名人名言

偏见是盗贼。法国作家 雨果

延宕是偷光阴的贼。 贼名言英国诗人 爱德华·杨格

水贼过河，甭使狗刨。评书表演艺术大师 单田芳

愕愕者福也，諓諓者贼也。

汉·桓宽《盐铁论·国疾》。愕(è厄)愕：直言争辩。諓(jiàn贱)諓：巧言。贼：害。这两句大意是能直言争辩的人对国家是有好处的，花言巧语的人是有害于国家的。能直盲争辩的人其言多逆于耳，然而却相利于国，花言巧语的人其言顺于耳，然而却害干国。看待人不可以言语顺逆而决定好好恶而要以“言语是否有利于国来决定取舍。这两句可用来劝人要能容得直言争辩之人，警惕花言巧语之人。

汉代文学家 桓宽 《盐铁论·国疾》

射人先射马，擒贼先擒王。唐代诗人 杜甫

贼心贼胆都有了，贼在睡觉。 关于贼的名言原名张辛,华裔女作家 六六

孔子成《春秋》而乱臣贼子惧。

战国·孟轲《孟子·藤文公下》。《春秋》：编年体史书，懦家经典之一，相传为孔子据鲁史修订而成,叙事简赅，寓褒贬，别善恶。这两句大意是：自孔子著成《春秋》，那些乱臣贼子都害怕了。《春秋》叙事，于行文中分别善恶，暗寓褒贬，善者褒之，恶者贬之，人们从中可以吸收经验教训，而那些乱国奸臣，祸民贼子则从中看到了自己的影子，而心怀畏惧，这两句赞美了孔子的史笔，可用以褒奖正直的史官及其历史著作。

孟轲,战国时期思想家,教育家,儒家代表人物 孟子 《孟子·藤文公下》

良民的衣服，贼穿上永远合适。英国文艺复兴时期剧作家,诗人 莎士比亚

廉者,民之表也;贪者,民之贼也。

宋·包拯《乞不用赃吏》。表：表率。这两句大意是：廉洁奉公的官吏是百姓的表率，贪赃枉法的官吏是人民的盗贼。是包拯向皇帝上书中的两句话。他以清官为楷模，视赃官为民贼，爱憎分明，道出了人民的心声。时至今天，仍可作如是观。

北宋名臣、清官 包拯 《乞不用赃吏》

惟古于词必己出,降而不能乃剽贼。 贼名言

见唐·韩愈《南阳樊绍述墓志铭》。惟:句首语助词。古:古人。词：指作文写诗的语言。降：下,引申为后来。剽(piāo飘)贼，剽窃，模仿抄袭的意思。这两句大意是：古人所用的文词都是自己创造出来的,后来的人作不到这一点便进行剽窃抄袭。抄袭剽窃是一种最恶劣的文风，因为它掠夺了别人的劳动成果据为已有，所以古往今来每每遭到人们的鄙视和抨击。这两句可供论述文学创作最贵创新、力忌抄袭时引用。

唐代文学家 韩愈 《南阳樊绍述墓志铭》

岂其马上破贼手，哦诗长作寒螿鸣。

宋·陆游《长歌行》。哦(é俄)：吟咏。寒螿(Jiāng江)：寒蝉，鸣声低咽。这两句大意是：难道我这个马上破贼的能手，只能老是吟唱一些像寒蝉悲鸣一样的诗歌?爱国诗人陆游以抗金复国为己任，一直想驰骋疆场，“手枭逆贼”，收复旧京。但被投降派把持的南宋小朝廷却一直对他排斥打击，使他壮志难酬，抑郁终生。中年时期，他曾到过前线，有过短暂的军旅生活，自以为实现素志的时机巳到，但不久即被调离，杀敌报国的理想又成泡影。于是他在《长歌行》中发出了～的自嘲。正因为作者志在从军，不甘心在国难深重的时期作一个只能“纸上谈兵“的文人，才发出了这种不平之音。通过这个反问，我们可以看到作者沉痛、悲愤的心情。

南宋爱国诗人 陆游 《长歌行》

追虎不可无退步，追贼不可无去路。

清·牛树梅《天谷老人小儿语补》。去路：离开的路，即退路。这两句大意是追逐老虎，不可不给自己留下后退的地步；追赶窃贼，不可不给自己留下后退的道路。追虎须防虎反扑，故须预先给自己留下回旋的余地；追贼须防贼反击，也要先给自己留下脱身的后路。这两句多用于说明与恶人斗争先要预防对方的反扑，为自己留下退路，以争取主动。

清代文人 牛树梅 《天谷老人小儿语补》

养稊稗者仿禾稼，惠奸宠宄者贼良民。

汉·王符《潜夫论·述赦》。稊(tl提)：一种类似稗子的草。稗(bai败)：稗子。稊稗都是稻田的害草。惠：给以好处。奸宄(gui鬼)：作乱犯法的人。贼：伤害。这两句大意是：培养稊稗，势必损害庄稼的生长；豢养奸宄之徒，势必伤害善良的人民。成语有“养虎伤身”，“养痈遗患”之说。“养虎”、“养痈”不仅伤身，而且害人。有稊稗，必然会伤害禾稼；有恶人，必然会伤害良民。梯稗和禾稼不能并存；奸宄之徒怎能和良民共处?作者通过比喻说明铲除奸宄．惩办恶人的重要，发人深省。

东汉政论家、文学家 王符 《潜夫论·述赦》

淫侈之俗日日以长，是天下之大贼也。 关于贼的名言

汉·贾谊《论积贮疏》淫侈之俗：奢侈的风气。淫，过分。长：增长。贼：害，危害，祸害。奢侈的风气日益增长，这是天下最大的祸害。

西汉文学家 贾谊 《论积贮疏》

良心往嘎及窝里一夹，咱就做了贼了。评书表演艺术大师 单田芳

夺天下之公利，徇一己之私利，是谓国贼。明末清初史学家、地理学家、天文历算学家 黄宗羲

甘瓜抱苦蒂，美枣生荆棘。利旁有倚刀，贪人还自贼。

无名氏《甘瓜抱苦蒂》。甘：甜。抱：带有。大意是：瓜虽甜，但蒂却是苦的，枣虽好吃，枣树上却有刺儿。利益旁边是一把刀，贪婪的人最终会受到惩罚。“贼”字在这里不是我们通常所理解的“偷东西的人”，而是损害、伤害的意思！全诗句子并不华丽，但道理却简单易懂。告诫人们做人不要太贪心，好与坏其实是相辅相生的，有了利益必然招致损害！

《甘瓜抱苦蒂》 《甘瓜抱苦蒂》

挽弓当挽强，用箭当用长，射人先射马，擒贼先擒王。 贼名言

唐·杜甫《前出塞九首》其六。这几句大意是：拉弓应当选择弓背硬的拉，用箭应当选择箭杆长的用；要射骑兵先射他的战马，要擒敌人应先捉拿敌首。这几句写得像谚语一般，富有哲理。前两句说部队要有一股子上进心，要有高昂的争胜心。两个“当”字，强调了部队的彪悍、勇猛，显示了一往无前的精神。后两句说对敌斗争要有勇有谋，不能硬拼，打蛇要打七寸，擒贼须先擒王。只有抓住贼首，打乱敌人的指挥系统，方可一举获胜。这几句讲克敌制胜的手段：要用强力击中敌方的要害。还可用“射人”、“擒贼”二句比喻处理问题只要抓住关键，其他问题就能迎刃而解。

唐代诗人 杜甫 《前出塞九首》

蚊虻疑贼化，日落胆尽壮，啸聚声蔽天，一呼竟百唱。

清·袁枚《碧纱橱避蚊诗》。蚊虻：这里是偏义词组，单指蚊。这几句大意是：我怀疑蚊子是盗贼变成，日头一落胆子都大起来，乘着黑天啸聚成群，竟然一呼百应，发出蔽天的叫声。诗句用“贼化”来形容蚊子的可恶，确为别出心裁。接下三句历数蚊子“贼化”的表现：白天不知躲到了哪里，天一黑胆子都一个个大起来，从躲藏处蜂拥而出，一呼百应，啸聚成群，啸声竟然达到“蔽天”的程度，可见蚊之多及其无所顾忌，实属胆大妄为。无奈诗人只好退避三舍，躲进碧纱橱了。诗句从无可奈何的诙谐中透露出厌恨之意。

清代诗人 袁枚 《碧纱橱避蚊诗》

非我而当者，吾师也；是我而当者．吾友也；谄谀我者，吾贼也。

战国·荀况《荀子·修身》。非：批评。当(dàng荡)：恰当，正确。是：肯定。谄谀(chànyú产余)：阿谀奉承。赋：败坏．伤害。这几句天意是：批评我批评得正确，他就是我的老师；肯定我肯定得正确．他就是我的老朋友；一味对我阿谀奉承者，正是要败坏我的人。作为识人、择友、自我修养的格言，～等句仍有借鉴意义。

荀况,战国末期思想家 荀子 《荀子·修身》

好么，祖宗奶奶、七姑八大姨的骂呀，群贼听了，是无不惊骇……评书表演艺术大师 单田芳

勿轻小事，小隙沈舟；勿轻小物，小虫毒身；勿轻小人，小人贼国。 关于贼的名言

周·尹喜《关尹子·九药》。轻：轻视。隙:细缝。沈(chén陈)同“沉”。贼：害。这几句大意是：不要轻视小事，一条小细缝就可能导致沉船；不要轻视小事物，小小的毒虫会致人于死命；不要轻视小人，小人会损害国家，招致亡国。这几句以生动的比喻，排比的句式，告诉我们切勿轻视小事。为人处事，应小心谨慎，防微杜渐；与人相交，尤应提防奸佞小人，害人之心不可有，防人之心不可无。用于劝诫，十分恰切。

春秋战国时道家学派代表人物之一 尹喜 《关尹子·九药》

（骂某人是贼）——上为贼父贼母，下为贼子贼孙，顶风丑八百里。评书表演艺术大师 单田芳

永远不要把你今天可以做的事留到明天做。拖延是偷光阴的贼。抓住他吧！英国小说家 狄更斯

如果不教给孩子一门手艺，或教他去从事一件职业，那就是把孩子养大去做贼。美国作家 爱默生

小利，大利之贼；小祸，大祸之津。敬贪小利则大利必亡，不遗小祸则大祸必至。 贼名言北齐文学家 刘昼

自称盗贼的无须防，得其反倒是好人；自称正人君子的必须防，得其反则是盗贼。中国现代作家、政治评论家 鲁迅

马瘦毛长蹄子肥，儿子偷爹不算贼。瞎大爷娶个瞎大奶奶，老俩口过了多半辈谁也没看见谁。相声和影视剧演员、电视脱口秀主持人 郭德纲

‘懒惰’二字，立身之贼也。千德万业，日怠废而无成，千罪万恶日横恣而无制，皆此二字为之。明代文学家,思想家 吕坤 《呻吟语·修身》

夫人寿之短长，元气之所禀也。元气有厚薄，不善育生者，虽禀气厚，滥用而戕贼之，亦足以促寿。 关于贼的名言清末民初的中医药学者,传说活了257岁 李庆远 《养生自述》

誉人而人亦誉之，则是自誉矣；毁人而人亦毁之，则是自毁也。自誉，仁之贼也，自毁，义之贼也。近代文学家 姚莹

奋始怠终，修业之贼也；缓前急后，应事之贼也；躁心浮气，蓄德之贼也是；疾言厉色，处众之贼也。明代文学家,思想家 吕坤

只有过着游手好闲的生活的人，才把钱看得天那样的大，一个不事生产只会消费的家伙，不啻是社会的蟊贼。法国作家 巴尔扎克

当我们九十九岁的时候，想到这一生的岁月如此安然度过，可能快乐得如同一个没被抓到的贼一般嘿嘿偷笑。 贼名言台湾女作家，原名陈懋平 三毛

守法和有良心的人，即使有迫切的需要也不会偷窃，可是，即使把百万金元给了盗贼，也没法儿指望他从此不偷不盗。俄国作家 克雷洛夫 《克雷洛夫寓言》

道义相砥，过失相规，畏友也；缓急可共，死生可托，密友也；甘言如始，游戏征逐，呢友也；利则相攘，患则相倾，贼友也。 苏浚 《鸡鸣偶记》

立国于大地，不可无法也。立国于世纪文明竞进之秋，尤不可以无法，所以障人权，亦所以过邪僻，法治国之善者，可以绝寇贼息讼争。名孙文,中国近代民主主义革命先行者，中华民国和中国国民党创始人，三民主义倡导者 孙中山

哲学家是忠于智慧和健全理智的，因而是坏蛋贼骗子。社会应该使仇恨教会的人受火刑。这些恶棍竟提醒人们当心：在尘世，不要两眼朝天被掏走钱袋。 关于贼的名言十八世纪法国启蒙思想家，哲学家，无神论者 霍尔巴赫

生不可不惜，不可苟惜。涉险畏之途，干祸难之事，贪欲以伤生，谗慝而致死，此君子之所惜者；行诚孝而见贼，履行义而得罪，丧身以全家，泯躯而济国，君子不咎也。南北朝教育家和文学家 颜之推

受教育懂得焚毁遗嘱，做一个体面的人，为人所爱，受人敬重，而不是去做一个屡犯的偷表贼，受到法律对五种情状的加重处罚，解赴格雷伏刑场处死，受人憎恨和名誉扫地。法国作家 巴尔扎克

法庭采访记者描写报告的时候，总是极力用一般通用的文雅口吻；可是批评家先生们严厉批评我们这些既非强盗又非窃贼的人的时候，却使出这么可爱的辞藻，例如“流氓”“小狗”“小娃娃”……。我们哪方面不如一个被告呢？俄国小说家,戏剧家 契诃夫

在一个温柔的早晨，温柔的太阳温柔地升了起来，一个温柔的女孩温柔地睁开双眼。她温柔地起身，温柔地走下床，温柔地走到窗边，用她温柔的双手温柔地打开了窗户。她温柔地看着温柔的太阳，对着太阳温柔地说了句：“哎呀妈呀，这天贼TMD晒啊……” 贼名言相声和影视剧演员、电视脱口秀主持人 郭德纲

越容易的事越难被人发现，越简单的道理就越发令人想不通，有些聪明的贼做了坏事，被人追赶，就会利用人类的这个弱点，就近躲在最明显，却又是最不会惹人注意的地方，让人花了无数气力，转了许多圈子，甚至追到数里之外，却想不到贼人躲在自己家里的大门背后！武侠小说家 古龙 《失魂引》

遥远的10世纪，宋朝汉人和辽国胡人在荒凉的战场上连年交战。杨四郎家人一一壮烈阵亡，自己被敌人俘虏，娶了聪慧善良的铁镜公主，在异域苟活15年，日夜思念母亲。悲剧的高潮就在四郎深夜潜回宋国探望老母的片刻。卡在“汉贼不两立”的政治斗争之间，在爱情和亲情无法两全之间，在个人处境和国家利益严重冲突之间，四郎跪在地上对母亲痛哭失声：“千拜万拜，赎不过儿的罪来……”。台湾女作家 龙应台

孩子，你那个感觉就是爱情，是纯洁的、天真的、保持着本来面目的爱情，它是不由自主的，来的很快，像一个贼似的把什么都席卷而去……是的，把什么都席卷而去！那也早在我意料之中。我仔细观察过女性，知道她们之中有一部分，需要看到许多感情的证明和奇迹以后，才会动心，她们一直要打败了才开口，才让步；但也有别的女性，由于一种现在可用磁性液体来解释的共鸣作用，会一见生情。法国作家 巴尔扎克

你可以叫我从塔顶的雉堞上跳下来，你可以叫我在盗贼出没毒蛇潜迹的路上匍匐行走；把我和咆哮的怒熊锁在一起；或者在夜间把我关在堆积尸骨的地窟里，用许多陈死的白骨，霉臭的腿胴，和失去一颚的焦黄的骷髅掩盖着我的身体；或者叫我跑进一座新坟里去，把我隐匿在死人的殓衾里；无论什么使我听了战栗的事，只要可以让我活着对我的爱人做一个纯洁无瑕的妻子，我都愿意毫不迟疑地去做。 关于贼的名言英国文艺复兴时期剧作家,诗人 莎士比亚

人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者，今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心——非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。

《孟子·公孙丑上》每个人都有怜悯体恤别人的心情。古代圣王由于怜悯体恤别人的心情，所以才有怜悯体恤百姓的政治。用怜悯体恤别人的心情，施行怜悯体恤百姓的政治，治理天下就可以像在手掌心里面运转东西一样容易了。之所以说每个人都有怜悯体恤别人的心情，是因为，如果今天有人突然看见一个小孩要掉进井里面去了，必然会产生惊奇同情的心理——这不是因为要想去和这孩子的父母拉关系，不是因为要想在乡邻朋友中博取声誉，也不是因为厌恶这孩子的哭叫声才产生这种惊惧同情心理的。由此看来，没有同情心，简直不是人；没有羞耻心，简直不是人；没有谦让心，简直不是人；没有是非心，简直不是人。同情心是仁的发端；羞耻心是义的发端；谦让心是礼的发端；是非心是智的发端。人有这四种发端，就像有四肢一样。有了这四种发端却自认为不行的，是自暴自弃的人；认为他的君主不行的，是暴弃君主的人。凡是有这四种发端的人，知道都要扩大充实它们，就像火刚刚开始燃烧，泉水刚刚开始流淌。如果能够扩充它们，便足以安定天下，如果不能够扩充它们，就连赡养父母都成问题。不忍人之心；怜悯心，同情心。乍：突然、忽然。怵惕：惊惧。侧隐：哀痛，同情。内交，内交即结交，内同 “纳”。要（yao）誉：博取名誉。要同“邀”，求。端：开端，起源，源头。我：同“己”。然，同“燃”。保：定，安定。

孟轲,战国时期思想家,教育家,儒家代表人物 孟子 《孟子·公孙丑上》

我们家乡有句老话，叫做“猫头鹰报喜——坏了名头”，意思是说，即便猫头鹰报告的是喜事，人们还是不喜欢它。也有人说，“一次为盗，终身是贼。”我写了几个残酷情节，就成了残酷作家，你没看到我小说中那些温柔得要死的情节吗？从人性的角度讲，每个人，其实都是受刑者、观刑者、施刑者三位一体。我相信当年在菜市口处决戊戌六君子时，那观刑的人山人海中，大多是可以用善良来定义的百姓。但那些刽子手，之所以要那样夸张地表演，就是为了满足这些善良的看客的需要。而那些受刑人，之所以能够那样慷慨悲歌，视死如归，其中也有为了看客而表演的成分。这样，受刑者、观刑者、施刑者，就是一种合谋的关系。我这样写，是希望人能认识自己。文化大革命时，有多少善良的百姓，变成了残酷的帮凶。当然，在受刑者、观刑者、施刑者背后，还站着一个集团，这些人，是受刑者、观刑者、施刑者共同的主人。2012诺贝尔文学奖获得者,作家 莫言

万章问曰：“孔子在陈曰：‘盍归乎来！吾党之小子狂简，进取，不忘其初。’孔子在陈，何思鲁之狂士？”孟子曰：“孔子‘不得中道而与之，必也狂狷乎！狂者进取，狷者有所不为也’。孔子岂不欲中道哉？不可必得，故思其次也。”“敢问何如斯可谓狂矣？”曰：“如琴张、曾皙、牧皮者，孔子之所谓狂矣。”“何以谓之狂也？”曰：“其志嘐嘐然，曰，‘古之人，古之人。’夷考其行，而不掩焉者也。狂者又不可得，欲得不屑不洁之士而与之，是狷也，是又其次也。孔子曰：‘过我门而不入我室，我不憾焉者，其惟乡原乎！乡原，德之贼也。”’曰：“何如斯可谓之乡原矣？”曰：“‘何以是嘐嘐也？言不顾行，行不顾言，则曰，古之人，古之人。行何为踽踽凉凉？生斯世也，为斯世也，善斯可矣。’阉然媚于世也者，是乡原也。”万子曰：“一乡皆称原人焉，无所往而不为原人，孔子以为德之贼，何哉？”曰：“非之无举也，刺之无刺也，同乎流俗，合乎污世，居之似忠信，行之似廉洁，众皆悦之，自以为是，而不可与人尧舜之道，故曰‘德之贼’也。孔子曰：‘恶似而非者：恶莠，恐其乱苗也；恶佞，恐其乱义也；恶利口，恐其乱信也；恶郑声，恐其乱乐也；恶紫，恐其乱朱也；恶乡原，恐其乱德也。’君子反经而已矣。经正，则庶民兴；庶民兴，斯无邪慝矣。”

【译文】万章问道：“孔子在陈国说：‘何不归去呢！我的那些学生们妄大而狂放，进取而不忘本。’孔子在陈国、为什么思念鲁国的那些狂放之士呢？”孟子说：“孔子‘得不到言行合于中庸之道的人相交，那就必然是和狂与狷这两种人相交吧！狂的人具有进取精神，狷的人有所不为。’孔子难道不想和言行合于中庸之道的人相交吗？不能够得到，所以只能求次一等的罢了。”万章问：“请问什么样的人可以叫做狂放的人？”孟子说：“如琴张、曾皙、牧皮这些人，就是孔子称为狂放的人。”万章问：“为什么说他们是狂放的人呢？”孟子说：“他们志向很远大，言语很夸张，嘴巴总是说‘古人呀！古人呀！’可是一考察他们的行为，却不和言语相合。这种狂放之人如果也得不到，那就和洁身自好的人相交往了，这些洁身自好的人就是孔子所说的狷者，是比狂者又次一等的人。孔子说：‘从我家门口经过却不进到我的屋里来，而我并不遗憾的，那就只有好好先生了吧！好好先生是偷道德的贼。’”万章问：“什么样的人可以称为好好先生呢？”孟子说：“好好先生批评狂者说：‘为什么这样志大言大呢？言语不能够和行为相照应，行为不能够和言语相照应，就只说古人呀！古人呀！’又批评指者说：‘为什么这样落落寡合呢？生在这个世界上，为这个世界做事，只要好就行了。’像宦官那样八面玲球，四处讨好的人，就是好好先生。”万章说：“一乡的人都说他是老好人，他也到处都表现得像个老好人，孔子却认为他是偷道德的贼，这是为什么呢？”孟子说：“是啊，这种人，你要说他有什么不对，又举不出例证来；你要指责他却又好像无可指责。他只是同流合污，为人好像忠诚老实，行为好像清正廉洁，大家都很喜欢他，他自己也以为很不错，但实际上，他的所作所为却并不合于尧舜之道，所以说他是‘偷道德的贼’。孔子说：‘厌恶那些似是而非的东西：厌恶杂草，怕的是它搞乱禾苗；厌恶花言巧语，怕的是它搞乱正义；厌恶夸夸其谈，怕的是它搞乱信实；厌恶郑国的乐曲，怕的是它搞乱雅乐；厌恶紫色，怕的是它搞乱正宗的红色；厌恶好好先生，怕的是他搞乱道德。’君子的所作所为不过是为了让一切回到正道罢了。回到正道，老百姓就会振作起来；老百姓振作起来，也就没有邪恶了。”【注释】孔子在陈曰：见《论语·公冶长》，原文为：“子在陈曰：‘归与归与！吾党之小子狂简，斐然成章，不知所以裁之。”’与万章所引略有不同。孔子……：见《论语·子路》。原文和孟子这里所引一样。琴张；人名，不详。牧皮：人名，不详。嘐嘐（Xiao）：赵歧注：“志大言大者也。’”夷：平。或认为作语助词，无义。乡原（yuan）；也作“乡愿”。愿，谨慎。乡原指外貌忠诚谨慎，实际上欺世盗名的人，也就是现代所谓“老好人”、“好好先生”。孔子曰：这段话在《论语·阳货》中只有“子日：‘乡原，德之贼也。”’踽踽（ju）：独行不进的样子。凉凉：淡薄，冷漠。阉：指阉人，即宦官。阉然指像宦官那样巴结逢迎的样子。莠：狗尾草奸邪。反：同“返”、经：正常之道。慝（te）：奸邪。

孟轲,战国时期思想家,教育家,儒家代表人物 孟子 《孟子·尽心下》