名人名言

当权若不行方便，如入宝山空手回。

清·吴敬梓《儒林外史》第十三回。本句大意是：就像走进到处是宝物的山里，却空手回来。比喻根据条件，本来应该有丰富的收获，却一无所得。此语多用于求知，比喻走进知识的宝库，却无所得而回，白白失去了良好的学习机会和条件。

清代小说家 吴敬梓 《儒林外史》

为朋友提供方便也即为自己做好事。 方便名言荷兰哲学家 伊拉斯谟

把困难留给自己，把方便让给他人。

那锁拿根面条一捅就开，一包方便面能开一小区。相声和影视剧演员、电视脱口秀主持人 郭德纲

我最喜欢别人将我看成傻瓜。这样与人相处起来就方便多了。台湾女作家，原名陈懋平 三毛

一切顽固沉重的忧郁和焦虑，足以给各种疾病大开方便之门。 关于方便的名言俄国生理学家 巴甫洛夫

也许可以使那金银用起来方便一点，但是把它们的品质却弄贱了。英国文艺复兴时期作家,哲学家 培根

法律不可能给每个人以方便，如果它有益于全体和大多数人，我们就该满足了。古罗马历史学家 李维

政治不过是社会沿着自己最实用，最方便的途径，有秩序地向前发展的一门科学。美国第28任总统 伍德罗·威尔逊

勤勉是幸运之母，上帝对勤勉给予一切。就趁今天去做吧，因为你不知道明天可能对你有多不方便；一个今天抵得上两个明天，能在今天做的切莫留待明天。 方便名言美国实业家、科学家、社会活动家、思想家和外交家 富兰克林

即使那些行为并不坦白正直的人也会承认坦白正直地待人是人性的光荣，而真假相混则有如金银币中杂以合金一样，也许可以使那金银用起来方便一点，但是把它们的品质却弄贱了。英国文艺复兴时期作家,哲学家 培根

我是真的有换衣服！瞧！两件！中国好謦音 真相是：编导组为了方便剪接，要求在八次的盲选中，穿同一套衣服！所以大家再忍耐一下！还有两集！想报名的朋友！下一次喽！我是真的有换！别人~~?多次主持台湾综艺节目 庾澄庆

忏悔是对信徒非常有益但主要对罗马教会的教士非常方便的发明。由于这个方法，他们能知道所有家庭秘密，能引起夫妻口角，如果需要的话，也可激起宗教叛乱。在忏悔不风行了的国家，教会失去了一个施加影响的强大工具。十八世纪法国启蒙思想家，哲学家，无神论者 霍尔巴赫

上午修路200米，把几个坑洼的地方都填好了。开车的人对我说：“你做了好事呀！把路修好了，以后行车就要少遭点罪了。”我想，是呀！为了使行车方便，减少车辆震动，以防机件受损失，自己少休息点，多劳动点，是完全值得的。 关于方便的名言原名雷正兴 雷锋 《雷锋日记》

还有一种学佛的，我看了就怕，他眼睛里、心里有一把佛的尺子，看到人就比一下，唉哟！这个不是菩萨啊……他们都是着了「以爱见心庄严佛土」，以此心理成就众生，嘴里讲空、无相、无作，实际一点也不空。劝人家不要着相，自己什么相都着。讲一切无作法，自己又作又要解脱，我要回去拜佛了。这就是无方便慧的束缚，学佛而被佛法困住了。国学大师,诗人 南怀瑾 《花雨满天维摩说法》

书信体非常方便，既可以自如地叙述事件和人物，也可以回顾过去，同时也可以去展示亲身经历。在人物的转换上比第一人称还自由，还宽泛。小说后面的话剧与前面有联系，有呼应。"我"与日本作家杉谷义人的通信，讲述"姑姑"的故事，并商讨如何将"姑姑"的故事写成话剧。最后由小说文本跳到戏剧文本。舞台上出现了拄着拐杖坐着轮椅的青蛙，是超现实的情节，当然话剧里也有对当今生育现状的展示和对社会腐败现象的抨击和讽刺。2012诺贝尔文学奖获得者,作家 莫言

我的老师袁先生有一次告诉我，世界上任何魔都好办，只有一种魔，谁都降伏不了的，什么魔？佛魔。被佛魔到了。他就是指这个。菩萨以爱见心庄严佛土的心理，与凡夫的心理一样，爱见就是贪念。结果变成以贪念心庄严佛土，成就众生，还自以为在弘扬佛法，在度众生；这样才是如法，那样不如法；我这个才是佛法，他那个不是佛法。跑到宗教团体去，听了这种话头痛死了，都是没有方便智慧，不学佛还好，学佛以后，反而加了一条绳子，捆得更厉害。国学大师,诗人 南怀瑾 《花雨满天维摩说法》

有些人公开承认懒惰有其可取之处，他们自诩为懒人，正如剧中人巴西里斯“自诩为骄傲者”一样，他们自夸什么事都不做，而且还庆幸自己无事可做；他们每天要睡到不能再睡的时候，而起来的目的也仅在于做那种能使自己再睡的运动而已；他们用双层窗幔来延长黑暗的笼罩，永远也不愿看见太阳，而只“告诉太阳他们如何憎恨阳光”；他们的全部劳力无非是换一下如何方便于懒惰的程度与方式；他们的白昼之不同于黑夜，只是昼坐马车或椅子而夜里睡床而已。 方便名言英国作家 塞缪尔·约翰逊

当我们面对一个害怕的人，一桩恐惧的事，一份使人不安的心境时，唯一克服这些感觉的态度，便是去面对它，勇敢的去面对，而不是逃避，更不能将自己干脆关起来。痛苦是因为你将自己弄得走投无路，你的心魔在告诉你——不要去接触外面的世界，它们是可怕的，将自己关起来，便安全了。这是最方便的一条路——逃结果，你逃进了四面墙里去，你安全了吗？你的心在你的身体里，你又如何逃开你的心？不要为怕而怕，不要再落入隔世的深渊，不要再幻想外面的世界可怖。台湾女作家，原名陈懋平 三毛

家里穷那会儿，屋里坐四个人，只有一袋半方便面。还没吃呢，又来一个人。我们四个这个后悔啊——怎么不早吃呢？那人兴高采烈地说今天感恩节啊！他妈的，吃的都没有，感什么恩？他说我们去教堂吧！我们又不信教上什么教堂？他说哎呀感恩节，教堂有吃的。我们一听乐疯了。于是五个人骑着三辆自行车直奔教堂。到那一看果真有糖果饼干什么的，而且随便进。我们就上去疯吃一顿。没人管啊。于是留下了美好的回忆。第二年感恩节，我们又去了，一看是自助餐！！！都精神崩溃了。上去疯狗一样吃。牛博网创始人 罗永浩

火车上的人很多，我让座给一位老太太坐下，并给她老倒一杯开水。因她老人家没吃午饭，我又拿出自己没舍得吃的面包送给她吃。这位老太太很受感动，紧握着我的手说：“好心呀！好心人！”当时我也很激动，不知说啥好。我除了照顾这位老太太，还帮助服务员扫车厢、擦车厢，给旅客们倒开水，帮炊事员卖饭……很多人都要我休息一会儿。我想：为人民服务嘛，少休息点又算得了什么呢？我还听到很多旅客同志议论说：“这位解放军同志真勤快，什么都干，累得满头大汗也不休息。”我觉得自己累一点算不了什么，只要大家多得些方便，就是我最大的快乐。原名雷正兴 雷锋 《雷锋日记》

我觉得，网络文学和网络文字是两个概念。这是个全民写作的时代，网络的普及让每个人都有发言的机会，非常方便。所以几乎所有人都会尝试进行文学创作，其中优秀的人，自然会得到其他人的承认，这些应该就是网络文学吧？我把网络文学定义为：在网络上发表的优秀文学作品。而网络文字是另一个概念，你说的那种文字粗糙的东西，实际上就是一种快餐类型的写字作品，它本身没有什么文学价值，作用非常明确，就是满足非常初级的阅读需要。而很多人对网络作家有偏见，也许是因为他们认为，网络文字就是网络文学的全部。事实上，两者都有自己的价值和市场，但是确实是完全不同的东西。 关于方便的名言原名徐磊,作家 南派三叔

我这个撤退实际上也是一种作家的用语，实际是向民间文化里面搜取创作资源，从个人经验里面寻找创作灵感，这是我从1987年开始就非常明确的一个追求，到了《檀香刑》，所谓的“大踏步”，直接汲取民间的这种通俗戏曲的样式放入小说中。《檀香刑》是一个典型的把小说和戏剧嫁接的文本，里头有很多寓意和民间戏曲，例如传统的“茂腔”，我如果直接这样称呼会影响了我的构思，为了避嫌，改成“猫腔”的话我就可以随意写了。“撤退”是军事术语，文学创作上用它来描述其实很不准确，就像时尚一样，什么叫时尚？什么叫前卫？什么叫后卫？50年前的服装，中山服，现在我们穿了，也很先锋，如果我们现在有人穿五四运动时期的学生装、长袍，又变得很前卫很后现代了，文学创作也是这样，无所谓古和洋，无所谓先锋和后卫。现实主义的写法，前面的高山已经不可逾越了，对我们来讲，在小说的形式上追求点新意。《生死疲劳》形式上有一点章回体，写作时会很方便，这一章要写什么，读者阅读也很方便。我看到批评家讽刺我，雕虫小技。

人物周刊：您说，《檀香刑》是一次“大踏步的撤退”，《生死疲劳》也是某种撤退，这种“撤退”与“回归”会一直进行下去吗？您心中的理想状态是怎样的？

2012诺贝尔文学奖获得者,作家 莫言