名人名言

唐·韩愈《送李愿归盘谷序》。濯(zhuO捉)：洗涤。本句大意是：甩清澈的泉水洗涤自身。永远保持一尘不染。这里以“濯清泉”比喻人的自我道德修养。可用来描写人们经常自省的行为，或者表现以进步的理论著作、文学作品等陶冶自己的情操。

“雕虫”本指雕刻虫书。所谓虫书，是古代篆字的一种。汉字是由象形文字发展而来，古代的虫书这种篆字，即以纤细曲长的笔画所写的字体，多由鸟虫形体发展而来。现在仍有“雕虫篆刻”一语，说的就是这种雕虫鸟的篆刻，意指微不足道的小技艺。扬雄在《法言·吾子》一书中自问自答说：“或问：‘吾子少而好赋？’曰：‘然。童子雕虫篆刻。’俄而曰：‘壮夫不为也！’”翻译成白话的大意是 “有人问我扬雄：‘你少年时喜欢写辞赋吗？’我回答：‘是的。只不过是孩童写写画画的小技能罢了。’稍停一会儿我又说：‘大丈夫是不会干那小玩意儿的啦！ ’”显然这里把填定辞赋比作小事、小技，“雕虫篆刻”是令人看不起的儿童画图般的“小儿科”呢！此后，李白说过“恐雕虫小技，不合大人”的话；《北史·李学界专》还有“雕虫小技，吾不如君”的谦词。这两处用了和今日一样的“雕虫小技”，虽也指微不足道的小文字技巧，却用于自我谦虚了，意思是“我这点写作小本事，绝对不如你呀！”因此，现在既可用于贬斥他人的小技能，也可以用于自我谦虚之辞

春秋·老聃《老子》第二十四章。伐：自我夸耀。矜(jīn今)：自尊自大。这两句大意是：自我夸耀的人没有功劳，妄自尊大的人不会长进。物极必反，柔弱者居上，是老子学说的核心。他说圣人把自己放在最后，结果反而会占先。有了功名，不要以功名自居，才能水远保持自己的功名。相反，～，稍有点成就妄自尊大、炫耀自己的人，最容易停滞不前，因此他借以自矜自夸的资本也不会长久。这两句可引以戒骄。

清·申居郧《西岩赘语》只要经常自我反省，严格要求自己，天下什么事情都可以解决。

宋·戴复古《沦诗十绝》其四。须：应当。教：使，让。这两句大意是：应该让诗句从我的肺腑中发出，切忌跟在别人的脚后走。这两句告诉我们:诗贵创新,贵于写出作者的真情实感,反映作者的独特个性,切忌拾人牙慧,亦步亦趋地模仿别人。

宋·杨万里《庸言》。置：放。虚器：空的器皿。充：满。唱：指发出声响。这几句大意是：把空瓶子放到水中，水未充满时就发出咕嘟咕啷的声响，水充满了就默不作声了。作者通过一个常见的物理现象阐述一种社会现象，形象地比喻那种所学不多、半瓶子醋的人，常常爱夸夸其谈，自我吹嘘；而越是经纶满腹、饱学多识的人则越发谦虚，不尚空谈。此句可借以赞美饱学而谦虚的人,讽刺浅薄而爱自我炫耀的人。

见宋·朱熹《四书集注·大学》注语。濯(zhuó茁)：洗。心：这里指思想的器官。去：除掉。垢(gòu构)：污秽，肮脏。这两句大意是：人们洗涤自己的心来除去坏思想，就像洗个澡来除去自已身上的脏东西。作者在这里运用了多重比喻，先把自我反省比作“洗灌其心”。又把“洗灌其心以去恶”比作“沐浴其身以去垢”，这就把自我反省的必要性说得非常明白浅显，而易于被人接受。可用以自勉勉人。

见《论语·学而》曾子语。日：每无。三省(xǐng醒)：多次白找反省。谋：谋划，做事。信：守信。传(zhuǎn转)：老师所传授的学业。习：温习．这几句大意是；我每天都多次自我反省：为别人操心办事有没有不忠诚的行为?在和朋友的交往中有没有不守信用的地方?对老师所传授给我的学业有没有温习熟练?固然“吾日三省吾身”多少有点夸张，但对于一个谨慎的人来说，经常地作一作自我反省还是很有必要的，尤其是青少年，更应如此，同时，为别人做事要竭诚尽力，与朋丧交往要格守信用，老师教授的知识要时常复习，在今天看来也仍然是值得提倡的。这几句可供论述培养优良的品德和良好的习惯时引用，也可供鼓励青少年时引用，

宋·李纲《病牛》。箱：通“厢”，仓禀。众生：指百姓。羸(léi雷)：瘦弱。这几句大意是：耕田千亩。粮谷满仓，筋疲力尽，又有谁来怜惜?只要使百姓都能饱腹，甘愿以病弱之身，倒卧在夕阳之下。此诗题为《病牛》，主旨实非写牛，而是运用比兴、拟人的手法托物言志，自喻坎坷、辛酸的遭遇与远大的志向。“耕犁干亩实千箱”写出了牛的辛劳，突出了牛的功绩，也自然引出了“力尽筋疲”之感。“谁复伤”则是诗人向人们提出的抱怨性的责问，具有辛酸的感情色彩，紧接着的“但得众生皆得饱”则由悲怨转为乐观、高旷，突破了自叹自怜的小格局，抒发了甘愿为大众出力的心志。末句“不辞羸病卧残阳”则充分表达了自我牺牲的精神。显示出崇高的思想境界。诗人处于朱金交战之时，国家多事之秋，他官至宰相，身负社稷民生安危之重任，却惨遭投降派的排挤打击，内心抑郁不平。在诗中他以“病牛”自喻，抒发了“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的广阔胸襟，境界高远，格调昂扬。这种托物言志的抒怀手法值得借鉴；也可化用诗句直接抒发“俯首甘为孺子牛”的胸怀。

战国·庄子《逍遥游》全社会的人都称赞宋荣子，他却并不因此而更加奋勉，全社会的人都责难他，他也并不因此而更为沮丧。他能认清自我与外物的分际，辨明荣辱的界限，不过如此而已啊。注释：宋荣子：战国时宋人。举世：所有同时代的人。举：全。之：代宋荣子，下句的“之”同。加：更。劝：鼓励，这里是被动用法，可以解作“努力”。非：责难。沮：止，这里解作丧气，泄劲。定：确定。内：指我。外：指物。分：分别。辩：通辨，分辨。境：界限。斯已矣：如此而已。