名人名言

宋·郭若虚《图画见闻志》。曹：指北齐画家曹仲达。这句大意是：曹仲达所画的人物，衣服紧贴在身上，宛如刚从水中出来似的。～代表一种笔法稠叠的人物画的艺术风格，和吴道子的人物画人称“吴带当风“迥然不同。

西晋·陆机 《文赋》精：神。骛wù：驰。八极：喻极远之处。万仞：喻极高之处。意谓诗人进行艺术构思，不受时空之限制而驰骋无边。

三国·魏·曹丕《大墙上蒿行》。游气回肠：形容音乐十分动人，能使人柔肠回转，气息摇荡。气：指人的精神状态、情感意趣。这两句大意是：歌声感动人的心灵和耳朵，使人柔肠为之转折，感情为之摇荡。这两句极写歌乐之美妙，使人悦耳动心，荡气回肠。可用以盛赞动人的音乐，也可仅用“荡气回肠”或“回肠荡气”来形容文学作品的艺术感染力。

清·笪重光《画荃》。这两句大意是：虚实结合，化实为虚，化景物为情思，无画的地方也含有美妙的境界。艺术是一种创造，化实为虚，化景物为情思，把客观真实化为主观的表现，就是一个艺术创造问题。如南宋画家马远的构图就别具一格，他多作“一角”、“半边”之景，画画只画一个角落，剩下的空白并不真实，给人留下充分想象的余地，虽空并不感到空，空白处更有意味，因此他获得了“马一角”的称号。中国戏曲舞台上，利用演员的身姿、手势配合音乐节奏的表演，在观众心中引起虚构的景物，虚实相生，既真实又优美；中国园林建筑也注重布置空间，艺术地处理空间，以虚带实，实中有虚，这是中国美学思想中一个最要原理。

唐·刘禹锡《唐故尚书礼部员外郎柳君集纪》。八音：古称金、石、丝、竹、匏、土、革、木等八类乐器的乐声为八音，此处泛指音乐。这两句大意是各个时代的音乐与各十时代的政治有着密切的联系，不同的时代对某些诗文评价的高低也有不同。诗文和音乐都是人们思想感情的流露，由于时代不同，人们的社会生活、艺术情趣、审美追求、品评标准自然也不相同。因而一切文艺作品都带有它所产生的时代的特点，都与这个时代的社会生活、政治形势有着千丝万缕的联系。这两句可供论述艺术与时代、政治之间的关系时引用。

唐·李白《江上吟》。五岳：东岳泰山，西岳华山，南岳衡山，北岳恒山，中岳嵩山。沧洲：泛指扛海。这两句大意是：诗兴酣畅之时，落笔行文力撼五岳；挥毫成诗之后，笑做人间气凌江海。～两句写李白文思酣畅，气度非凡，落笔成篇，撼山凌海，充分表现出李白的文学才能和作者的高度自信。此句既可描述李白卓越的艺术天才，也可借以褒扬其他作家卓越的艺术成就。

南朝·粱·刘勰《文心雕龙·夸饰》。戚：忧愁，悲哀。偕（xié斜)：在一起。这两句大意是：谈到欢乐时文字和笑声并至，论到忧伤时语言和哭泣同来。这里说的是一种渲染的写作手法。在写抒情性的诗文时，作者将感情凝于笔端，对欢乐或悲伤的情态进行绘声绘色的刻画，以激起读者的共鸣，使自己的作品具有强大的艺术感染力，读者将随着你酃充满感情的辞采，或悲或喜，不能自己。

金·元好问《论诗三十首》其二十九。池塘春草：南朝·齐著名诗人谢灵运《登池上楼》诗中有“池塘生春草，园柳变鸣禽”句。谢家春：因“池塘生春草”是谢氏笔下所描绘的春景，故称“谢家春”。这两句大意是：谢灵运描写新春景色的“池塘生春草”五个字，即使千年万载之后仍然会使人感到很有新意。谢灵运的这两句诗，从眼前常见的事物中捕捉到春天的信息，直书所见，情趣天成，寓神奇于自然，因而历代广为称道。宋人叶梦得说：“‘池塘生存草，园柳变鸣禽’……此语之工，正在无所用意，猝然与景相遇，借以成章，不假绳削，故非常情所能到。”元好问特别欣赏前一句，不仅称之为“谢家春”，而且不无夸张地断言“万古千秋五字新”，赞叹之情，溢于言表。这两句可供评价谢灵运诗时引用，也可扩大含意，用于说明优秀的文学作品有着永久的艺术魅力。

宋·苏轼《书吴道子画后》。出新意：不陈陈相因。法度：规矩，制式。豪放：气魄大而无所拘束。这两句大意是：(吴道子画的人物画)不陈陈相因，各有新意又不越规矩，在无拘无束的随意挥洒中又寄寓着精妙的神理。吴道子是唐代著名画家，擅长画山水及宗教人物，笔法超妙，有“画圣”之称。苏轼自己也是一位画家，他精于画理，深知吴道子画中“三昧”。他评论吴道子的画～，提出了一个重要的文艺创作的理论，不但适用于绘画，也适用于于写诗作文。前人评曰，“千古行文之妙，不出此二语。”

宋·欧阳修《六一诗话》引梅尧臣语。状：描绘。见(xìàn现)：同“现”。这两句大意是：描绘难于叙写的景色，让读者觉得过景色像在眼前；含有表达不尽的意思，让读者感到在字面之外还有更深的涵蕴，引起无限遐想。虽然要作到～是极其困难的，文学史上只有那些最杰出的篇章能达到这样的高度，但它又是历来的文人墨客穷毕生精力所追求的理想和目标。这两句可供论述诗文创作应力求描写精彩、寄托遥深时引用；也可用于赞美那些优秀的诗文作品所具有的艺术魅力．

宋·沈括《梦溪笔谈》卷五。这两句大意是：古代善于歌唱的音乐象有句话，叫“要做到声中无字，字中有声”。“字”是概念，表现人的思想；“声”是音乐，表现美的旋律。由“字“转化为“声”，即由逻辑语言进入音乐境界，由理性的概念变成艺术的美。“声中无字，字中有声”提出了中国歌唱艺术的一条重要规律。戏曲表演里讲究“咬字行腔”就体现了这条规律。咬字要清楚，因为“字”是表现思想内容，反映现实的。但为了充分表达，要从“字”引出“腔”，即把“字”解剖为头、腹、尾三部分，化成为“腔”，这就是“字中有声”。“声中无字”指“字”被音乐融化了，但“字”的内容却在音乐中得到更充分的表现。这就使歌曲既有丰富的内容，又有艺术的韵昧。

宋·胡仔《苕溪渔隐丛话》前集卷一。建安：东汉末献帝刘协的年号。建安诗：指建安年间曹操父子、建安七子及蔡琰等人的诗歌作品。辩：辩丽，词藻丰富。俚：粗俗。遒（qiú求)：刚劲。这几句大意是：建安诗歌辩丽而不浮华，质朴而不粗俗，风格遒劲刚健，情调雄浑高雅。建安诗歌在内容上大都能反映混乱、动荡的社会现实和民生的疾苦，抒发作家渴望建功立业、统一国家的雄心壮志和宏伟抱负。在艺术上，大都显示出激昂慷慨、刚健遒劲的风格，后世称这种特色为“建安风骨”，认为这是诗歌思想与艺术、内容与形式完美统一的典范。这几句可供引用论述建安诗歌的成就，也可只引用“辩而不华……”等几句，形容其它诗文内容充实，语言质朴，情调高难，风格刚劲。

唐·王维《画学秘诀》。咫（zhì只)尺：古代八寸曰咫；咫尺，指很小的东西。写：这里是画的意思。宛尔：好像。这几句大意是：很小的一张图画，能画出千百里的景致。东西南北的不同景物，好像就在观赏者的目前；春夏秋冬各异的景色，都生成于作者的笔下。这几句可供论述绘画的艺术魅力时引用。