名人名言

宋·陆游《龟堂晚兴》。本句大意是：一尾小鱼倏然跃出水面，圆圆的水纹在水面扩散。小小的鱼儿，轻轻地跳跃；细细的波纹，圆圆地扩散。一句七字，绘出了一幅小巧清丽的景观，而诗人的闲适亦可想见。

清·曹雪芹《红楼梦》第二十一回。这两句大意是：放长长的鱼线，才能钓到大鱼。在生活实践中我们知道：钓鱼线短，只能钓到游到岸边的小鱼；钓鱼线放得长长的，才能钓到游在深水中的大鱼。以此理推广到政治、经济、军事斗争中去，也十分恰切。那就是发现敌人的蛛丝马迹，不要惊动它，静观待变；也可设置诱饵，在敌人身边安插间谍，一旦时机成熟，一举将敌人擒获或全歼。～说明对敌斗争应讲究策略，不可鲁莽行事，急功近利，应该有耐心，捕捉机会，一举成功。也用以比喻目光远大，打算长远，以求获得更大的利益。此名句是由《庄子·外物》“任公子为大钩巨缁，五十借(jiè即犍牛)以为饵，蹲乎会稽，投竿东梅，旦旦而钓，期年不得鱼。已面大鱼食之，牵巨钩馅没而下，鸳扬而奋鬓”一段文字演化而来。

战国·荀况《荀子·劝学》。虫：蛆虫。蠢(dù杜)：此指虫子。这两句大意是：肉腐烂了就会生蛆，鱼干枯了也会生虫。荀子是以～作比喻，说明世上任何事物的发生，都有它各自发生的原因，一个人享受荣誉还是蒙受耻辱，也是依据各自的品德高下来决定的，因此君子应当善于选择良师益友，远邪近正，加强修身立德的锻炼。这两句可用以说明：坏事情的发生必有其发生的条件，应当检查，反思，多从自身去寻找原因。

《诗经·鱼藻》。藻：水草。蒲：水生植物，其茎叶可以制席。这两句大意是：鱼性喜爱藻、蒲，常常隐藏在水藻下面，依傍于蒲草之间。这是我国古代诗歌中最早写到鱼的篇什之一，写的是鱼的静态，说明水中有藻、有蒲的地方，下面往往隐藏有鱼。这两句在原诗中有比喻之意。

汉·司马迁《史记·项羽本纪》。方：正。俎（zǔ祖）：切肉的砧板。这两句大意是：人家现在正是刀和砧板，我们正是鱼和肉。公元前二0六年，项羽在鸿门举行宴会，要杀掉刘邦。席间，刘邦以解手为名离开大帐，想趁机逃走，但又觉得不辞而别太失礼，有点犹豫．参乘樊哙说；“大行不顾细谨，大礼不辞小让。如今～，何辞为?”刘邦觉得有理，留张良与项羽周旋，自己抄小路逃回大营。从此，楚汉战争的序幕拉开了。此句在写作上采用比喻与对比手法，形象地表现出当时严峻、危急的形势，反映了刘、项两人军事力量前悬殊，十分生动形象而又没有直说，可谓典型的文学语言。

汉·刘向《说苑·指武》。鲍鱼：咸鱼。兰芷：香草。箧(qiè妾)：箱子。这两句大意是：腥臭的咸鱼和芳香的兰芷，应藏置于不同的箱子里。这两句以腥臭与芳香不可同器共存为喻，说明好人、坏人，贤良、奸佞……不能在一起共事，因为他们像冰炭、寒暑一样不能相容，不可共时。《韩诗外传》所说“鲍鱼不与兰茞同笥而藏”与～意同。

战国·庄子《庄子·外物》。荃(quán全)：通“筌”，即鱼笱,一种捕鱼器，为长形竹笼，入口处用细竹篾编织，竹的尖端向内．鱼能人而不能出。本句大意是：捉到鱼后便忘了鱼笱。现在多用这句话形容或讽刺有些人忘恩负义，在别人的帮助下达到了某种目的，便忘了甚至反过来损害别人。

战国·庄周《庄子·庚桑楚》。厌：厌恶，引申为“嫌”。这两句大意是：鸟兽不嫌山高，鱼鳖不嫌水深。战国·庄周《庄子》的原文是：“夫函车之兽，介而离山，则不免于罔罟之患；吞舟之鱼，砀而失水，则蚁能苦之。故～。夫全其形生之人，藏其身也，不厌深眇而已矣。”其本意是告诉人们：巨兽离山，不免遭到罗网；大鱼失水，蝼蚁也能侵害。鸟兽不厌高，鱼鳌不厌深，都是为了寻找一个合适的生活环境以保护自己，所以人也应该有一个“不厌深眇”的藏身之地。按照庄周的理解，这个藏身之地就是隐遁于山林之间。这个意思本不足取，现在可以反其意而用之，以～比喻人也应该寻找一个适合于自己生存、发展的环境条件，以便发挥才智，干出一番事业来。

唐·鱼玄机《江边柳》。这两句的大意是：江边的柳树老根深入水下像是藏着鱼洞，低垂的柳枝轻拂水面，仿佛可以系住钓船。柳生江边，其“根”其“枝”无不与江水相关，故以“鱼窟”、“钓舟”陪衬，使读者似乎看到在柳枝低垂的江边，依稀掩映着渔舟，在水下柳根盘屈处，仿佛有鱼群出没，给江边的老柳平添了许多生机。衬托手法可以借鉴。

唐·王维《送秘书晁监还日本国》。鳌(aó敖)：传说海中的大龟，也有说是大鳖。这两句大意是：海中的巨龟，黑色的龟背把天空都映黑了；浪里的大鱼，鱼眼送出的红光把海涛都射红了。诗人没有正面实写海波海浪，而是虚构了两样奇异的动物，它们的黑背映蓝天，红光射碧波，四种颜色映衬变幻，构成一幅巨大的光怪陆离的图画，令人惊心动魄，从而表现出诗人对朋友跨海归国的担心，表现出他们之间的真挚友情。这两句利用色彩本身的审美特性来表情达意，富于创造性。

唐·沈佺期《钓竿篇》。这两句大意是：在溪边垂钓，溪水清澈透明，人影和天空一起倒映入水中，似乎人是坐在天上，鱼儿在水中游来游去，清晰可见，仿佛是悬在镜子之中。作者观察细致，想象新奇，描写得也很生动。可用来表现溪水或江河湖泊的澄澈透明的特点。

唐·钱起《江行无题》。这两句大意是：一夜山雨使江水猛涨，鱼儿高兴得满江乱跳。诗句写江行所见：一夜山雨滂沱，晓来一看，江水涨了很多；因江水猛涨，鱼儿满江跳跃，此起彼落，煞是好看。江涨鱼跃，充满着生机勃勃的野趣。

唐·孟云卿《汴河阻风》。这两句大意是：白雾蒙蒙，似有鱼龙的气息；黑云重量，变幻出牛马的形状。见河上白雾，觉得有鱼龙之气；见黑云变幻，似见牛马之形，富有想象力。前句可用写雾，后句可用来写云。

唐·方干《新月》。钓：此指钓钩。这两句大意是：一弯新月挂在天边，潭中的鱼疑是钓钩垂落惊而潜逃，云中的雁以为弯弓待射怯而远飞。从新月的形象生发出如钩似弓的联想，又设想鱼雁惧钩怕弓的惊怯心理，极写新月的弯曲之状。诗句含蓄幽默，意趣横生。不仅可用以描写新月，这种生动风趣的笔法也值得学习。

唐·杜甫《水槛遣兴二首》其一。这两句大意是：细雨落进江河，泛起一个个水泡，鱼儿摇曳着浮出了水面；燕子借着轻风，身子倾斜着飞行。一写水中，一写岸上，作者善于缘情体物，把鱼儿、燕子在微风细雨中活动的景象捕捉住，写得天然工巧，不见刻削痕迹。叶梦得在《石林诗话》里说：“此十字殆无一字虚设。”

唐·储光羲《钓鱼湾》。这两句大意是：潭水清澈得一眼即可望见其底，因而使人产生水浅的错觉；荷花覆盖着整个水面，见到荷花摆动，方知水中的鱼群被惊散了。两句写潭水清澈，荷花密集，鱼群媳戏的情景。以“水浅”来表现“潭清”．以“荷动”来表现“鱼散”，状物的手法很巧妙。“疑”和“知”两个矛盾的动词却把主观感觉同客观现象有机地统一起来了。可用来描写清澄的潭水，抒发闲适的心情。

宋·王安石《陆瑁养鱼池》。糟糠余：指酿酒、舂米之后余剩下的酒渣、谷皮。这两句大意是：鱼儿吹着水波，在水中往来游弋，自由自在地浮起又沉没，竞相吞食人们撒入水中的糟糠。诗人以一系列的动词，生动地描绘了一幅鱼儿浮游沉潜，竞吞食物的自由自在的嬉戏场面，形象而富有情趣，观鱼之乐亦寓于其中。

宋·姜夔《赋千岩曲水》。故故：屡屡，多次反复。这两句大意是：鱼儿成群结队游弋着争相猎取残剩的香物，屡屡地做着吞吐之状。诗人以“故故作吞吐”来状摹鱼儿吞食食物的状态，把鱼鳃的一鼓一陷，鱼口的一吞一吐描绘得生动逼真，表现出作者遣词造句之工。可用来描写鱼儿猎食。

清·戴熙《题画》。这两句大意是：渔民打到了鱼，也不能饱自己的肚子，辛辛苦苦为谁而忙呢?这是一道画诗，原画已不可见。诗的前两句是：“早起到陂塘，归来亦夕阳”。显然，画面上不可能展现渔民从早到晚的生活状况，作者是从现实中汲取了素材，饱含着对渔民的同情来写这首诗的。在许多作者的笔下，渔夫的生活是悠闲自在的，充满乐趣的。这些作者往往以高人隐士的眼光来看待渔人的生活，戴熙能注目到渔民的艰辛及“得鱼不自饱”的困苦处境，为他们发出“辛苦为谁忙”的不平之鸣，是可贵的。可以说，这首诗为封建社会的渔民生活作出了真实的写照。

南朝·王僧儒《咏捣衣》在我国古代，“书信”往往和“鱼”、“雁”相连。成语“鱼传尺素”、“鸿雁传书”、“鱼肠尺素”、“鱼肠雁足”、“鱼沉雁杳”、“鱼封雁帖”、“鱼书雁帖”中的“鱼”、“雁”，都是对古代书信的代指。

南朝·宋·范晔《后汉书·张纲传》。若：像。釜：相当于现在的锅。须臾：片刻．这两句大意是：就像鱼在做饭的锅里游动一样，苟延残喘也不过片刻之间罢了。唐时广陵官吏暴虐，逼得张婴等聚众起义，长达十余年之久，官府无可奈何。后来朝廷派张纲为广陵太守，张纲放弃武力镇压手段改以怀柔的方法，亲自找张婴谈判。张婴对张纲说：自己是因为不堪忍受欺凌才挺而走险，“～。”现在可用来比喻身处危境。

南朝·齐·谢朓《游东田》。这两句大意是：鱼儿在荷塘里嬉戏，触及亭亭新荷微微颤动；鸟儿从花枝上散去，抖动枝上残花纷纷落下。鱼在水中戏。荷在水上动，水面还泛起轻轻的涟漪；鸟往天上飞，花往地下落，花香四溢，整个画面都含着动意。描写暮春美景可以借鉴。

晋·陶渊明《始作镇军参军经曲阿作》。这两句大意是：仰望白云看到高空中的鸟自由自在地飞翔，为自己忙于仕途经济而羞惭；来到水边见到游鱼悠然自得地戏水，为自己在尘世日夜奔波而心愧。这是陶渊明出任镇军将军刘裕的参军时期写的诗句。诗人有感于仕途的奔波与官场的束缚违反人的自由本性，羡慕鱼、鸟的自由自在，由此产生联想．准备归隐田园。诗句以对比手法摹写心理，十分微妙、生动、细腻。一“惭”一“愧”，既有肯定又有否定，既有追求又有厌弃，文笔自然而意蕴深刻。

晋·陶渊明《归园田居·少无适俗韵》。羁鸟：养在笼中的鸟。这两句大意是：圈在笼中的鸟依恋出生的森林，养在池中的鱼思念出生的深渊。此名句采用比兴手法，引出下两句“开荒南野际，守拙归园田”。“羁鸟”、“池鱼”暗比受官场束缚的自己。鸟、鱼尚有向往自由的林、渊之思，自己弃官归隐便是十分自然的了。诗文借物作比，巧妙地表达了对本性的追求和对田园自然风光的向往，于冲淡宁静中寄寓了强烈的主观感情。句法工整对仗，句式同一反复，客观上也起到了突出情感的作用。

见李白《晓晴》。这两句大意是：(一夜透雨，拂晓天晴，)鱼在涨满了的青水池中欢悦地跳跃，树因夜雨而湿绿凝重，黄莺在低垂的枝叶里动听地啼鸣。白鱼在青水池中拔刺刺地跳，溅起浪花，泛起涟漪；黄莺在绿树枝上娇滴滴地啼，似吟似唱，余音袅袅。洗涤过的空气像池水那样清新，雨润过的绿枝儿流青滴翠。两句十字，既具诗情，又有画意。

见李白《观鱼潭》。紫鳞：紫色的鱼。这两句大意是：傍晚时分，鱼儿频频跃出水面，水面上处处泛起圈圈圆波。傍晚潭边观鱼，水清气爽，鱼儿频跃，水波荡漾，确是一个宜人的环境。诗句以鱼跃波生写出了大自然的勃勃生机，辅之以水清鱼紫波白的斑驳色彩，令人心驰神往，而诗人的喜悦之情也包蕴在这活泼清新的诗句之中。

汉·徐干《室思》故：过去。比目鱼：指鲽鱼。旧谓此鱼只有一目，须两两相并才能游行，喻夫妻形影不离。参辰：二星宿名，参在西方，辰在东方，出没互不相见。

汉·刘向《说苑·政理》。这两句大意是：水混浊则鱼难以活动，政令苛则人民会叛乱。苛政繁令弄得民不聊生，动辄得咎，到不堪忍受时，人民就会造反叛乱。所以刘向说：“治国臂若张琴，大弦急则小弦绝矣。故曰：‘急辔衔者，非千里御也。’”琴弦张得太紧就要断绝，把马缰绳马嚼子勒碍太紧的人，绝不是驾率远行千里的好御手，可谓治国经验之谈。

汉·刘安《淮南子·说山训》。这两句大意是：积水成渊，鱼才会聚拢；树茂林密，鸟才会集栖。成事须先务本，不具备成事的基础和条件，就很难把事办成功。这两句可用以比喻要罗致人才，就须先创造人才乐于荟萃的环境、条件。

汉·刘安《淮南子·齐俗训》薪：柴。鬻(yu玉)：卖。这两句大意是：不在树林中卖柴，不在河、湖上卖。林中柴多，湖上鱼多，人尽可以伐薪、捕鱼，不需要买柴、买鱼。故于林中卖柴、于湖上鬻鱼，既不易售出，又难得好价钱。这两句以贴切的比喻，说明了一条商品经营的原则。可供引用说明在商品经营中，要时刻密切注意供求关系。

战国·吕不韦《吕氏春秋·慎势》。吞舟之鱼：大鱼。陆处：处于陆地上。这两句大意是：大鱼若处于陆地上，莲蝼蛄蚂蚁都不如。这句话是从《庄子·庚桑楚》“吞舟之鱼，砀而失水，则蚁能苦之”变化而来，和《韩诗外传》“吞舟之鱼，不居潜释(小鱼栖居的湖泽)”，《列子·杨朱》“吞舟之鱼，不游枝流（小河)”意思相近，可用以说明英雄人物作用的发挥，离不开具体环境和条件，失了势的英雄不但投有用武之地，而且比不上得势的蝼蚁之辈，他们备受侵凌，甚至还会有生命之危。

北齐·刘昼《刘子·贵言》。甘：指味美，此处用作动词。本句大意是：将要生病的人，必然不觉得鱼肉等佳肴味道鲜美。人将要生病的时候，虽然病情还没显露，但内部生理已发生病变．所以对美好的食物也觉得食之无味，难以下咽。此句意在比喻人将要遭受灾祸的时候，虽然灾祸尚未显现，但思想作风已经不正．必然对中肯的批评劝告听不进去。这两句可用于预察人的疾病．也可用以比喻不听忠告的人必然招致灾祸。

西汉·戴德《大戴礼记·子张问入官》。至：极，最。至察：指苛求。徒：从师学道学艺的人，门徒。这两句大意是:水极清就不会有鱼生存，责人过严，过分苛求别人，就不会有人跟从你。世界上一切事物既包括相对的方面，又包括绝对的方面，相对中包含着绝对，绝对存在于相对之中，相对和绝对是辩证的统一。极清的水中不会有鱼，过于苛求就没有人相从。要求过分(绝对)则适得其反；适可而止(相对)则要求才会实现。可用以说明要妥善处理人际关系，对同志、对朋友不要求全责备，吹毛求疵，否则就无人和你一道工作，就会使你成为孤家寡人。

战国·尸佼《尸子·君治》。这几句大意是：鱼失去水就要死去；而水失去了鱼，水还是水。水是鱼赖以生存的条件，失去水鱼就活不下去；而水却不以鱼为生存条件，所以水失去鱼，仍不失其为水。～几句说明一个哲理：依赖外部条件而生存的人物、事物，一旦失去外部条件,就难以生存；不依赖外部条件而生存的人物、事物，失去了外部条件，仍可以独立自主地生存下去。它说明了独立自主、自力更生的重要性。

宋·晏殊《无题》。鱼书：即书信。何由达：从何处可以到达。这两句大意是：想寄书信，寄到哪儿能够收到呢?水远山长，到处都一样没有尽头。这首小诗抒写对一段已经消失的爱情的追忆，以“油壁香车(指代坐车的女子)不再逢，峡云无迹任西东”开始，又以“～”结尾，通篇贯串离恨。这两句通过设问和自答，反映了一种绝望的幽怨。由于处处“水远山长”，“鱼书”也就无由到达，逝去的爱情已经不可追寻了。可见这两句看似平淡，实则缠绵悱恻，情长怨深。

战国·吕不韦《吕氏春秋·孝行览·义赏》。竭(jie接)泽而渔：戽干池水捉鱼，比喻全部捕杀，不留余地。这几句太意是：戽干池水捉鱼，怎能捉不到鱼?但明年就没鱼可捕了。这几句以准确、生动的比喻，说明竭泽而渔是急功近利的作法，这种短期行为是十分愚蠢的。只图眼下的利益或成功，不计后果，不留余，从长远的观点看，必定得不偿失，遭受巨大失败。可以这几句讽刺那些政治上、经济上的“近视眼”；善于经营的企业家也会从此名句中得到启示和鉴戒。

元·郑廷玉《后庭花》第二折。这两句大意是：慌慌张张像无家的狗，急急忙忙像漏网的鱼。这两句描写狼狈逃窜，用比喻刻画了逃跑者的情态，表现出惊慌、恐惧、匆忙、失魂落魄的狼狈相。由于它通俗形象，已成为人们的口浯。可两句并用，也可单用。或用于战败后逃出重围，或用于逃出伏击圈。或用于逃脱看守，或用于遭斥而窜，不一而足。多用于贬义。

元·无名氏《中吕满庭芳》。鸭头绿：鸭子头上绿色的羽毛。鱼尾红：鲤鱼红色的尾巴。这两句大意是：一江浪花，就像鸭子头上翠绿色的羽毛；几缕残霞，又像是鲤鱼尾巴闪着鲜红的颜色。这两句比喻自然贴切，画面色调鲜明，对比度突出，红霞映绿水，给人以极美的感受。可用来描绘傍晚江面景色。

唐·朱庆余《观涛》。鲜飙(xiǎnbiāo显标)：少见的狂风。这两句大意是：潮水奔涌而至，像是狂风出海，挟着鱼龙之气;又如晴日雪水自山间喷薄而来，发出雷鼓之声。描写涨潮时的惊涛巨浪，耳目并用，视听结合，有声有色，气势壮观。可用来写涨朝的形。

唐·郑谷《淮上渔者》。鱼：一种味道鲜美的食用鱼。荻(dí笛)：生长在水边的草本植物，形似芦苇。这两句大意是尺把长的鲈鱼才钓来，儿孙们就在获花丛里引火烹食。两句为我们描绘了一幅渔家乐的图景：老渔翁才钓得一条肥大鲜美的鲈鱼，儿孙们马上在荻花中做起野炊来。可以想见，祖孙三代品尝鲈鱼时该是多么惬意！寥寥十四个字，形象鲜明，容量程大。写作时必须善于选择镜头，捕捉形象，由此可见。

唐·章孝标《鲤鱼》。真珠：珍珠。这两句大意是：眼睛像珍珠，鳞片像黄金，时时拨起水浪，一会儿上浮，一会儿下沉。两句写鲤鱼的形状、颜色及出没沉浮的情况。古代诗文中不乏水清、鱼游的描写，但直接写鱼的形态的作品还不多见，这首诗便是其中之一。

唐·张志和《渔歌子》[西寒山前]。西塞山：在今浙江省吴兴县西。鳜(gui桂)鱼：一种大口细鳞的名贵淡水鱼。这两句大意是：西塞山前，白鹭翻飞，桃花映着流水，水中的鳜鱼又大又肥。这是一首描写渔夫生活的小令，全词是：“～。青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归。”～两句写出了渔夫眼前的美景：蓝天、青山，白鹭飞翔，红花、绿水，鳜鱼畅游，动植鳞禽，怡然自乐，绘出一幅清新话泼的水乡风景图，词句诗画相兼、情景交融，适于表现江南水乡的秀丽景色。

唐·李白《远别离》。这两句大意是；君主如果没有贤臣的辅佐，就像龙变成了鱼一样，失去了力量和威严；权臣倘若窃取了政权，就会律老鼠变成老虎一样飞扬跋扈。《远别离》是李白对天宝后期玄宗荒政，奸臣李林甫、杨国忠弄权的混乱现实的艺术反映。～可以说是对许多历史经验的总结，为政者不可不慎。

唐·李白《公无渡河》。昆仑：昆仑山。黄河源于它的支脉巴颜喀拉山。龙门：在山西河津县西北，传说夏禹治水，凿以通流，又称禹门口。这两句大意是：黄河西来冲决了昆仑山，她大声咆哮着，奔腾万里，怒触龙门。诗句大气磅礴，把万里黄河描写得宛如有着无限生命力的巨龙，所以成为咏叹黄河的名句。可用来描写黄河的气势。

唐·胡令能《小儿垂钓》。这两句大意是：一个初学垂钓的小孩，老远就跟向他问话的路人招手，他不肯答话，惟恐把鱼儿惊散了。诗的前两句是：“蓬头稚子学垂纶，侧坐莓苔草映身”，侧重写小儿的形貌，形中含神。～两句侧重写小儿的神情，神中有形，把一个初学垂钓的小儿惟恐别人打扰，专心致志钓鱼的情景，活脱脱地表现出来，形神兼备，天真可爱。描写小儿的心理、神态，可作借鉴。

唐·杜甫《漫成一首》。联拳：群居的样子。拔剌(là拉)：鱼跃声。这两句大意是：一群鸥鹭静静地栖宿在岸边的沙滩上，从船尾不时传来拔剌拨剌的鱼跃声。这是杜甫从云安发船下夔州时作。全诗为“江月去人只数尺，风灯照夜欲三更。～。”四句皆舟中所见夜景，因有明月朗照，故沙头宿鹭可见，又因夜半人静，故鱼跃之声可闻。描写江上月夜之景可作参考。

唐·戴叔伦《兰溪棹歌》。兰溪：在今浙江兰溪县西南。桃花雨：农历二、三月桃花盛开，江南春雨多，故称。这两句大意是：一连三天春雨，兰溪水猛涨，极爱新水的鱼儿联翩而来，鲤鱼在半夜里跳跃着涌上了溪边浅滩。诗句写出了兰溪一带的美丽风景和渔家的欢乐之情，笔触清新，富于民歌韵致。鲤鱼上滩一句尤为生动传神，使人感到兰溪山水充满了勃勃生机。

唐·崔道融《秋霁》。这两句大意是：入夜，一弯如钩的新月映于江中，鱼儿平时被垂钓的鱼钩吓破了胆，乍见钩月的影子，疑是钓钩又来，一惊跃起，泼剌一声，拨浪而逃。全诗是：“雨霁长空荡涤清，远山初出未知名。～。”以钩状月者很多，如李后主“无言独上西楼，月如钩”等，但写鱼儿见钩月疑是钓钩，吃惊而逃则别出心裁，给诗平添了许多情趣，学诗者应学习这种新奇幽默的构思。

宋·张震《鹧鸪天》[横素桥边]。：追逐。这两句大意是：衔泥筑巢的春燕，迎着满天风絮飞翔；水中争食的鱼儿，追着一池浪花嬉蝣。写天上，一写水中；一写燕飞，一写鱼跃。空中柳絮漫天，水中浪花飞溅，字字充满了动感和生机。可用以描写暮春景色。

宋·张良臣《山房惠猫》。江海：即五湖四海，泛指四方各地。分诉：分辩诉说。这两句大意是：从外地谋生归来，猫儿绕膝而叫，一定是在诉说家中没有鱼吃。由猫无鱼，则主人家中贫困可知，这正是他江海远行的原因。江海归来，猫儿绕膝而叫，小小一个生活细节，却生发出一段生活艰难的感慨；而“绕膝”“分诉”等字眼，又充满着融洽、温馨的人情味，犹如小儿绕膝撒娇一般，充满生活的气息。可见诗人观察生活、表现生活的眼力和技巧。这种在平凡中蕴含深意的写作方法值得体味。

宋·张耒《海州道中》。这两句大意是：荒芜的水田一片寂静，没有人的声音，只有鱼儿在水边跳跃，发出翻水的响声。诗句动静相衬，以鱼翻水响，衬托人的无声，描绘了一幅田野荒寂，空无一人的凄凉图景，只有那翻水的跳鱼，在死一样的寂静中带来一丝生机。

宋·袁去华《满江红》[画栋珠帘]。两句大意是：夕阳西斜，映出白鸟归巢的影子；晚烟浓重，使归来的渔舟迷失了方向。者形容傍晚暮色苍茫的景象，以“斜日”、“白鸟”、“晚烟”、“鱼艇”构造画面，色彩鲜明，富有诗情画意。可化用来描写田园或水乡的傍晚景物。

宋·叶梦得《石林诗话》卷下引诗。练：白绢。选两句大意是：江水像白色的绢带，鱼儿跳跃像抛起的玉尺，柳条像缕缕丝线，黄鸯穿来穿去像金梭在忙着织丝。写作忌讳滥用词藻，故意做作。这两句诗中虽也用了不少比喻，如练江、丝柳、玉尺，金梭等等，但没有说明在怎样情况下鱼跃莺穿，况且把鱼跃比作抛玉尺，也很拙劣。作者缺乏对景物的细致观察，只在词藻上下工夫，用练、玉、丝、金进行涂饰，而不注意表现事物的特色，所以显得雕凿而不自然，成为写景状物写得不好的著名例句。

宋·杨万里《晓坐荷桥》。解：懂得。这两句大意是：鱼儿似乎懂得在晴天也能下雨，在水面上吹出一串串小水泡，就像落下的雨点，溅起了点点水痕。诗人写鱼儿在水中吹水泡的情景，并把它解释为顽皮的鱼儿故作晴天之雨，构思新颍，富于意趣。

宋·辛弃疾《青玉案》[东风夜放]。凤箫声动：指演奏音乐。玉壶：比喻月亮，也可指灯。鱼龙舞：指耍鱼灯、龙灯。这几句大意是：城中演奏音乐的声音一直不停息，天上的月亮由东向西转动，鱼灯、龙灯整整舞了个通宵。这几句描写元夕的热闹景象，又是演奏音乐，又是耍鱼灯龙灯，而且通宵达旦。更有趣的是，天上的月亮也同地下的人们一样兴致勃勃，转悠着欣赏元宵夜景。如此良宵，令人神往。可用来描写元夕或其他节日月夜的热闹景象。

宋·王庭珪《从叔君冕见访山间……》。楫(Ji集)：浆。扁（piān偏)舟：小船。这两句大意是：早晨划着短桨驾着轻舟乘兴而出，晚上在斜风细雨中载鱼而归。这首诗的前两句是：“青鞋布袜绿蓑衣，满目秋江白鸟飞”，其意境，其文辞，显然是受了唐人张志和《渔歌子》的影响。张志和写“斜风细雨不须归”，可见钓兴之浓，又有终老湖上之意；而王庭珪的“斜风细雨钓鱼归”在表现钓兴之外，又加上了垂钓的收获，则渔人心中的乐趣又加一层。

宋·苏轼《腊日游孤山访惠勤惠思二僧》。这两句大意是：冬天，西湖的水落下去了，湖边的石头显露出来，在清澈的湖水里游鱼历历可数。孤山上林深人寂，只有鸟儿在互相呼唤。可用于写冬令山水。

宋·苏轼《初到黄州》。黄州：今湖北黄冈，在长江北岸，三面环水。郭：城郭。这两句大意是：见江水环绕，便知到江鱼的鲜美；看青竹满山，就感到春笋的清香。这两句写仲春时节黄州的美好景色。当时诗人虽然刚出囹圄，初到黄州，已被大自然的美景所陶醉，从中可以看出诗人热爱自然的感情和傲视磨难的襟怀。此名句可化用以描写水乡春景。

宋·楼钥《顷游龙井》。这两句大意是：泉水清撤碧绿，净洁得不忍往里唾东西，水中游鱼像是无所依凭地往来于虚空之中。这两句极写泉水的碧绿清澈，透明得简直像没有水一样．在此之前，唐代柳宗元在《小石潭记》中曾描写小石潭中水清的特点说：潭中鱼可百许头，皆若空游无所依”．意境与此相仿。可用于描写水之清澈。

宋·林逋《猫儿》。纤：细小。这两句大意是：猫儿的小爪子在小溪边不时地钩得小鱼，吃饱了就卧在花荫下休憩，玩耍的兴趣仍是足足有余。猫儿的职责是捉老鼠，对小鱼也不乏兴趣，吃饱了又在花荫下小憩，即此时也仍然玩兴不已。短短两句写出了猫儿无事遣兴的闲适，小溪、花荫的点缀，又使诗句溢出清新、优雅之气。诗以遣兴，景与情谐，诗人对自己隐逸生活的自得之情，流露在字里行间。

商末周初·姜子牙《太公兵法》比喻好的事物需要适合的环境才能产生。

清·王士桢《真州绝句》其四。好是：最好的是。红树：指经霜而叶子变红的枫树。鲈鱼：鱼名，体长，侧扁，肉味鲜美。这两句大意是：真州最好的风光是清秋季节的傍晚时分，江上风定，夕阳斜照，岸边的枫树映红了半个江面，从满载归来的渔舟里传来卖鲈鱼的叫唤声。可用于表现秋天的江上风景和渔家生活。

清·孙原湘《观钓者》。鳜(guì桂)鱼：江南著名水产之一，又名桂鱼，质白肉细，味道鲜美。这两句大意是：昨夜江南春雨充足，一场透雨使桃花军落了，鳜鱼肥了诗写江南春景，抓住一夜春雨之后的景色变化落笔，别开生面。次句的“瘦”字用的异常生动，将雨后花稀叶肥，花叶相映的景色传神地表现出来丁。桃花虽然落了一些，鲜美的鳜鱼却长大了，依旧显得生机勃勃，春意盎然。可用来描写江南雨后春色。

清·李汝珍《镜花缘》第九十二回。这两句大意是：人总是只看到眼前的利益，而看不见其中的危害；鱼总是只看见钓钩上的食物，而看不见钓钩。人世间许多事情都是利害相连，祸福相关的，而见利忘害，谋福忘祸，以致因利致害，求福得祸，这也是常见的现象，不能不引起人们的警惕。这两句以鱼见食而忘钩比喻人见利而忘害，非常生动恰当，也很有说服力，可用于感叹某些人贪图小利，忘记祸害，提醒人们警觉。

南朝·粱·丘迟《与陈伯之书》。鼎：古代烹煮用器，圆形，三足，两耳。巢：做窝。飞幕：飘动的帐幕。这两句大意是：鱼游在煮沸的鼎水之中，燕子做窝在飘动的帐幕之上。鱼游沸鼎，离死不远；燕巢飞幕，随时会倾覆。这两句比喻处境岌岌可危，可用于表示处于危急境地。这种以形象的比喻逼真地说明环境状况的方法，值得学习。

明·汤显祖《牡丹亭·惊梦》。这两句大意是：杜丽娘容貌之美，使鱼、雁、鸟都相形见绌，惊恐地回避；花、月也自惭形秽，感到羞愧和愁苦。这是用拟人手法来形容女子的美丽。“沉鱼落雁”之典原出《庄子·齐物论》：“毛嫱丽姬，人之所美也。鱼见之深入，鸟见之高飞，麋鹿见之决骤，四者孰知天下之正色哉。”庄子原意是说鱼鸟不辨美色，惟知见人惊避。后人改鸟飞为雁落，以“沉鱼落雁”形容妇女的美貌。“羞花闭月”亦作“闭月羞花”、“羞月闭花”、“闭花羞月”。

见宋·辛弃疾《水龙吟》[楚天千里]。鲈(lú卢)鱼：一种体侧扁，嘴大，鳞细，肉味鲜美的鱼。脍：把鱼肉切细。“尽西风”二句：《晋书·张翰传》：张翰，吴中人，在洛阳居官。“翰(字季鹰)因见秋风起，乃思吴中菰菜、莼羹、鲈鱼脍，曰：‘人生贵得适志，何能羁宦数千里以要名爵乎!’遂命驾而归。”这几句大意是：请不要说家乡的鲈鱼脍多么味美，尽管现在西风已经吹起，张翰可曾归去?(言外之意是：我不愿学张翰那样忘怀时事，心系桑梓，见西风起就弃官归乡。何况北国早已沦陷，我这个“江南游子”已经无乡可归了。)在中国原始宗教中有一种固执的“厚土”观念，受这一传统文化的影响，中国人重土轻迁，故乡之情特别浓厚。因此，在中国文学中，桑梓之念，莼鲈之思，故乡明月，霜鬓乡音已成为历久不衰的主题，思乡怀归之情成为最能引起人们共鸣的思想感情。而辛弃疾在这首词里，表示自己为了抗金复国，以国家时事为重，不以家乡为念，不愿学习张翰那样弃官归乡，希望有所作为，一片赤诚爱国之情溢于言表。作者借典故言志，不仅经济笔墨，丰富词的形象性，而且能加强表达效果和感染力，这种艺术手法仍可借鉴。

见宋·苏轼《连雨江涨二首》其一。连雨：连阴雨。龙卷：龙卷风。这两句大意是：龙卷风夹带着鱼虾随雨落下，人随着呜犬爬上墙头过夜。两句诗绘出一幅风雨灾情图。龙卷风是一种范围小、时间短的猛烈旋风，破坏力极大，能把人、畜卷上空中落到别处。苏轼贬官恵州，那里滨海多水，阴雨连绵，江水暴涨，龙卷风肆虐。作者目睹这一自然灾害，并把它写到诗中来，成为龙卷风的艺术记录。

见刘安《淮南子·说山洲》。致：招引。树木：植树。这两句大意是：要想招引游鱼就得先通水，要想招引飞鸟就得先种树。这两句启迪人们：想要办成一件事，必须先创造条件；你去创造条件而想坐享其成，必然一无所获。文句以浅显的事例说明深刻的道理，富有教育意义，在写作方法上也可资借鉴。

汉·刘安《淮南子·说山训》。上：皇上。材：术材。残：毁坏。干谷：车干山谷里的水。这几句大意是：皇上想要丰材，臣下就毁坏树木，溢伐森林；皇上想吃鲜鱼，臣下就车干山谷，涸泽捕捞。几句话就写出了贪君谀臣祸国殃民的行径，很有警戒意义。

见《孟子·离娄上》。獭(tǎ塔)：水獭,一种生活在水边的野兽，能游泳，捕鱼为食，皮毛很珍贵。爵：同“雀”。鹤(zhān)毡)：古书上说的一种似鹞鹰的猛禽。这几句大意是：替深池把鱼赶来的是水獭，替森林把鸟雀赶来的是鹞鹰。孟子认为失民心者失天下，得民心者得天下。实行仁政的君主得民心，百姓就会归附；而实行暴政的君主失民心，就像驱鱼驱雀的水獭和鹞鹰一样，把老百姓都赶到实行仁政的君主那里去。现在人们常以～比喻由于自己的错误或暴行，替别人做了好事，把人才都赶跑到别人那里去了。

见《韩非子·外储说左下》。这几句大意是：以肉除去蚂蚁，不但没有把蚂蚁除掉，反而会引来更多的蚂蚁；用鱼驱逐苍蝇，不但没有把苍蝇赶跑，反而能招致更多的苍蝇。蚂蚁和苍蝇嗅觉都极灵敏，而且蚂蚁爱吃肉食，苍蝇喜逐腥臭，想要驱除它们，不用它们最怕闻到的气味去熏逐它，而用它们最嗜爱的鱼与肉去引诱它，其结果只能适得其反。现在可引以说明解决任何问题，都必须从实际出发，对症下药，不然将事与愿违。

汉·刘向《说苑·杂言》。鲍鱼：成鱼。肆：店。这儿句大意是：和恶人长期生活在一起-如进八咸鱼店一样，时间长了，居然闻不出咸鱼的臭味了。在卖咸鱼的铺子中呆的时问长了，闻不出臭鱼的腥味，反而会以为这是一种正常的气味；与恶人长期生活在一起，看不出恶人行为之恶劣，反以恶行为善行，因为此时你已分辨不出香臭，判断不了善恶，自己已经浑身沾满了腥臭。这几句含义深刻，比喻恰切，形象地说明了客观环境对人的意识的影响，人受坏环境熏染久了，也会习以为常。“入鲍忘臭”的成语就是从此演化而来的。

战国·列子《列子·杨朱》。吞舟之鱼：大鱼。枝流：分杈的小河、支流。鸿鹄（hú胡)：即天鹅。这几句大意是：大鱼不会在杈河支流中游泳，天鹅不会在污浊水池边栖息。大鱼喜邀游，天鹅性高洁。狭小的支流不能供大鱼生存，龌龊的污池岂可供天鹅容身。～几句可用以比喻有远大志向的人不肯到不能拖展身手的地方去，也说明没有良好的环境，就不能吸引有才干的人前来。

南朝·宋·范晔《后汉书·耿纯传》李贤注引《黄石公记》。这几句大意是：投放香饵，必有鱼儿上钩；重赏之下，必有敢于拼命效死的人出现。这几句以香饵钓鱼作比，点出统治者以金钱收买死士的实质。重金悬赏，犹如香饵。鱼儿吞食香饵，必定上钩，成为钓者的美味佳肴；拿了别人的赏金，必定得为别人效力卖命。反过来说，这些人不是为真理、正义而战，而是为了金钱而战。这几句可用来揭露统治者以金钱为诱饵，悬金买死士为其效力的实质。

汉·刘安《淮南子·主术训》。吞舟之鱼：大鱼。荡：摆动。制：制服。居：适合于居住的处所。这几句大意是：摆动的大鱼，一旦失去了水，就会被蝼蚁所制服，这是因为它离开了适于自己居住的处所所致。事物的生存，凭借于一定的条件。一旦失去了赖以生存的条件，该事物就失掉了优势而濒临于死亡。《庄子·庚桑楚》“吞舟之鱼，砀而失水，则蚁能苦之”，《吕氏春秋·慎势》。“吞舟之鱼，陆处则不胜蝼蚁”意思与～相同，都比喻英雄失势就会受小人所欺。

汉·焦延寿《易林》。这几句大意是：教羊去放牧兔子，用鱼去捕捉老鼠，任命非其所能的人去做不该作的事，既浪费时日又无所成就。～用漫画式形象，讽刺性比喻，尖锐地螺讽了任非其人的人的愚昧和无知，颇具警示作用。现在可用“教羊牧兔，使鱼捕鼠”比喻用非其人。

春秋·邓析子《邓析子·无厚篇》。掉：摇摆。这几句大意是：水太混浊，就没有摆尾游乐的鱼儿；政治太苛酷，就没有安闲快乐的士民。水太混浊，鱼儿失去正常的生存条件，生命炭岌可危，自然失去欢跃之态。政令太苛，赋税繁重，人们难以为生，何来逸乐之情？这几句可用于批判苛政所造成的人民生活的固顿。

见宋·苏辙《荀龙知澶州李孝纯知棣州》。烦手：古代民间音乐里一种复杂的弹奏手法，这里是指快道弹奏的乐手。烹鱼：烧鱼。学者：读书人。锦：丝织品。这两句大意是：用快速弹奏的乐手去烧鱼，那么鱼必定被烧烂；用饱学的读书人去织锦，那么锦必定被损坏。人各有专长，而办事各须一定的技巧，擅于此者不一定长于彼。俗语说“隔行如隔山”，若以善于弹奏的乐手去烧鱼，以满腹经纶的学者去织锦，都不会有什么好结果。这两句比喻说明外行人去做不同行的事只会把事情做坏。

北朝·齐·颜之推《颜氏家训·归心》。这两句大意是：住在山区的人，不相信竟有鱼会像树一样大；生活在海上的人，不相信竟有树会像鱼一样大。正如夏虫不可与语冰雪一样，由于生活环境、认识条件的局限，生活在深山老林的山民不相信鱼竟会有参天大树那样大；生活在海边的渔民也不相信树竟会有势可吞舟的海鲸那样大。～比喻人的认识受生括条件的限制，也说明客观存在的事物不能因未被某些人所认识而否定其存在，告诫人们应开阔视野，力戒片面性。

唐·李白《古风》。北溟，指北诲。《庄子·逍遥游》：“北溟有鱼，其名为鲲，鲲之大不知其几千里也。”三山：古代神话中位于海中的三座仙山，即方壶、蓬壶、瀛壶。百川：泛指众川。这几句大意是：北海有一条大鱼，它的身体长有数千里，仰头喷出的水波可以淹没三山，横身的一饮可以吞下百川的水流。诗人运用浪漫想象与高度夸张的手法，把北溟巨鱼的能量写得巨大无比，“仰喷”、“横吞”，极有气势，反映出李白阔大的胸襟和气魄。

唐·岑参《南池宴饯辛于赋得科斗子》。科斗子：即蝌蚪，青蛙的幼体。钓：指钓钩。充文字：古代有一种文字叫蝌蚪文，其笔画头大尾小，形如蝌蚪，故这里称蝌蚪“愿充文字”。尺素书：写在白绢上的书信。这几句大意是：不担心鱼网和钓钩，有幸得以不变成鱼类，而且愿意充当文字，登上您写在白绢上的书信。这几句代蝌蚪立言，将小小的蝌蚪写得富有灵性，情趣盎然。蝌蚪幼时泛游水中，与鱼虾为伍，但长大后变成青蛙，得免网钩之灾，所以作者在诗中替蝌蚪设想，说它“不忧网与钓，幸得免为鱼”。不仅如此，它还和文人结下了不解之缘，能登上书卷，充当文字。作者由眼前的蝌蚪想到书上的蝌蚪文，进而设想蝌蚪文是蝌蚪的化身，于是浮想联翩，写下妙文。这首诗是饯别辛子时写的，末两句还含有请辛子别后给自己写信的意思。诗贵跳跃而不宜平铺直叙，贵想象而不宜就事论事，由此可见。

晋·潘岳《悼亡诗》我们就像翰林鸟一样，现在我却形单影只；如同在小河里一起遨游的比目鱼一样，你的中途离开让我再难以前行。

周·尹喜《关尹子·三极》。异：不同于。舍：舍弃，离开。这几句大意是：鱼想不同于一般的群鱼，离开水跳上岸去马上就会渴死；老虎想有别于一般山野中的群虎，离开深山跑到闹市去，立刻就会被捕获。不顾自身的条件，不看可能与否，异想天开地要出人头地的人，是既可笑又可悲的，此名句足可引起他们的警思与鉴戒。

宋·姜夔《念奴娇》[闹红一舸]。老鱼：大鱼。这几句大意是：(西子湖上)高高的柳树垂条婆娑，绿萌覆着湖面，肥大的老鱼吞吐着湖水，吹成了朵朵浪花，景物脉脉有情似乎要留我在荷花中间住下。作者与友人多次倘徉江南荷塘，深黯其中的雅趣，一次又夜泛西湖，光景奇绝，有感而写了此词。作者不说自己留连景物，不忍离去，而说景物挽留自己住下，更显得景物优美动人，脉脉多情。

乐府古辞《江南》。这几句大意是：鱼儿在莲叶间四处游动，追逐嬉戏，久久不肯离去。这首民歌脍炙人口，千古流传。从鱼儿的清晰可见，不仅表明池水澄澈，还表明天气晴朗。从鱼儿迅捷游动之姿和欢乐嬉戏之状，也衬托出采莲女心情的欢快。东南西北四个方位词和四个叠句的铺排运用，不但不使人感到重复累赘，反而更觉文情恣肆，节奏轻快，充分显出了民歌的特色，被人誉为“奇格”。这种独特的艺术表现手法和清新活泼的艺术风格值得学习。

五代·后蜀·花蕊夫人《宫词》。内人：这里指宫中的女伎艺人。这几句大意是：钓线沉入波中，水里荡漾着彩舟，鱼儿争着咬钓钩上的香饵，一条条上了龙钩；内人急忙捧着金盘承接，闪着红鳞的鱼儿，仍然泼刺刺地在盘中跳跃不休。诗句描写了宫中彩舟垂钓的情景。彩舟轻“漾”，鱼儿“争”“上”，金盘“急捧”，红鳞“跃”动，一系列动词的连用，于活泼跳跃的节奏中表现出宫中垂钓的欢快。“彩舟”、“芳饵”、“龙钩”、“金盘”与“红鳞”，一系列富艳的字眼，又透露出宫中与民间不同的华贵气息。

唐·柳宗元《至小丘西小石潭记》。佁(yǐ以)然：呆呆不动的样子。俶（chù触）尔：忽然。翕(xī希)忽：迅疾的样子。这几句大意是：日光照澈潭水，鱼儿的影子布在潭底的石头上，痴呆呆地浮着不动，忽然像受到什么惊扰似地向远处游去，又来来往往迅疾地游动，好像有意取悦于游人。～几句摹写小石潭中鱼的动、静姿态，穷微尽妙。作者通过写鱼衬托潭水的明净清澈，从而突出了小石潭的优美可爱。可化用以写小潭、小池或小溪中鱼游之景。

唐·韩愈《盆池》其三。瓦沼：用瓦盆蓄水当作池沼。小虫：饲鱼的小红虫。“忽然分散”句：饲鱼的小红线虫离水则纠缠成团，入水则分散。无踪影：指小虫被鱼吞食尽了。这几句大意是：清早瓦盆里的水多么清，无数不知名的小虫在里面浮行，忽然分散开来没有了踪影，只留下鱼儿在列队游泳。这首诗描写了唐时饲养金鱼的情景。作者用白描手法描绘物象，把金鱼在清水盆池里吞食小虫的情景写得很生动，刚才盆中还有无数小虫，忽然间便葬身鱼腹，饱餐了的鱼儿自由自在，结队而行。我们在千载之下，读后仍宛然若见。

清·李永祺《营巢燕》。这几句大意是：春燕筑成巢后就开始孵卵，用心何其辛苦；忍饥挨饿终日踡伏在巢里，不肯离开一步。为了养育嗷嗷待哺的四、五只幼雏，不惜冲风冒雨四处去寻找小鱼和虫蚁。这几句写春燕孵卵育雏的辛劳，虽然只是很寻常的禽鸟，但在某种意义上，这种亲子之情与人类的母爱同样崇高伟大，值得赞美。可用于描写春燕，也可化用以表现母爱。

清·江剡《卖鱼妇》。灼(zhuó茁)：烧。这几句大意是：卖鱼妇在街头哭泣，粗布包着头，头发已秃了，身上的短衫已破烂不堪，也顾不上缝，火毒的太阳烤炙着她的皮肉。这是一首长诗的开头几句，寥寥数笔，扣人心弦，不仅勾勒了卖鱼妇的形象，还有许多“潜台词”：渔民们在岁旱河干的夏季昼夜举网，好不容易打来了鱼，拿到街头卖了养家话口。可是卖鱼妇为什么在街头痛哭?是鱼价太贱?是鱼卖不出去?还是被达官贵人抢走了?你看她衣不蔽体，家境的困苦可想而知，回家以后该是什么情景……一系列的悬念，吸引着读者往下读。这样的开头，值得学习。诗句画面鲜明，语言平实，有浓郁的民歌风昧，这些写作特点也可借鉴。

明·李东阳《鳜鱼图》。鳜(guì贵)鱼：一种淡水鱼，为我国特产。荇(xìng杏)：多年生水草。这几句大意是：一场新雨过后，泮池的水涨了许多，江南的鳜鱼这时也大如手掌，有的在沙边细荇旁吞吐，有的在水底云影边来往。新水长，荇草旺，鳜鱼肥，沙边吞吐，水底游弋，描绘出一派生机。可用于状写水中鱼群嬉游的情景。

汉·刘向《说苑·说丛》。这几句大意是：房屋漏了，百姓就会离去；水太浅，鱼就会逃离；树木高大，鸟儿就会栖息在上面；为政者仁德深厚，士子就会归附他。这里的屋、水和树喻君，鱼和鸟喻士民。通过比喻说明君要得到士民的拥护，并为其所用，就要施行惠民政策，有德于士民，创造士民能够安居并乐为其用的必备条件。这几句用排比和博喻的方法，从正反两十方面加强说理，值得学习。

北齐·颜之推《颜氏家训》和善人住在一起，就像进了开满兰花的房间，久而久之自己也满身芳香。和恶人住在一起，就像进了卖渍鱼的商店，久而久之自己也满身臭气了。