名人名言

名利心它其实跟社会体制没有关系！名利心就是你想摆脱就可以摆脱的问题，无非就是别人说你不求上进，那你就说“那我就不求上进。”别人说你无能，你说“我就无能。怎么了？”一下子就把周围的舆论打破了！所以，我们会发现今天的人生活在什么当中？他看上去是自由的，实际上是生活在别人的目光当中！北京航空航天大学教授 韩德强

上层社会和下层社会的人都多灾多难，唯中间阶层灾祸最少。中间阶层的生活，不会像上层社会和下层社会的人那样盛衰荣辱，瞬息万变。而且，中间地位不会像阔佬那样因挥霍无度、腐化堕落而弄得身心俱病；也不会像穷人那样因终日操劳、缺吃少穿而搞得憔悴不堪。唯有中间地位的人可享尽人间的幸福和安乐。英国作家 丹尼尔·笛福 《鲁滨逊漂流记》

百年老树挡在一条都市计划道路中间，是将老树连根拔起抛弃，还是让道路为老树转弯？街头艺人是增加了城市的魅力还是带来公共秩序的混乱？在城市最严肃、最神圣、最大的广场上，可不可以让小丑撒野、幼儿奔跑？可不可以让行为艺术家以裸体讽刺，让社会运动家以行动抗议？要回答这些挑战的，是文化政策。台湾女作家 龙应台

我常说，中国宋明以后的理学家讲规规矩炬做人，是佛教的律宗，老庄道家是佛教的禅宗，讲解脱的。举这些例子，你说菩萨在哪里？不一定在庙子，不一定在宗教中，社会上很多人行的就是菩萨道。倒是穿上宗教外衣的人，常常听闻佛法的人，却做不到。社会上很多不信宗教的人，我看了肃然起敬，他们真是菩萨。国学大师,诗人 南怀瑾 《花雨满天维摩说法》

享有特权而无力量的人是废物。受过教育而无影响的人是一堆一文不值的垃圾。有些人在知识道德宗教信仰方面受过教养，但没有成为社会上行善的积极力量，这些人就对不起为培育和供养他们而花费的代价。如果他们也算是基督徒，他们就犯了因伪装而受尊敬的罪。他们本应成为世上的盐，而盐的首要责任应当有盐味。 亨利·凡·戴克

我想一个人的尊严，并不在于他能赚多少钱，或获得了什么社会地位，而在于能不能发挥他的专长，过有意义的生活。一百个人不能都做同样的事，各有不同的生活方式。生活虽不同，可是发挥自己的天分与专长，并使自己陶醉在这种喜悦之中，与社会大众共享，在奉献中，领悟出自己的人生价值，这是现代人普遍期望的。日本松下电器创始人 松下幸之助

目前，在我们的社会生活里，盛行着两种对待女人的态度。有些人测量女人的颅骨，打算证明女人比男人低下。他们寻找女人的缺点，以便嘲笑她们，在她们眼里显出男人高明，为男人的兽性辩护。另一些人却竭尽全力把女人提高到自己的水平上来，也就是逼她们背诵三万五千种昆虫，照男人所说和所写的那样说些和写些蠢话。俄国小说家,戏剧家 契诃夫

我们自己用的得意的词汇，其实绝非来自我们自己。属于我们自己的无非只是依照我们的脾气性格环境教育与社会关系而做的些修改而已。只是这么点修改，使之区别于别人的表达方式，打下了我们特有风格的烙印，暂时算作是我们自己的东西。别的统统都是些陈年旧货，是几千年几百年以来世世代代的人说过的陈词滥调而已。美国作家 马克·吐温

文化其实体现在一个人如何对待他人、对待自己、如何对待自己所处的自然环境。在一个文化厚实深沉的社会里，人懂得尊重自己――他不苟且，因为不苟且所以有品位;人懂得尊重别人――他不霸道，因为不霸道所以有道德;人懂得尊重自然――他不掠夺，因为不掠夺所以有永续的智能。品位、道德、智能，是文化积累的总和。台湾女作家 龙应台

网络、媒体的介入，使我们知道的信息数量增加，知道的机会增多，使一些事情事实的真相很难被掩盖，它们的立体配合，使解决事情的方法更加公平、公正。但是一个国家，如果需要不断地靠媒体来维护社会的公平、公正时，我觉得这是一个国家的悲哀。媒体，在法制不断成熟过程的中，仅仅扮演的是一为记录者，一位传播者。中央电视台《今日说法》栏目主持人 撒贝宁

如果大家都不相信“市场”，那么可以肯定，“市场”是没有机会在这个社会里生存的。这也是一种“路径依赖”；你越不相信“市场”，碰到问题就越会使用其它手段，例如“政府”。于是，你在“依赖政府”方面的经验就积累得越丰富，而这又反过来诱使你更加不相信“市场”。这是一个“观念”与“物质”相互作用的历史过程。北京大学中国经济研究中心教授 汪丁丁

决定经济向前发展的并不是财富500强，他们只决定媒体、报纸、电视的头条，真正在GDP中占百分比最大的还是那些名不见经传的创新的中小企业；真正推动社会进步的也不是少数几个明星式的CEO，而是更多默默工作着的人，这些人也同样是名不见经传的，甚至文化程度教育背景都不高，在这些人中，有经理人、企业家，还有创业者。美国现代管理之父 彼得·德鲁克

今天，受社会大环境的影响，很多人找对象不是摸着胸口说“我要找一个我爱的人”，而是擦着眼镜打着灯笼满世界找附属于人的那些物化的指标体系，羞涩一点委婉一点的说“要找帅的、高的、条件好的”；范跑跑一样坦率者说得直截了当：就找钱多的、有车的、有房的，在郊区有别墅的，最好是亲戚在国外叫他去继承大笔遗产的……反伪科学代表人物 司马南

自杀的流行是青年觉醒的第一步，是糜烂社会颓废时代的曙光一闪。我们应该认定这一道曙光的影子，努力向前冲出这个关头，再进一步接近我们的新生命！我悯吊这厌世自杀的青年，我不能不希望那些不怕死的青年，我不愿青年成为旧生活的逃避者，而愿青年为旧生活的反抗者；不愿青年为新生活的灭绝者，而愿青年为新生活的创造者。北京航空航天大学教授 韩德强

伤口里最容易生出文学。我经历了抄家、暴力，以及恐惧、屈辱、折磨，以及任意的伤害，我曾想写过一部名为《抄家》的小说，但是最终我放弃了。我反而写了另一部《感谢生活》，因为，正是这种急转直下、一落千丈的周边，使我感受到社会人生的真谛；并使我从想象走向思考，懂得生命的价值和大我的失明，因而拿起更为沉重的文学的笔。作家,画家 冯骥才

我们工业化的社会是一个“鸟笼化”的社会，一个制度化的社会，里面分了金丝鸟笼、银丝鸟笼、铁丝鸟笼，还有竹丝鸟笼。它分了无数鸟笼，这个鸟笼的格子变得越来越细，然后每只小鸟在这里面转不了身，所以既有在富士康这样在铁丝鸟笼里面的自杀，也有像华中科技大学或者你刚才讲的沈阳工业大学和南京理工大学这样的银丝鸟笼里面的自杀。北京航空航天大学教授 韩德强

在艰苦中成长成功之人，往往由于心理的阴影，会导致变态的偏差。这种偏差，便是对社会、对人们始终有一种仇视的敌意，不相信任何一个人，更不同情任何一个人。爱钱如命的悭吝，还是心理变态上的次要现象。相反的，有器度、有见识的人，他虽然从艰苦困难中成长，反而更具有同情心和慷慨好义的胸襟怀抱。因为他懂得人生，知道世情的甘苦。国学大师,诗人 南怀瑾

学生是热爱生命的！天然热爱生命！因为生命是他自己的！怎么需要别人来教育我热爱我的生命呢？是因为今天整个社会体制摧残这种生命，他受不了这种摧残！与其被你们慢慢的折磨死，还不如我自己一次性了断算了！这才是要害！所以不去深刻的检讨我们这样一个摧残生命的资本制度，而把责任轻轻巧巧的转嫁到那些自杀死亡的人身上，这叫残忍！北京航空航天大学教授 韩德强

关于成功，我自己的总结是勤奋和悟性。从同时代的人来看，我不是一个敏锐者，不是一个天资聪慧的人。念小学中学时候，我是好学生，是那种特努力的好学生，靠努力来弥补才华的不足。今天我看很多导演要比我聪明，那我只有勤奋。第二是要有悟性，所谓悟性，就是在电影上能举一反三，在社会上接触的各种信息，可以转化为你对于电影的想象力。中国电影导演 张艺谋

最深最和平的快乐，就是静观土地与人世，慢慢品位出它的没与和谐。这份快乐，乍一看也许平淡无奇，事实上，它深远而悠长。在我，生命的享受就在其中了。让那永不醒觉的人自生自灭好了，如果他们抱怨，我们把耳朵塞起来。因为，他们不肯对人生对世界，对生命，有一丝一毫感激的心。我喜欢把快乐当做一种传染病，每天将它传染给我所接触的社会和人群。台湾女作家，原名陈懋平 三毛