名人名言

良心！你是善与恶的万无一失的评判者。法国启蒙思想家,哲学家,教育家,文学家 卢梭

功莫大于去恶而好善，罪莫于去善而为恶。西汉文学家 贾谊

善欲人见，不是真善；恶恐人知，便是大恶。

明·朱柏庐《治家格言》。欲：希望。恐：害怕。这几句大意是：作了好事急切地希望让别人知道。这不是真正的好；作了坏事唯恐别人知道，这一定是极大的坏。若是为了沽名钓誉而去作好事，自然不是真善；同样，若是作了坏事而又一味掩掩盖盖，销赃灭迹，定是犯有大罪。这两句用以告诫人们为善不要张扬，为恶不要掩饰，而要从速改正，有一定的教育意义。

明末清初理学家、教育家 朱柏庐 《治家格言》

善恶的区别，在于行为的本身，不在于地位的有无。英国文艺复兴时期剧作家,诗人 莎士比亚

本来善恶根源的不可解，就是宗教发生的一个原因。 李大钊

人们为善的道路只有一条，作恶的道路可以有许多条。古希腊哲学家 科学家 亚里士多德

勿以恶小而为之，勿以善小而不为。惟贤惟德，能服于人。 刘备

既然太阳也有黑点，"人世间的事情"就更不可能没有缺陷。俄国作家 车尔尼雪夫斯基 《生活与美学》

女人最可贵的两种品质，那就是：辨别善恶的能力和羞耻心。意大利民族复兴时期历史学家,作家和文艺评论家 乔万尼奥里

寻求善的人只有费尽千辛万苦才能找到，而恶则不用找就来了。古希腊哲学家 德谟克利特

闻恶不可就恶，恐为谗夫泄怒；闻善不可即亲，恐引奸人进身。洪自诚 明朝道人 洪应明

知贤之近途，莫急于考功。功成考，则治乱暴而明，善恶信则直。

汉?王符知人用人最简捷的途径，没有比考核贡献更好的。如果贡献、功劳确实考核清楚了，那治和乱的情况也就表现的非常明显，人的品质好坏、能力高低会实实在在地反映出来。

东汉政论家、文学家 王符

非我而当者，吾师也；是我而当者．吾友也；谄谀我者，吾贼也。

战国·荀况《荀子·修身》。非：批评。当(dàng荡)：恰当，正确。是：肯定。谄谀(chànyú产余)：阿谀奉承。赋：败坏．伤害。这几句天意是：批评我批评得正确，他就是我的老师；肯定我肯定得正确．他就是我的老朋友；一味对我阿谀奉承者，正是要败坏我的人。作为识人、择友、自我修养的格言，～等句仍有借鉴意义。

荀况,战国末期思想家 荀子 《荀子·修身》

若要把感性的人变人理性的人，唯一的路径是先使他成为审美的人。德国诗人 席勒 《审美教育书简》

爱和善就是真实和幸福，而且是世界上真实存在和唯一可能的幸福。俄国作家 列夫·托尔斯泰

出于自然这个造物主手中的一切都是善的，到了人手中才变成了恶。法国启蒙思想家,哲学家,教育家,文学家 卢梭

人的本性中决无行善或作恶的所谓坚定不移的决心，除非在断头台上。美国作家 纳·霍桑

假设善恶是可以判断的，那么明辨是非的前提就是发展智力，增广见识。中国当代作家 王小波

教育的最终目的为明辨善恶及真伪，并使人倾向于善与真，排斥恶与伪。英国作家 塞·约翰生

闻一善言，见一善事，行之惟恐不及；闻一恶言，见一恶事，远之惟恐不速。

唐·马总《意林》引《物理论》。闻：听到。善言：有益的话。不及：不及时。远之：远远地避开它。这几句大意是：听到一句有益的话，看见一件好事，照着做还只怕不及时；听到一句坏话，看见一件坏事，远远地避开它还只怕行动不快。每个人，特别是青少年，看见好人好事，自然应该学习效法，“行之惟恐不及”。而看到坏人坏事，则应该自觉地抵制或勇敢地站出来与之斗争，决不能明哲保身，听之任之或避开了事，这才符合今天的道德标准。对坏人坏事切不可支持、怂恿，更不能助纣为虐、为虎作伥。这几句可供劝勉青少年趋善戒恶时借鉴。

唐代文人 马总 《意林》