名人名言

南朝·粱·刘勰《文心雕龙·情采》。造文：作文。本句大意是：为了抒发思想感情才去写诗作文，这句以简洁的语言，说出了“情”与“文”的正确关系。人们先有了某种感触、认识，然后再去写诗作文，用语言文字表达出来，这样“～”的作品才能打动人心。如果反过来“为文而造情”，或为文而造文，那么写出来的作品矫揉造作，无病呻吟，必然苍白无力。清人袁枚《随园诗话补遗》卷七：“文以情生，未有无情而有文者”．说的也是这个意思。～可供引用强调真情实感对于文学创作的重要性。

唐·韩愈《答李翊书》。惟:句首语助诃．陈言:陈旧的言辞.务：必须。本句大意是:务必避免那些陈旧的言辞。再优美,再奇丽的语言，如果陈陈相因，反复使用，也会变成陈词滥调,让人读来有似曾相识之感而心中生厌．因此作诗为文除了命意新颖之外,语言的创新也非常重要。这句可供论述文学创作中语言的推陈出新的重要性时引用。

汉·董仲舒《春秋繁露·精华》。《诗》：指《诗经》。达：通达，通行不变。诂(gu古)：原义是以今言解释古代语言文字或以标准话解释方言字义，此处是解释的意思。本句大意是：《诗经》中的诗并没有通行的、一成不变的解释。由于各个时代评论者的立场、观点不同，或所持的批评方法、批评标准不同，或审视的角度不同，因而历来对《诗经》中许多诗篇内容的解释颇不一致，甚至截然对立。现在这句话除了可供引用说明对《诗经》中的诗篇不必强求作一成不变的解释外，也可引用说明对其它文艺作品，亦应允许读者发挥合理想象或联想，作独到的理解和评价。

西汉·戴圣《礼记·表记》。欲：要、应该。信：诚。这两句大意是：感情要真诚，语言要精巧。这两句以极其简洁的语言，说明了文学创作的一个最基本的、也是最重要的原则：表达的感情一定要真实，这样才能打动人心；作品的语言一定要力求精美，这样才能具有较高的艺术价值。可供引用强调在文学创作中要抒发真情实感，要讲究语言工巧。

宋·欧阳修《定风雅颂解》。情性：指真实的思想感情。本句大意是：诗歌出自于人们的真情实感。本名句可供引用说明不仅诗歌，时且所有的文学作品，都包含着作者的某种思想感情；或用于说明任何文学作品，都是作者真情实感的自然流露，都能从中看出作者的思想和性格。

宋·陈与义《定风波》[九日登临]。题诗：作诗。好句：指感情欢愉的句子。本句大意是：多病的人写出诗来，自然没有轻松欢快的句子。这句虽是作者自言其身的，但也带有很大的普遍性。可供说明作者的身体状况和精神状态对作品的影响。

见唐·韩愈《答刘正夫书》。师：模仿，效法。这两句大意是：效法前人的文意，不模仿他的文辞。文学创作历来讲究创新。由于人们的认识或感情有很多共通或类似的地方,因此表达方式的创新就显得特别重要。虽然论述的遭道理、抒发的感情与前人相同或相近，但由于运用了崭新的语言，就会让人有耳目一新的感觉。可见～是个很重要的创作原则，尤其对于初学写作的青少年更是如此。本名句可供引用论述文学创作中语言风格创新的重要性。

唐·房玄龄《晋书·孙绰传》。掷：投，扔。金石声：指语言铿锵有力，读来和谐响亮。这两句大意是：(作品中的语言)扔到地下，应当发出类似钟磐般的声响。大石坠地，铿然有声；金属相击，丁冬作响。且古代有用金属和石头做成乐器的，如钟、磐等。晋人孙绰曾作《天台山赋》，文辞优美，声调铿锵-范荣期看了说：“卿试掷地。当作金石声也。”这两句运用了比喻和夸张的手法，指出好的作品应当具有的语言特点。可供论述在文学创作中除要求内容充实外，还应力求语言准确有力，悦耳动听；也可引来赞美某些文学作品语言铿锵有力，和谐响亮。

唐·李翱《答朱载言书》。师：师承,师徒相传,这里指沿袭。这两句大意是：文意和辞句都要创造,都不要沿袭前人。文学贵在独创。韩愈主张“师其意，不师其辞”,李翱的主张更为彻底。从强调创新来说,这个主张是正确的,但这不应该理解为排除文化遗产,正确地继承文化遗产还是必要的。

宋·叶梦得《石林诗话》会：融会。遣：遣使，驱使。

宋·黄庭坚《东坡先生真赞三首》其一。嬉笑怒骂：指各种情感。文章：指诗、文、词、赋等文学作品。这两句大意是：无论嬉笑怒骂，都能形成文章。这两句本是用来盛赞苏东坡有高深的文学素养，能用文字把自己的喜怒哀乐各种感情准确地表达出来，并形成富有文来的各种作品的。可供引用称赞某些善于用文字表情达意的人。

清·王国维《人间词话》。这两句大意是：隔着一层雾看花，朦朦胧胧，像中间隔了一层似的。这是作者化用了杜甫《小寒食舟中作》“春水船如天上坐，老来花似雾中看”的诗意，杜甫原是形容老眼昏花，王国维化用来品评姜白石的写景之作。这句话可用于文学批评，也常用来比喻对事物看不清晰。

清·沈德潜《说诗啐语》。这两句大意是：文学作品所反映的作者的性情面貌，人人都不一样。这两句说明每个作家的作品都各具风格，各具特色。作者在这两句之下举例说：“读太白诗，如见其脱屣千乘；读少陵诗．如见其忧国伤时……”李白的诗歌反映了作者蔑视权贵的精神，因此读李白的诗，就像见到他把达官贵人看作丢弃了的鞋；杜甫的诗反映了他忧国忧民的胸襟，因此读杜甫的诗，就像见到他感事伤时。由此可见，作家的胸襟抱负，思想性格，对作品的内容、风格有决定性的作用，

南朝·粱·刘勰《文心雕龙·物色》。这两句大意是：把感情倾注于客观景物就像赠与一样，客观景物触发的意兴就像酬答一样。这里说的是创作过程中主观与客观的关系，情与景的关系：作者用充满感情的眼睛观察景物，而景物又触发了作者的意兴，使作者产生了创作的冲动，获得了刨作的题材，写出了情景交融的作品。作者用“似赠”、“如答”形容“情往”、“兴来”的过程，既形象又恰切。

南朝·粱·刘勰《文心雕龙·物色》。少：指语言简练。总：总括。这两句大意是：用简清的语言概括丰富的内容，把事物的情态状貌表现无遗。这两句的原义是赞美《诗经》的语言虽极其简练，却具有根强的表现力的。在这两句之前，作昔还举了很多倒子，如：“‘灼灼曲’状桃花之鲜，‘依依’尽杨柳之貌，‘杲杲’为出日之容，‘漉漉’拟雨雪之状，‘喈喈’逐黄鸟之声。‘##’学草虫之韵，‘皎日’、‘#星’．一言穷理，‘参差’、‘沃若’，两字穷形。”这里的“灼灼”、“依依”、。喈喈”、“##”等，确实是“以少总多”，把桃花、杨柳之状貌，黄鸟、草虫之声情，绘声绘包地刻画出来了。现在可引用～以说明文学作品言简意骸的重要性，或用于赞美某些作品的言约义丰。

南朝·粱·刘勰《文心雕龙·情采》。采：文采。“繁采”指词藻华美而繁多。味：体会，玩味。这两句大意是：华美的词藻过于繁多而真情实感很少的作品，让人品味起来必然生厌。在文学创作中，形式要为内容服务，缺乏真情实感、一味堆砌辞藻的作品，往往没有长久的生命力。可供论述内容苍白、感情贫乏的诗文没有艺术感染力时引用。

明·王世贞《艺苑卮言》气：气质，气势。神：精神，神韵。好的作品，要求气势顺从意旨而畅通，做到神韵与意境融会合一。

春秋·左丘明《左传·襄公二十五年》引孔子语。文：文采。行：流传。这两句大意是：言辞没有文采，流行得不会很远。写诗作文，虽然内容是很重要的，务必力求充实，但语言也是不可忽视的，语言过于浅俗，或者板滞、艰涩、缺乏文采，人们就不乐于诵读，也不会流传久远。这两句可供论述文学创作应力求语言生动传神时引用。

清·刘大櫆《论文偶记》。备：详备，多。本句大意是：文章中须用众多而恰当的虚字，淋清尽致地表达思想感情，才能做到神态毕出。～是写文章的经验之谈。常言说：实字表意，虚字持情。上古时期，文字产生不久，实字多，虚字少，所以《尚书》的文字就佶屈鼙牙，艰涩难懂。到了孔子时，虚字多了，之、乎、者、也、矣、焉、哉大量运用，所“以《论语》中无论写景，记人、议论、抒情都生动传神，曲尽其妙。文学史上的大家名著，都善于运用虚字，更是不用多说。此句可用以说明虚字在文学作品中的重要地位。

唐·韩愈《荐士》。齐、梁、陈：指南朝的齐、梁、陈三代。隋：隋代。众作：指齐梁陈隋时代诗人们众多的诗作。蝉噪：知了嘈杂的鸣叫。这两句大意是：齐梁及陈隋时代的众多诗作，就像夏天知了嘈杂纷乱的鸣声。我国古典诗歌发展到齐梁时代，开始特别重视形式美，讲究声律，注重对仗，堆砌辞藻，雕琢字句，内容则空洞贫乏。这种情况一直持续到陈、隋乃至初唐，后世斥之为“六朝浮艳诗风”、“形式主义逆流”。韩愈这里把那些诗作比作“蝉噪”，认为成就低下，一无所取，表达了他鲜明的批判态度。可供批评六朝诗歌时引用。

宋·陆游《舟中作》。这两句大意是：每个村庄都可以入画，每个地方都有作诗的素材。陆游这首诗，本意是赞扬江山风物之美，可用以说明生活是文学创作的源泉，在现实生活中到处都有文艺创作的素材。

南北朝·刘勰《时序》文学的变化与社会的风俗、政治的兴衰相联系。

晋·陆机《文赋》。韫：同“蕴”，藏。媚：美好。这两句大意是：石中蕴藏着美玉就能使山岳生辉，水中含有珍珠就能使江河秀媚。陆机是以美玉、珍珠为喻，说明在诗文中虽然佳句丽辞不多，但它独具的风致和魅力，也能使整篇文章为之生色，从而说明辞采对文学创作的重要性。当然，最好的诗文不应该只有少数佳句丽辞而应通篇俱佳，但佳句丽辞的作用也不可轻视。因有名句而使作品传世，在文学史上是不乏其例的。

晋·陆机《文赋》。须臾：片刻。抚：轻按，引申为采摘。这两句大意是：作家在精心构思时．顷刻之间能神驰古今，观览所有；也可在眨眼的工夫囊括四海，采摘万物。～讲的是通过想象进行构思的情况。作家进行创作时，可以展开想象的翅膀任意驰骋，不受时空的限制，把包罗万象的大千世界都纳入自己的艺术思维活动之中。陆机用形象的语言，把看不见摸不着的艺术思维过程生动地描绘出来，遂成传世名言，常为研究文论者所援引。

汉·王充《论衡·超奇篇》。中：通“衷”，内心。文语：指文章的内容。这两句大意是：所表达的都是发自内心的真诚的感情，因而他的文章能深深地感动人。这两句意思与“不精不诚，不能动人”相近，是从正面强调抒发真情实感的重要性。可供引用说明在文学创作中，只有那些表达真情实感的作品，才具有感动人心的艺术力量．

北朝·周·庾信《哀江南赋》。这两句大意是：穷愁潦倒的人想在作品里表达自己的心声，劳碌辛苦的人想在作品里歌咏自己的经历。这两句承《春秋公羊传》何休解诘“饥者歌其食，劳者歌其事”而来，反映了文学作品和作者思想感情、生活经历的关系，论述文学的社会性时可以引用。

宋·王安石《上人书》。有补于世：指对社会有所补益。这两句大意是：写文章务必对国家、社会有所帮助、有所补益才行。文学创作本身，就是一种有社会功利价值的活动，不能只是为了宜泄作家个人的某些情怀，要尽可能地与社会现实发生广泛的联系，为社会现实服务。这两句体现了王安石文贵致用的文学主张，可供论述作家要面向社会、面向生活，文学作品要有一定时社会价值时引用。

宋·杨万里《晚寒题水仙花并湖山三首》其一。炉槌：冶炼工具。缘：因，由。渠：它，指炉槌。这话句大意是：作诗为文好比炼铁，反复锤炼字句岂能缺少?但要写出绝妙好词，未必全靠熔炼字句的工夫。这两句诗的意思是：要写出好诗，还得在捕捉诗情、提炼意境……等方面下工夫。诗的下两句是“老夫不是寻诗句，诗句自来寻老夫，”此名句可引以说明在文学创作过程中，熔炼字句，锤炼语言，不可或缺，但绝不能仅限于语言文字方面的努力，还得有其它方面的工夫才行。

宋·戴复古《沦诗十绝》其四。须：应当。教：使，让。这两句大意是：应该让诗句从我的肺腑中发出，切忌跟在别人的脚后走。这两句告诉我们:诗贵创新,贵于写出作者的真情实感,反映作者的独特个性,切忌拾人牙慧,亦步亦趋地模仿别人。

见金·元好问《论诗三十首》其二十一。“纵横”句：杜甫《戏为六绝句》其一称颂北周著名文学家庾信的诗赋到晚年“凌云健笔意纵横”,意谓气势昂扬，意境开阔。俯仰随人:即随人俯扬,人家低头就低头,人家抬头就抬头,亦步亦趋,步人后尘,这两句大意是:写诗应该自抒性情,纵横挥洒,如随人俯仰,陈陈相因，也太可怜了．

唐·李白《江上吟》。屈平:屈原名平，字原。词赋：又称“辞赋”，指屈原的《离骚》等楚辞作品。榭(xiè谢)：建在高台上的房屋。楚王台榭，指楚王所筑的宫殿及亭台楼阁等。这两句大意是：屈原的诗歌作品像高悬天际的日月一样永放光明，垂昭后世；楚王的亭台楼榭却早己化为灰烬，无迹可寻，只有山丘空存。李白运用了贴切的比喻和对比，表选了他对伟大的爱国主义诗人屈原的颂扬和对楚王的鞭挞。屈原生时虽屡遭迫害，受尽磨难，但由于他用诗歌表达了自己忧国忧民的思想和情怀，因而他的英名与他的作品一起流芳百世，永远受人景仰。而和屈原同时的楚王穷奢极欲，大肆建造亭台楼阁，但他也像他的这些建筑一样，早已被历史所唾弃和遗忘。这两句可供论述伟大的文学创作能够永垂不朽时化用。

唐·韩愈《进学解》。纂(zuān缵)：编纂。此处指撰写立论的著作。钩玄：探索精微。这两句大意是：对待记事一类著作，一定要提纲挈领，抓住要点；对待立论一类著作，一定要寻求奥妙，探索精微。韩愈是唐代著名学问家，虽才高八斗，仍口不绝吟，手不停批。在《进学解》一文中，他借国子监先生的弟子之口反话正说，抒发了自己长期不受重用的愤懑情绪，同时也谈及了自己的治学经验与科学求实精神。～两句不仅反映了韩愈严谨的治学态度，而且说明学习必须针对不同的文体提出不同的要求。只有二者的巧妙结合，才能实现治学的高境界。其中的道理在创作中也可借鉴。

唐·杜牧《读韩杜集》。杜诗：指杜甫的诗。韩集：指韩愈的文集。倩(qiàn欠)：请。麻姑：据《神仙传》载，仙人麻姑手似鸟爪，尖而多叉，最适合用来搔痒。这两句大意是：在忧愁苦闷时读杜甫的诗和韩愈的文，就像请麻姑在身上痒的地方抓挠一样痛快。杜诗韩文，是诗歌、散文领域中成就最高的作品，阅读它们，往往能使人获得极大的精神享受。杜牧这两句诗以奇特而精妙的比喻，说出了人们阅读杜诗韩文时的审美感受，深刻、贴切而又富于幽默诙谐的意味。既可用来评价杜诗韩文的高度成就，又可化用其义，形容人们阅读优秀的文学作品时痛快淋漓的心情。

唐·杜甫《戏为六绝句》其一。庾信：字子山，北朝末期诗人兼辞赋家。他的艺术成就集六朝之大成，对诗歌形式作过多方面的探索，对唐代诗赋的发展有较大影响。这两句大意是：庾信的作品到了晚期更为成熟，他的笔锋雄健，气势凌云，纵横挥洒，无不如意。此名句是对庾信的文学评价，后一句也可借来评价其他优秀作家纵横捭阖、气势不凡的作品。

唐·杜甫《江上值水如海势聊短述》。为人；作人。僻：糠义是偏、邪，此处是怪异、不同常人之意。耽(dān丹)沉迷，醉心，这两句大意是：(我的)为人性格很怪异，常常沉迷于寻觅佳句的精神状态中。如果所写的诗句不能一鸣惊人，那么就反复修改互死也不休。伟大诗人牡甫的博诗歌，不仅内客博大精深，广泛而深刻地反映了唐代的社会现实，而且艺术造诣也极其高超，的确有许多惊人的佳句。这是和他精益求精的严谨的创作态度分不开的。诗人以艺术的语言。形象而概括地道出了他制作的甘苦，他的这种精神是值得我们认真学习和借鉴的。可供评价杜诗时引用也可用以启发、教育人们在进行创作时要严肃认真，反复锤炼修改，做到精益求精。

唐·白居易《编集拙诗成一十五卷，因题卷末，戏赠元九，李二十》。合：应当。这两句大意是：想来一生不会富贵。但文学创作却可以获得成就，名垂后世。这里微含怀才不遇的不满情绪。但不看重荣华富贵．而看重文学创作，其思想境界还是较高的。可用来形容自己或他人不图名利，一心从事文学创作，并决心有所成就。

宋·朱熹《诗集传》卷一注。这两句大意是：兴这种表现手法，就是先说另一事物来引起所要吟咏的事物。这种表现手法，往往是触景生情，固事寄兴，先将此种感情寄托于所见之景物，然后触类旁通，引出所要吟咏的事物。如《诗经》首篇开头：“关关雎鸠在河之洲，窈窕淑女，君于好逑”，就是由眼前看到的相与和鸣于河洲之上的雎鸠鸟．暗中比喻笃于伉俪之情时淑女与君子。前两句为起兴，用以引出后两句所要吟咏的青年男子追求妙龄女子之情事。

三国·魏·曹丕《典论·论文》。盖：句首发语词，无实义。文章：指诗、文创作。经国：治国。经，经营．治理。不朽：指永不消亡．这几句大意是：文学创作是有关治理国家的伟业，是万世永不消亡的大事。曹丕强调了文章的价值，把文学提到与事功并立的地位，肯定文学要为政治服务这一功能，从而突破了两汉以来轻视文学的观点，这对魏晋以后文学的发展起了一定的推动作用。本名句可供论述文学创作的重要意义时引用。

清·赵翼《论诗五绝》其一。预支：预先支取。新意，指诗歌新颖的立意、语言、手法、技巧等。陈:陈旧。这两句大意是：即使能够预先借来五百年之后的新意,而到了一千年之后又会觉得陈旧了。诗文创作贵在不断求新,五百年后的人们用什么样的语言、手法进行创作，虽然难以预料，但肯定要比现在新颖。可是，一千年后的人们又会觉得这些太陈旧了,又会有更新的语言、手法出现，这两句以设想、夸张的手法,说明了诗文创作应锐意求新的道理,既富有幽默意味,又给人以启迪。可供论述文学创作应不断推陈出新。

清·赵翼《论诗》。词客：泛指诗人、作家。角：角逐，比赛。迭：更迭。递：依次，按顺序。这两句大意是：在历史的长河中，优秀的作家总是不断地涌现出来，他们互相争雄斗胜，开新风，树新帜，各呈异采，不断地开拓文学领域的新局面。这两句说明文学事业总是不断发展，一代有一代的文学，一代有一代的新人，推陈出新，新老更迭，才演化出一部五彩缤纷的文学发展史。因此，不能用停滞的观点，不变的眼光，统一的标准去看待和衡量发展中的文学现象。所以作者接下两句说：“自身已有初中晚，安得千秋尚设唐?”

清·孙洙《唐诗三百首序》。这两句大意是：只要熟读了《唐诗三百首》，不会作诗的人也能吟上几句诗。这是一条流传甚广的名句。《唐诗三百首》是唐代诗歌的精华，真能领悟诗意，而且把握住各类唐诗的基本形式，也就学会吟诗了。～指出了在文学创作过程中感性经验的重要作用，号召人们熟读多记，在读与记的过程中自然会产生由知识到技能的转化作用。这是一耳濡目染、潜移默化的过程，是古人实践经验的总结，具有较强的实践性，因而能成为劝学的常用名句。

清·龚自珍《已亥杂诗》其十八。词家：泛指诗、词作者。累：牵连，连累，这里意为使得。汝：你，泛指读者。这两句大意是：作家从来不有意地寻找知音，但他们的作品却能使人千百回带泪吟咏。这两句以夸张的语言，形象的比喻，说明了作家虽不是有意寻觅知音，但他们作品中的感情却能打动无数读者的心灵，给自己带来许多知音。可供说明优秀的文学作品具有巨大的艺术魅力。

明·都穆《学诗诗》其三。但：仅，只是。他：指写成的作品。这两句大意是：只是抒发真实的感情，描写实际的境况，不管这些作品是被历史埋没还是能够流传后世。作者认为创作对应只考虑如何抒发自己的真情实感．，描写自然真实的生活，不应过分追求语言技巧以取悦后世。实际上，只要反映了真实感情和实际生话，自然不会湮设。

金·元好问《论诗三十首》其十二。西昆：原指宋初流行的一种诗风，此指晚唐著名诗人李商隐的诗。郑笺：《诗经》虽有毛公作传，仍难读难懂。后来到了汉末，郑玄又为之作了笺注，人们阅读起来才比较容易理解。这两句大意是：诗人们都喜爱李商隐的诗写得华美，只是遗憾没有人像郑玄给《诗经》作笺那样给他的诗作注解。原诗前二句为：“望帝春心托杜鹃，佳人锦瑟怨毕年。”北宋初年，杨亿、钱惟演等人作诗，极力模仿李商隐，讲究词藻，堆砌典故，注重对仗，当时称这种诗风为“西昆体”。因“西昆派”诗人推崇李商隐，后人遂称李为西昆之祖。李商隐的诗虽情思绵邈，语言华美，但内容往往隐晦艰深，朦胧难明，因而元好问感叹地说：“～”。这两句可供评价李商隐诗时引用。也可只引用后一句，说明或形容有些文学作品含意隐晦，难于理解。

金·元好问《论诗绝句》其十一。眼处：指作家眼睛所触及到的景物。暗中摸索：指不接触实际生活，凭空虚拟。这两句大意是：作家用自己的眼睛观察生活，欣赏景物，激发出内心的诗情，自然能写出入神的诗句；倘若不击接触生活，一味暗中摸索，闭门觅句，那样写出来的诗总没有真情实感，缺乏感人的魅力。这两句说明诗歌来源于生活，而不是作家头脑里虚构出来的，闭门造车，剽窃模拟断然写不出好诗来。当时的江西诗派标榜学习杜甫，却不学习杜甫的深人生活，只是学习杜甫诗歌中的个别字句，恰恰是舍本求末，得其皮毛而遗其精髓。～两句针对时弊说明了文学理论上一个重要原则，对诗歌和一切文学创作都有指导意义。

清·叶燮《原诗》外篇下。附会:牵强地依附、凄和。这两句大意是：学诗的人既不能忽视古人的经验，也不能牵强生硬地依附古人。这两句辩证地指出了文学创作中学习古人的正确原则,可供论述对于前人的创作经验既不能全盘否定,不加继承和借鉴，又不能亦步亦趋，机械地搬用模仿。

晋·张华《鹪鹩(jiāoliáo焦僚)赋》。托：寄托。喻：说明。这两句大意是：浅近的语言可以寄托深远的意思，微小的事类可以说明重大的道理。以通俗易懂的语言和人所共知的小事托深喻大，使文学作品言近意远，雅俗共赏，应是一条重要的创作原则。

见《论语·为政》。《诗》指我国第一部诗歌总集诗经》。三百：《诗经》共三百0五篇,此处举其成数而言。蔽：概括。思无耶:此三字是《诗经·驹》中的一句，“思”,在原诗中为句首语气词，无实义，后世多用作思想。无邪，没有邪念。这几句大意是:《诗经》冲的三百篇诗歌,可以用一句话来概括:思想内容纯正而没有邪念。在《论语》中,这几句是孔子对《诗经》的总体评价，后世常引用以说明《诗经》中的诗篇思想内容大都比较健康。现在也可仅用“一言以蔽之”来高度概括某种事物,或仅用“思无邪”形容某本书、某支歌曲等内容健康、没有邪念。

汉·司马迁《报任少卿书》。《诗》：指我国第一部诗歌总集《诗经》，三百篇：《诗经》共收诗歌三百零五篇，后世多举其成数而言三百篇。这两句大意是：《诗经》中的三百余篇作品，大抵都是古代圣贤之人为了抒发心中的愤怨之情而写成的。《诗经》历来被认为是我国现实主义文学的源头，其中《国风》与《小雅》的许多篇章都是揭露社会矛盾、反映社会现实的，都不同程度地带有怨愤情绪，因而司马迁作出了这佯的论断，井以此委婉地说明了自己创作《史记》的目的，后世在此基础上还引伸出“愤怒出诗人”的话。可供引用评价《诗经》或泛指旧社会的现实主义文学作品大多具有愤世嫉俗的感情色彩。

清·叶燮《原诗·外篇上》，心声：指真情实感。违心：违背作者真实的思想感情。这几句大意是：诗歌是表现作者真情实感的，不能违背自己真实的思想感情作诗，违背了自己真实的思想感情也写不出诗来。诗文创作应是作者真情实感的自然流露。一味地矫揉造作，无病呻吟，那么即使是语言再华丽，技巧再高超，作品仍是苍白无力的，不能感染读者。可见这儿句说明了一个很重要的创作原则，可供引用论述文学创作要表现作者真实的思想感情。

明·何景明《与李空同论诗书》。这几句大意是：积累丰富的创作素材，领会其精神意境，面对现实景象来谋篇布局，不模仿别人作品的形迹。这几句话内容丰富，从深入生活到理解生活，从材料积累到谋篇布局、刻意创新，都提出了自己的主张，创作时可作借鉴。

汉·王充《论衡·自纪篇》。世：社会。补：益。这几句大意是：对社会有用的，创作百篇也没有害处；对社会无用的，写一章也没有好处。以现在的观点看，作者的这个论断未免有点偏颇，因为对文学创作不必采用实用主义态度，要求所有的作品全都为现实所用，但考虑到作者提出这个论断时，正当铺排辞藻、润色鸿业的宫廷文学——汉赋风行天下的时候，这个论断在当时还是很有意义的。可供论述文艺创作要尽可能地为社会现实服务时引用。

清·吴乔《答万季野诗问》。意：指要表达的思想、感情。喻：好像。这几句大意是：意好比是米，那么文就好比是米做成的饭，而诗则好比是米酿成的酒。米要经过加工才能做成饭，饭要经过发酵才能酿成酒。虽然饭比米香，酒比饭醇，但须先有米，才能炊而为饭，酿而成酒。这几句以精妙的比喻，说出了作文、写诗的过程及诗较之文更精美的道理。可供引用说明在诗文创作中应该“意在笔先’，或强调思想感情要经过加工整理才能成为精美的诗文。

南朝·梁·刘勰《文心雕龙·辨骚》。论：此处是写的意思。循声：顺着声音。貌：样子，此指山水的形貌．节候：节令物候。披文：阅读文辞。见时：感受到时令的特点。这几句大意是：说到山水，就能使读者仿佛可以顺着声音看到山光水色的样子；说到节令物候，就能使读者在阅读时似乎可以感受到所写时令的寒暖特点。这几句可供引用论述在创作写景状物的篇章时，要尽可能地描写得细致准确，形象逼真，要能使读者阅读时仿佛可以身临其境。也可引用形容某些作品描写精彩，生动传神。

鲁迅《而已集·革命文学》这句名言则形象且哲理地表现出了“革命文学”来自作为“革命人”的作者创造的文学观念。

南朝·粱·刘勰《文心雕龙·章句》。启行：原义是起程，出发，这里指文章的开头。逆萌：预先发端。绝笔之言：指文章的结尾。追腠(yīng硬)：追继，承接。这几句大意是：文章的开头话中，就应该预先稍稍显露出文章中心部分的意思；文章结尾处的语言，也要能承接照应前面中心部分的主旨。这几句以骈四骊六句法，指出散文创作在谋篇安章上文气贯通、意脉不断、前后呼应的重要性。可供引用论述作者在构思时应注意文章首尾照应，一气呵成。

唐·李德裕《文章论》。气：气势。贯：连贯。英词丽藻(zǎo早)：华丽的辞藻。藻，诗文中工巧的词语称为辞藻。缀：连。璞(pú葡)：束经雕琢的美玉或蕴含美玉的石块。这几句大意是：写文章气势不能不连贯；如果不连贯，即使有华丽的辞藻，也像连申起来的零星珠玉，不能成为完整的宝石了。这几句以“编珠缀玉”祁“全璞之宝”作对照性的比喻，说明写文章应有通贯全文的气势，使文章中心明确，脉络清晰，浑然一体，不可分割，否则即使堆砌了许多华丽的辞藻，也不能形成一个完美的整体。这是经验之谈。我们在写文章以前，必须有谋篇布局的总体构思，有通贯全文的主线和脉络，使文章形成一个完美的整体，切不可光在搜集辞藻上下工夫。

记者：原则上说，获得诺贝尔文学奖的重要条件是什么？跟数量有关系吗？