名人名言

隋·王通《文中子·中说·魏相》。这两句大意是：君子交朋友先选择可交的才交往；小人交朋友一见如故，然后才依据利害去选择。交朋友宣审慎，忌轻率。不相了解，骤以利交，难免不受骗上当。此二句交友时可供参考。

隋·王通《文中子》。夷虏：旧时指未开化的民族。这两句大意是：决定婚姻时讲究财产，那就是野蛮人的思想观念。婚姻，首先应考虑的是男女双方当事人的情感是否契合，将来是否会幸福，而不应该讲究财产的多寡，诸如对对方家庭的财力是否满意，男方所送财礼是否丰盛，女方陪嫁是否丰厚，等等。讲究这些，就是丧失了文明，而无异于退回到愚昧。这两句可用于论说不能以财富作为决定婚姻的前提。

隋·王通《文中子·事君》。颠：倾倒。支：支撑。这两句大意是：即将倾倒的大厦，不是一根木头可以支撑得了的。高大的房屋是由无数梁柱支持的，快要倾倒了，单凭一根木头去支撑维持，当然是不行的。这比喻整个局势已呈颓败之势，要以个人的力量去支持，去挽回是不行的。因此，要认清形势，不可一意孤行，逆流而动。《后汉书·徐稚传》说：“大树将颠，非一绳所维”，与此意相同。这两句后来多用于比喻腐败的政权、集团、家族即将崩溃的时候，个别人逆流而动，企图挽回大势是徒费心力的。

隋·王通《文中子·魏相》。囮(é娥)：鸟媒，捕鸟时用来引诱同类的鸟。佞：用花言巧语谄媚人，这几句大意是：听到指责就发怒的人，这是给善于进谗言、陷害人的人提供媒介；见到赞美便沾沾自喜的人，这是给善于阿姨奉承、献媚取宠的人刨造条件。这几句是说为人应戒骄戒躁。若是听到指责就暴跳如雷，准还敢直言进谏?势必让善于进谗言者趁虚而入，其结果自然是成为卫聋又瞎的孤家寡人。若是听到赞美便喜气洋洋，不可一世，自然给善于献媚邀宠的人提供良机。作者用“囮”，“媒”二字形象地表达了阿涛则怒、见誉则喜的人与谗者。佞者的媒介关系。可以此二句说明一个人，尤其是一个领导者应具有闻谤不怒﹑见誉不喜的修养。

隋·王通《文中子·魏相篇》。这两句大意是：不是广泛地寻求而是专心致志，因而能够有所得；不是杂乱地学习而是专攻一艺，因而能够精通。此条从一个“侧面”入手，强调专心致志、用志不分的极端重要性。在“博”与“约”、“杂”与“专”的关系上，该名句立足于“专”、“约”，作者的基本倾向是主张深化，反对不求甚解，蜻蜒点水。中国文化讲求“了悟”，这是作者根据自己的实践“悟”出的一得之见，富有极强的哲理性。语言形式上两句均采用否定式，使哲理意味大大加强，而两句用同一句式出之，给人以整齐、严谨的印象，更增强了抽象思辨的理性效果。～对今人治学仍有借鉴意义。

隋·王通《文中子·立命篇》。这两句大意是：奖赏一个人是为了鼓威一百个人，惩罚一个人是为了众多的人受到警戒。“罚一惩众”与“杀一警（儆）百”的意思相近，都是显示法的巨大威力和锋芒，通过所杀的“一”，使“百”众受到警戒，起到匡扶正义，驱祛邪恶，教人守法的作用。

隋·王通《文中子·中说》。积乱：长期动乱。大贤：极有道德和才能的人。这两句大意是：在长期动乱之后，常常会产生极有道德和才能的人。时势造英雄，乱世出人才，在长期动乱之后，因为人心思治，一些有道得有才能的人会应运而生，领导人们拨乱反正，由乱人治，使社会走向安定，出现新的政治局面，或进入一个新的时代，这几乎是一条为许多历史事实证明了的历史规律。