑赏失度,或赏功不罚罪,罚罪不赏功,都将引起混乱,造成人们的不满。“用得正人,为善者皆劝;误用恶人,不善者竞进”(唐·吴兢《贞观政要·择官》)。用人不当,国家政治、经济都会受影响,更不可不慎。此二句说明应慎用刑赏,慎于择官。

唐代史学家 吴兢 《贞观政要·择官》
诌谀在侧,善议障塞,则国危矣。 关于任用官员的名言

战国·墨子《墨子·亲士》。谄谀(chányú阐渔):巴结奉承的人。这几句大意是:巴结奉承的人在身边,好的意见就会被堵塞,国家就危险了。墨子的意思是:国君不能亲近阿谀奉承之臣,这些人得到宠幸,就会闭塞贤路,堵塞善议,使国君听不到好意见来改善国政,迟早国家会发生危机。因此执政者要特别慎于择人,努力做到知人善任,疏远谀小人,使国家免受其害。

墨翟,战国时期思想家,教育家,军事家 墨子 《墨子·亲士》
小知不可使谋事,小忠不可使主法。

见《韩非子·饰邪》。小知:小聪明。谋:谋划。小忠:指对私人的忠爱。主法:掌管法制。这两句大意是:有小聪明的人不可让他谋划政事,只知忠于私利的人不可让他掌管法制。只有小聪明的人缺乏远大的目光和探超的智谋,所以不能让小智者谋划政治大事。小忠属于私爱,而主法则须公心,若让只有私忠的人主法,则难免拘私枉法,不能秉公办事,所以不可使其主其主法。这两句用于说明任人谋事、执法时,要分清被任用者属于小智还是大智,出于私爱还是出以公心。

战国末期哲学家 韩非 《韩非子·饰邪》
国之隆替,时之盛衰,察其任臣而已。

唐·李德裕《任臣论》。这几句大意是:国家的兴废,时世的盛衰,察看它任用的大臣就行了。任用的大臣贤能与否,决定着国家和时世的盛襄与安危。这几句可借来论述选任干部,特别是选任国家高级干部的重要性,古今中外的历史已从正反两个方面验证了这一论断。

唐朝政治家、诗人 李德裕 《任臣论》
任贤必治,任不屑必乱,必然之道也。北宋政治家、文学家、史学家 司马光 《资治通鉴》
官不得其才,比于画地作饼,不可食也。 任用官员名言

唐·吴兢《贞观政要·捧官》。这几句大意是:官员的任用,其才能如果不能胜任他们所负的职责,就像在地上画十饼子,只能看,不能吃。这几句可用来说明任官择佐需得其才的重要意义。

唐代史学家 吴兢 《贞观政要·捧官》
官无常责而民无终贱,有能刚举之,无能则下之。

战国·墨子《墨子·尚贤上》。常:永久。终:终身。举:选拔,下:罢免。这几句大意是:当官的没有永久高贵的,普通老百姓没有终身低贱的,谁有才能就选拔谁,谁无才能就罢免谁。官员责在施政,施政要有才能,谁有才能就选拔谁当官,民可以为官;谁没有才能就罢免谁,官可以为民。所以官未必永久是官,民亦未必终身为民。这几句用于说明任用官员要以才能为准绳,任能而罢庸。

墨翟,战国时期思想家,教育家,军事家 墨子 《墨子·尚贤上》
用不才之士,才臣不来;赏无功之人,功臣不劝。

唐·王维《责恭荐弟表》任用了没有才能的人,有才能之人就不会来了;奖励了没有功劳的人,有功之臣就不会受到鼓励。不才:没有才能。劝:受到鼓励。

唐代诗人 王维 《责恭荐弟表》
有谔谔争臣者,其国昌;有默默谀臣者,其国亡。

汉·韩婴《韩诗外传》卷十。谔(è饿)谔:直言争辩的样子。争(zhèng政)臣:直言谏诤之臣。姨(yú余):奉承,谄媚。这几句大意是:有直言争辩的谏臣,这个国家就会昌盛;有默默不言的谀臣,这个国家就会灭亡。有犯颜直谏的臣子,国君就会少犯错误,犯了错误也会较快改正,所以国家昌隆。若臣子为保护自而默献不言,对上阿谀奉迎,政治有了错误无人指出,国家就会灭亡。古夸多步史实,证明过这个道理。这几句可借以劝诫领导者要近犯颜直言的人,远阿谀奉承的人。

西汉学者 韩婴 《韩诗外传》
朽索充羁,不收奔马之逸;轻缗振网,或随吞舟之势。 关于任用官员的名言

唐·王勃《上刘右相书》。朽索:腐朽的绳索。羁:缰绳。不收:拉不住;逸:奔驰。轻缗(mín民)):细绳。振网:控制罗网。或随句:被大鱼拉着走。吞舟:大鱼。这几句大意是:用腐朽的绳索充作缰绳,拉不住骏马的舞驰;用细绳作纲控制鱼网,只有被大鱼拖着网走。这几句比喻平庸无能的人充作国家的栋梁,就控制不住国家的大局。多用来论说国家的重要岗位不可由无能的人来占据。

唐代诗人 王勃 《上刘右相书》
国以贤兴,以谄衰;君以忠安,以佞危,此古今之常论。

汉·王符《潜夫论·实贡》。贤:贤德的人。谄:谄谀奉承者。佞:奸臣。这几句大意是:国家因为多贤能的人而兴盛因为多谗谀之辈而衰亡;君主因为有忠臣而安宁,圆为有奸臣而危险,这是古往今来普通的道理。这几句用于说明国君近贤用忠,远佞废奸对国家兴衰的重要性。宋人王安石、元人揭傒斯都有类似的言论,可见它是人们的共识,说它是“古今之常论”不为虚妄。

东汉政论家、文学家 王符 《潜夫论·实贡》
养猫以去鼠,不可以无鼠而养不捕之猫;畜狗以防奸,不可以无奸而畜不吠之狗。

见宋·苏轼《上神宗皇帝书》。奸:坏人。这几句大意是:养猫是为了除去老鼠,不可以没有老鼠而养那些不捕老鼠的猫;畜狗为了防止坏人,不可以没有坏人而畜那些不叫的狗。苏轼是针对北宋时期充满冗官冗兵的社会现实而说这番话的。可用这几句比喻要任用有才而能实干的人,不要空养一些无能无用的废物。

北宋文学家 苏轼 《上神宗皇帝书》

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