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成语标题	成语解释
本同末离	本旨相同而途径不同。
本同末离	出处：《后汉书·臧洪传》：“……子谓余身死而名灭，仆亦笑子生死而无闻焉。本同末离，努力努力，夫复何言！”
标同伐异	标：标榜；伐：声讨。帮助意见相同的人，排斥意见不同的人。
标同伐异	出处：南朝·宋·刘义庆《世说新语·轻抵》：“真长标同伐异，侠之大者。”
不谋而同	谋：商量；同：相同。事先没有商量过，意见或行动却完全一致。
不谋而同	出处：《三国志·魏书·张既传》裴松之注引《魏略》：“今诸将不谋而同，似有天数。”
鸱鸦嗜鼠	比喻嗜好各不相同。
鸱鸦嗜鼠	出处：《庄子·齐物论》：“民食刍豢，麋鹿食荐，且甘带，鸱鸦嗜鼠，四者孰知正味。”
臭味相投	臭味：气味；相投：互相投合。彼此的思想作风、兴趣等相同，很合得来（常指坏的）。
臭味相投	出处：《左传·襄公八年》：“今譬于草木，寡君在君，君之臭味也。汉·蔡邕《玄文先生李休碑》：“凡其亲昭朋徒、臭味相与，大会而葬之。”
出处殊涂	指出仕与隐居的态度各不相同。亦作“出处殊途”。
出处殊途	指出仕与隐居的态度各不相同。
出处殊途	出处：三国·魏·阮籍《咏怀》之八：“出处殊途，俯仰异容。瞻叹古烈，思迈高踪。”
大同小异	大体相同，略有差异。
大同小异	出处：《庄子·天下》：“大同而与小同异，此之谓小同异；万物毕同毕异，此之谓大同异。”
大相径庭	径：小路；庭：院子；径庭：悬殊，偏激。比喻相差很远，大不相同。
大相径庭	出处：《庄子·逍遥游》：“吾惊怖其言，犹河汉而无极也。大有径庭，不近人情焉？”
大有径庭	比喻相差很远，大不相同。
大有径庭	出处：《庄子·逍遥游》：“吾惊怖其言，犹河汉而无极也。大有径庭，不近人情焉？”
地丑德齐	丑：同类。地相等，德相同。比喻彼此条件一样。
地丑德齐	出处：《孟子·公孙丑下》：“今天下地丑德齐，莫能相尚。”
迭矩重规	规与规相重，矩矩与相迭，度数相同，完全符合。原比喻动静合乎法度或上下相合，后形容模仿、重复。
迭矩重规	出处：《三国志·蜀书·郄正传》：“君臣协美于朝，黎庶欣戴于野，动若重规，静若迭矩。”
叠矩重规	规与规相重，矩矩与相迭，度数相同，完全符合。原比喻动静合乎法度或上下相合，后形容模仿、重复。
叠矩重规	出处：《三国志·蜀书·郤正传》：“君臣协美于朝，黎庶欣戴于野，动若重规，静若迭矩。”
独来独往	独身往来，不与人为伍。比喻事事不与人相同。
独来独往	出处：明·李贽《何心隐论》：“公独来独往，自我无前者也。”
独一无二	没有相同的或没有可以相比的。
独一无二	出处：宋·延寿辑《宗镜录》卷三十一：“独一无二，即真解脱。”
分门别类	分、别：分辨、区别；门：一般事物的分类；类：许多相似或相同事物的综合。把一些事物按照特性和特征分别归入各种门类。
分门别类	出处：清·梁章钜《浪迹丛谈·叶天士遗事》：“生平不事著述，今惟存《临证指南医案》十卷，亦其门人取其方药治验，分门别类，集为一书。”
纷纷不一	各不相同。纷纷：多而杂乱。
纷纷不一	出处：清·吴敬梓《儒林外史》三十回：“也有做‘请宴’的，也有做‘窥醉’的，也有做‘借茶’的，也有做‘刺虎’的，纷纷不一。”
公诸同好	公：公开；诸：之于；同好：爱好相同的人。指把自己所收藏的珍爱的东西拿出来，使有相同爱好的人都能欣赏。
公诸同好	出处：三国·魏·曹植《与杨德祖书》：“虽未能藏之于名山，将以传之于同好。”
贡禹弹冠	指贡禹与王吉（字子阳）友善，见其在位，亦愿为官。比喻乐意辅佐志向相同的人。
贡禹弹冠	出处：《汉书·王吉传》：“吉与贡禹为友，世称‘王阳在位，贡公弹冠’。言其取舍同也。”
好恶不同	爱好和憎恶各不相同。形容人的志趣、志向和思想感情各异。
和光同尘	和、同：混合。和光：混合各种光彩；同尘：与尘俗相同。指不露锋芒，与世无争的消极处世态度。也比喻同流合污。
和光同尘	出处：《老子》第四章：“和其光，同其尘。”
呼朋引类	呼：叫；引：招来；类：同类。指招引志趣相同的人。
呼朋引类	出处：宋·欧阳修《憎苍蝇赋》：“奈何引类呼朋，摇头鼓翼。”
慨当以慷	与“慷慨”意思相同，指充满正气，情绪激动。“当以”无实际意义。
慨当以慷	出处：汉·曹操《短歌行》：“慨当以慷，忧思难忘。”
苦乐不均	均：平均。同样的人享受的待遇却不相同。形容待遇不相等。
苦乐不均	出处：《魏书·太武五王列传》：“苦乐不均，羊少狼多，复有蚕食，此之为弊久矣。”
类聚群分	各种方术因种类相同而聚合，各种事物因类别不同而区分。
类聚群分	出处：宋·陈亮《回答·上》：“方天地设位之初，类聚群分，以戴其尤能者为之长君。”
龙生九种	比喻同胞兄弟品质、爱好各不相同。同“龙生九子”。
龙生九子	古代传说，龙生有九子，九子不成龙，各有所好。比喻同胞兄弟品质、爱好各不相同。
龙生九子	出处：明·徐应秋《玉芝堂谈荟·龙生九子》：“龙生九子不成龙，各有所好。”
鲁卫之政	比喻情况相同或相似。
鲁卫之政	出处：语出《论语·子路》：“鲁卫之政，兄弟也。”鲁是周朝周公的封国，卫是周公之弟康叔的封国，两国的政治情况也像兄弟一样差不多。
绵延不断	形容相同的自然景观一个接一个不间断地出现。
绵延不断	出处：《孔子家语·观周》：“涓涓不雍，终为江河；绵绵不绝，或成网罗。”
名同实异	名称相同，而实质不一样。
你唱我和	和：依照别人诗词的题材、体裁和韵脚来写作诗词。①指用诗词相互酬答。②指双方意见相同，互相支持。
气味相投	气味：比喻性格和志趣；投：投合。指人思想作风相同，彼此很合得来。
气味相投	出处：明·冯惟敏《天香引·送陈震南》：“气味相投，风情迥别，议论通玄。”
千古一辙	指自古相同。
千古一辙	出处：清·周亮工《书影》卷六：“后村所谓‘谄谀以求悦，揣摩以幸中’，千古一辙也。”
染丝之变	比喻本来相同的人或事物因受环境影响而变得不同。
染丝之变	出处：《墨子·所染》：“［墨子］见染丝者而叹曰：‘染於苍则苍，染於黄则黄。所入者变，其色亦变。’”
人心如面	心：指思想、感情等。指每个人的思想也象每个人的面貌一样，各不相同。
人心如面	出处：《左传·襄公三十一年》：“人心之不同，如其面焉，吾岂敢谓子面如吾面乎？”
赏同罚异	指奖赏和自己的意见相同的，惩罚和自己的意见不同的。
殊方同致	犹殊途同归。比喻采取不同的方法而得到相同的结果。
殊路同归	比喻采取不同的方法而得到相同的结果。同“殊涂同归”。
殊涂同归	本指由不同途径达到同一目的地。后比喻采用不同方法得到相同结果。
殊涂同归	出处：语出《易·系辞下》：“天下同归而殊涂，一致而百虑。”孔颖达疏：“言天下万事终则同归于一，但初时殊异其涂路也。”
殊涂同会	犹殊途同归。比喻采取不同的方法而得到相同的结果。
殊涂同致	犹殊途同归。比喻采取不同的方法而得到相同的结果。
殊途同归	通过不同的途径，到达同一个目的地。比喻采取不同的方法而得到相同的结果。
殊途同归	出处：《周易·系辞下》：“天下同归而殊途，一致而百虑。”
殊致同归	比喻采取不同的方法而得到相同的结果。同“殊涂同归”。
树同拔异	指提倡相同的，排斥不同的。
所见略同	所持的见解大致相同。
天南地北	一在天之南，一在地之北。形容地区各不相同。也形容距离极远。
天南地北	出处：金·元好问《迈陂塘》词：“天南地北双飞客，老翅几回寒暑。”
同病相怜	怜：怜悯，同情。比喻因有同样的遭遇或痛苦而互相同情。
同病相怜	出处：汉·赵晔《吴越春秋·阖闾内传》：“子不闻河上之歌乎？同病相怜，同忧相救。”
同船合命	比喻处境相同，利害相关。
同符合契	比喻完全相合，完全相同。
同工异曲	工：细致，巧妙；异：不同的。不同的曲调演得同样好。比喻话的说法不一而用意相同，或一件事情的做法不同而都巧妙地达到目的。
同工异曲	出处：唐·韩愈《进学讲》：“子云相如，同工异曲。”
同功一体	指功绩和地位相同。
同功一体	出处：《史记·黥布列传》：“往年杀彭越，前年杀韩信，此三人者，同功一体之人也，自疑祸及身，故反耳。”
同归殊涂	原指天下万事初虽异，然终究同归于一。后泛指途径不同而结果相同。
同归殊涂	出处：语出《易·系辞下》：“天下同归而殊涂，一致而百虑。”
同归殊途	归：归宿；殊：不同；途：道路。通过不同的途径，到达同一个目的地。比喻采取不同的方法而得到相同的结果。
同归殊途	出处：《易·系辞下》：“天下同归而殊途，一致而百虑。”
同气相求	比喻志趣相同的人自然结合在一起。
同气相求	出处：《周易·乾》：“同声相应，同气相求。水流湿，火就燥，云从龙，风从虎。圣人作而万物睹。”
同声相求	指志趣相同者互相吸引、聚合。
同声相应	同类的事物相互感应。指志趣、意见相同的人互相响应，自然地结合在一起。
同声相应	出处：《周易·乾》：“同声相应，同气相求。水流湿，火就燥，云从龙，风从虎。圣人作而万物睹。”
同文共轨	同文：全国所用的文字相同；共轨：全国车辙阔狭相同。统一文字，统一车辙。比喻国家统一。
同文共轨	出处：《礼记·中庸》：“今天下车同轨，书同文，行同伦。”
同音共律	音律相同。比喻关系密切。
同音共律	出处：汉·赵晔《吴越春秋·夫差内传》：“且吴与越，同音共律，上合星宿，下共一理。”
同忧相救	指忧患相同者互相救助。
同源异流	指起始、发端相同而趋向、终结不同。
同源异流	出处：明·何景明《寄粹夫》诗之一：“君就河内栖，予从关西役；同源异流止，抚事乘心迹。”
同源异派	指起始、发端相同而趋向、终结不同。同“同源异流”。
同舟共济	舟：船；济：渡，过洒。坐一条船，共同渡河。比喻团结互助，同心协力，战胜困难。也比喻利害相同。
同舟共济	出处：《孙子·九地》：“夫吴人与越人相恶也，当其同舟而济，遇风，其相救也如左右手。”
同舟共命	比喻命运相同，利害一致。
同舟共命	出处：清·吴研人《二十年目睹之怪现状》第一百二回：“占光又催着道：‘我们此刻，统共一十四个人，真正同舟共命，务求大家想个法子，脱了干系才好。’”
小异大同	小部分不同，大部分相同。
惺惺相惜	性格、志趣、境遇相同的人互相爱护、同情、支持。
惺惺相惜	出处：元·王实甫《西厢记》：“他若是共小生，厮觑定，隔墙儿酬和到天明，方信道惺惺的自古惜惺惺。”
行合趋同	行为志趣相同。
行合趋同	出处：《淮南子·说山训》：“行合趋同，千里相从；行不合，趋不同，对门不通。”
行同能偶	品行相同，才能相等。
行同能偶	出处：《汉书·食货志上》：“诸侯岁贡少学之异者于天子，学于大学，命曰造士。行同能偶，则别之以射，然后爵命焉。”
休戚与共	忧喜、福祸彼此共同承担。形容关系密切，利害相同。
休戚与共	出处：《晋书·王导传》：“吾与元规休戚是同，悠悠之谈，宜绝智者之口。”
一轨同风	车轨相同，风俗一致。比喻国家统一。
一轨同风	出处：《晋书·苻坚载记上》：“一轨九州，同风天下。”
一毫不差	指完全相同，没有一点差异。
一毫不差	出处：明·吴承恩《西游记》第71回：“纵然是一个模子铸的，好道打磨不到，也有多个瘢儿，少个蒂儿，却怎么这等一毫不差。”
一模二样	犹言一模一样。样子完全相同。
一模二样	出处：明·凌濛初《初刻拍案惊奇》卷十五：“又或有将金银珠宝首饰来解的，他看得金子有十分成数，便一模二样，暗地里打造来换了。”
一模一样	样子完全相同。
一模一样	出处：清·吴敬梓《儒林外史》第五十四回：“今日抬头一看，却见他黄着脸、秃着头，就和前日梦里揪他的师姑一模一样，不觉就懊恼起来。”
一式一样	完全是一个式样。形容完全相同。
一式一样	出处：清·李宝嘉《官场现形记》第二十九回：“佘道台见了这副神气，更觉得同花小红一式一样，毫无二致。”
一致百虑	一致：趋向相同；百虑：各种考虑。趋向虽然相同，却有各种考虑。儒家指虑虽种种，理归于一。
一致百虑	出处：《周易·系辞下》：“天下同归而殊涂，一致而百虑。”
异口同声	不同的嘴说出相同的话。指大家说得都一样。
异口同声	出处：《宋书·庾炳之传》：“伏复深思，只有愚滞，今之事迹，异口同音，便是彰著，政未测得物之数耳。”
异路同归	通过不同的道路，到达同一个目的地。比喻采取不同的方法而得到相同的结果。
异路同归	出处：《文子·精诚》：“三皇五帝三王，殊事而同心，异路而同归。”
异曲同工	工：细致，巧妙；异：不同的。不同的曲调演得同样好。比喻话的说法不一而用意相同，或一件事情的做法不同而都巧妙地达到目的。
异曲同工	出处：唐·韩愈《进学解》：“子云相如，同工异曲。”
异涂同归	通过不同的道路，到达同一个目的地。比喻采取不同的方法而得到相同的结果。
异涂同归	出处：汉·桓宽《盐铁论·论儒》：“圣人异涂同归，或行或止，其趣一也。”
异途同归	通过不同的途径，到达同一个目的地。比喻采取不同的方法而得到相同的结果。
异途同归	出处：《周易·系辞下》：“天下同归而殊途，一致而百虑。”
意气相投	意气：志趣性格；投：合得来。指志趣和性格相同的人，彼此投合。
意气相投	出处：元·官大用《范张鸡黍》：“咱意气相投，你知我心忧。”
引类呼朋	引：招来；类：同类；呼：叫。指招引志趣相同的人。
引类呼朋	出处：宋·欧阳修《憎苍蝇赋》：“奈何引类呼朋，摇头鼓翼。”
志同道合	道：途径。志趣相同，意见一致。
志同道合	出处：《三国志·魏志·陈思王植传》：“昔伊尹之为媵臣，至贱也，吕尚之处屠钓，至陋也，乃其见举于汤武、周文，诚道合志同，玄漠神通，岂复假近习之荐，因左右之介哉。”
重规迭矩	规与规相重，矩矩与相迭，度数相同，完全符合。原比喻动静合乎法度或上下相合，后形容模仿、重复。
重规迭矩	出处：《三国志·蜀书·郤正传》：“君臣协美于朝，黎庶欣戴于野，动若重规，静若迭矩。”
英雄所见略同	所见：所见到的，指见解；略：大略，大致。英雄人物的见解基本相同同。这是对意见相同的双方表示赞美的话。
英雄所见略同	出处：《三国志·蜀书·庞统传》裴松之注引《江表传》：“天下智谋之士所见略同耳。”
书同文，车同轨	车轨相同，文字相同。比喻国家统一。
书同文，车同轨	出处：《礼记·中庸》：“今天下车同轨，书同文。”
一而二，二而一	两件事看似不同，实际上却相同。
一而二，二而一	出处：明·罗懋登《三宝太监西洋记通俗演义》第九回：“天子神仙，一而二，二而一，岂有三茅祖师之印，陛下用不得之理？”
方以类聚，物以群分	方：方术，治道的方法；物：事物。原指各种方术因种类相同聚在一起，各种事物因种类不同而区分开。后指人或事物按其性质分门别类。
方以类聚，物以群分	出处：《周易·系辞上》：“方以类聚，物以群分，吉凶生矣。”
人同此心，心同此理	指合情合理的事，大家想法都会相同。
人同此心，心同此理	出处：《孟子·告子上》：“欲贵者，人之同心也。”
同声相应，同气相求	同类的事物相互感应。指志趣、意见相同的人互相响应，自然地结合在一起。
同声相应，同气相求	出处：《易·乾》：“同声相应，同气相求。水流湿，火就燥。”

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