名人名言

知人则哲。

《尚书·皋陶谟》。哲：聪明。本句大意是；能识别人就是聪明。人是复杂的。所以能够知人，识别出哪些是好人，哪些是坏人，哪些是有才能的人，哪些是平庸的人，就是聪明。

《尚书》 《尚书·皋陶谟》

冰炭不言，冷热自明。 好人名言

唐·房玄龄《晋书·王沉传》。这两句大意是：冻结的冰块与炽热的红炭不需要自我声明，谁冷谁热，自然分明。浅显的比喻说明人、物的好坏毋庸标榜，自身的言行、形象、质地、功能，会使人分辨得清清楚楚的。

唐朝开国宰相 房玄龄 《晋书·王沉传》

要成好人，须寻好友。

明·吕德胜《小儿语》。这两句大意是：要想成为好人．必须寻找和结交好的朋友。俗语说：“跟着好人学好人．跟着巫婆跳假神”，古时还有“孟母三迁”的故事．孟母的择邻标准固然不足取，但她重视环境的影响，氛围的薰陶和榜样的作用，对今天仍有启迪作用。～虽为小儿语，切不可因为它浅近易懂而忽视了它所说的道理。

明代教育家 吕德胜 《小儿语》

人光明磊落便是好人。南宋哲学家、教育家、诗人 朱熹

鲍鱼兰芷，不同箧而藏。

汉·刘向《说苑·指武》。鲍鱼：咸鱼。兰芷：香草。箧(qiè妾)：箱子。这两句大意是：腥臭的咸鱼和芳香的兰芷，应藏置于不同的箱子里。这两句以腥臭与芳香不可同器共存为喻，说明好人、坏人，贤良、奸佞……不能在一起共事，因为他们像冰炭、寒暑一样不能相容，不可共时。《韩诗外传》所说“鲍鱼不与兰茞同笥而藏”与～意同。

西汉经学家,文学家 刘向 《说苑·指武》

兰艾不同香，自然难为和。 关于好人的名言

唐·孟郊《君子勿郁郁士有谤毁者作诗以赠之》兰花和艾草不同的味道，自然很难和得来。形容好人和坏人不能在一起相处。

唐代诗人 孟郊 《君子勿郁郁士有谤毁者作诗以赠之》

不怕没好事，就怕没好人。评书表演艺术大师 单田芳

需要时好人也会变成恶棍。英国小说家 笛福

不信好人言，必有栖惶事。元代杂剧作家 关汉卿

君子好人之好，而忘己之好。 好人名言战国时期哲学家 杨子

诚实的荣誉属于真正的好人。古罗马诗人 卢卡努斯

做好人容易，做正直的人却难。法国作家 雨果

善人不能戚，恶人不能疏者，危。

春秋·晏婴《晏子春秋·内篇向上十五》。戚；亲近。疏：疏远。这几句大意是：一个人不能亲近好人，不能疏远恶人，就很危险了。前人说：“近朱者赤，近墨者黑”，荀子说：“故君子居必择乡，游必就士”(《劝学》)，都说明为人处事，应多接近贤人善士，疏远佞人恶者。此二句振聋发聩地指明：若不能防邪僻、远小人，亲贤者、近善士，势必导致灾祸加身。可用以表明接触人、任用人一定要审慎。

又称晏子,春秋政治家、思想家 晏婴 《晏子春秋·内篇向上十五》

对好人仁慈比对富人仁慈更有益。 关于好人的名言古罗马政治家 西塞罗

一个好人能用自己的言行影响别人。希腊诗人 米南德

坏人因畏惧而服从，好人因爱而服从。古希腊哲学家 科学家 亚里士多德

郭靖：莫错杀了好人！好人怎能错杀！武侠小说作家 金庸 《神雕侠侣》

好男人经得起诱惑，好女人耐得住寂寞。 好人名言中国知名主持人，北京外国语大学阿拉伯语系教师 何炅

好人做坏事，比坏人做坏事更令人厌恶。台湾作家,评论家 李敖

一个人必须要么做个好人，要么仿效好人。古希腊哲学家 德谟克利特

老板做好人，干部做坏人，才是良好的配合。台湾交通大学教授、管理大师 曾仕强

战争也爱吃精美的食品，他带走好人，留下坏人。 关于好人的名言 达·汤普森

好人都是通过对美德的爱来表达憎恶扬善之心的。古罗马诗人 贺拉斯

宁肯与好人一起咽糟糠，不愿与坏人一起吃筵席。英国历史学家 托马斯·富勒

好人的家里如果有一个恶妻，今生等于走进了地狱。波斯诗人 萨迪

谁若总说世界无好人，你可以断定他本就是个歹徒。 好人名言爱尔兰哲学家 贝克莱主教

住世一日，则做一日好人，居官一日，则做一日好事。南宋学者 罗大经

好人常直道，不顺世间逆。恶人巧谄多，非义苟且得。唐代诗人 孟郊

坏人活着是为了吃与喝，而好人却是为了活着才吃与喝。古希腊思想家,哲学家,教育家 苏格拉底

好人的荣誉深藏在人们的思想里，而不是挂在众人的嘴上。 关于好人的名言 托马斯

做好事自然会快乐；我认为只要你快乐，你便一定是好人。英国作家 斯蒂文生

好人只消做一点坏事，就被骂；坏人只消做一点好事，就被捧。台湾作家,评论家 李敖

对好人行善，会使他变得更好；对恶人行善，他就会变得更恶。意大利雕塑家 米开朗琪罗

公正的法律限制不了好的自由，因为好人不会去做法律不允许的事情。 好人名言 弗劳德

好人之所以好是因为他是有智慧的，坏人之所以坏是因为人是愚蠢的。古希腊哲学家 柏拉图

最好的人也有很多坏处，最坏的人也有很多好处；我们最好不说人长短。英国作家 斯蒂文生

绝不要再谈论一个好人应该是怎样的一种人了，就去做这样的一个人吧！ 安顿尼诺

德行是人人都赞美的，因为好人和恶人都可以从中打到对自己有利的东西。 关于好人的名言法国哲学家 狄德罗

只爱好人是不够的，我们也必须爱恶人，因为只有用爱才能从他们身上铲除了恶。波兰19世纪作家 显克微支 《你往何处去》

为了营造自己是个大好人的氛围→自我牺牲的背后是对回报的期许——不是关怀。复旦大学教师 陈果

我存在的理由，其实是为了给好人们当托儿，我要是成了好人，连城管都会失业。社会评论家,畅销作家 李承鹏 《寻人启事》

自称盗贼的无须防，得其反倒是好人；自称正人君子的必须防，得其反则是盗贼。 好人名言中国现代作家、政治评论家 鲁迅

知识是宝贵的，比世上一切财富都有价值。有了知识，你就能成为伟人，成为好人；美国作家 马克·吐温 《汤姆索亚历险记》

我是人民的勤务员，自己辛苦点，多帮人民做点好事，这就是我最大的快乐和幸福。原名雷正兴 雷锋 《雷锋日记》

一切法律都是无用的，因为好人用不着它们，而坏人又不会因为它们而变得规矩起来。 德谟耶克斯

以身作则对好人来说是固然是绝伦的大好事；但对坏人来说，它的害处是无以复加的。 关于好人的名言古希腊盲诗人 荷马

自己先做一个好人，然后找和你相仿的人做你的朋友。能如此，友谊才能稳固地成长。古罗马政治家 西塞罗

制度好可以使坏人无法任意横行，制度不好可以使好人无偿充分做好事，甚至会走向反面。 邓小平

婚姻跟人的好坏没关系，好人非常多，但他不适合你，可能你也不适合他，这就是情感的难处。当代女作家 铁凝

学佛不是要度一切众生吗？善人固然要使，恶人更要度了。好人要爱护，不好的人更值得怜悯。 好人名言国学大师,诗人 南怀瑾 《花雨满天维摩说法》

我只请求你们一件事：假如你们能活过这个时代，那末不要忘记，不要忘记好人也不要忘记坏人。捷克作家 伏契克 《绞刑架下的报告》

我想站得更高，看到更远些.这样我就可以跳过些苦难，略过些纷扰，直接看到好人有好报的将来。中国知名主持人，北京外国语大学阿拉伯语系教师 何炅

好人如果受到恶人攻击，不必沮丧，也不必在意；石头虽然能撞碎一只金杯，金杯仍有价值，石头仍是低微。波斯诗人 萨迪

所有人都不是好人，我是人，所以我只能不是好人有的时候我也不懂自己为什么这样阴暗，把别人的事儿一律往坏处想。 关于好人的名言当代作家 王朔

一个人如果对待陌生人亲切而有礼貌，那他一定是一位真诚而富有同情心的好人，他的心常和别人的心联系在一起，而不是孤立的。英国文艺复兴时期作家,哲学家 培根

“世俗有时间是金钱”这句话，所以窃取他人时间的小偷，当然该加以处罚，即使是那些愉快的好人，还是该如忌讳疾病地躲避他们。美国人际关系学大师 戴尔·卡耐基

再不骄傲地说，今天中国所有的善款，有100个亿，最起码有60%是标哥感染的。中国今天出现1千个好人，有600个好人是标哥感染的，这是无价的。企业家,慈善家 陈光标

和好人交游，必然会受到好的陶冶；和恶人为伍，必然也要受到恶的熏染，风吹过香物以后，必然也会发出馨香；风吹过臭物之后，必然就要发出臭味。 好人名言波斯籍阿拉伯散文大师 伊本·穆加发

好人和坏人表面上是看不出来的，这就像生鸡蛋和熟鸡蛋，只有打烂了才分辨得出，所以蛋们是很愿意有别的蛋们被打烂，这是他们就会兴奋的叫，看，坏蛋坏蛋。社会评论家,畅销作家 李承鹏 《寻人启事》

总把死者看得比活人还重，也没意思。我们所有的人总有一天要死的。我想——最好人们事先就看重我们，不要等我们死后才开始尊重，给去年的庄稼灌溉有什么用处。英国十九世纪女作家 乔治·艾略特

80年代开始写革命历史小说，写红高粱作品，实际上完成的工作是坏人身上的优点我们绝不回避，好人身上的缺点我们也毫不留情，这才是真正的现实主义创作的原则。2012诺贝尔文学奖获得者,作家 莫言

有的人老是抱怨找不到好人，一两次不要紧，多了就有问题了。首先你要检讨一下你自己本身有没有问题，如果没有，那你就要审视一下自己的眼光了，为什么每次坏人都让你碰到？ 关于好人的名言中国现代作家 张爱玲

1，知识分子最珍贵的不是知识带来的话语权，而是独立引致的良知。2，知识分子不要成为人群中喊口号的那个人。3，不要诬陷好人，也不要诬陷坏人。4，哪怕为了正义的目的，也不要使用卑劣的手段。网络作家，出版人 路金波

只会读书的女人是一本字典，再好人们也只会在需要时去翻看一下，只会扮靓的女人是一具花瓶，看久了也就那样。服饰美容是做好一个女人的必要条件，不是充要条件。你还需要多看书，这样你会发现生活更加美好。

想找一个完全”善”的人是不可能的。善与恶总是在每个人的内心里斗争着，我想没有一个人是完完全全是”善”的。事实上，只有当内心斗争打败了“恶”，这个人才是善的。而即使是好人，说不定也会突然改变方向。日本知名动画导演、动画师及漫画家 宫崎骏

他跟一切懦弱的人一样。受了社会的白眼不敢说出来。慢慢的他学会了把感情压在胸中，把自己的心当做一个避难所。好多浅薄的人，管这个现象叫做自私自利。孤独的人与自私的人确很相象，使一般说长道短之辈毁谤好人的话，显得凿凿有据。 好人名言法国作家 巴尔扎克

一个人想要一辈子开心，你就去做好人，想要半辈子开心，你就去做官，因为，你还要拿出半辈子去忧国优民！想要一个人开心，你就去做梦！想要一家门开心，你就去做家务，想要一台子人开心，你就做东，想要600个人同时开心，你来看上海活宝周立波！海派清口创始人 周立波 《壹周立波秀》

和好人交朋友，受到朋友的帮助，自己就随着好了，所谓“与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香”；与坏人交朋友，受到朋友的侵蚀，自己就随着坏了，所谓“与不善人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭。”所以我们要知道“择交”；要交“益友”，不交“损友”。学者和教育家 谢觉哉 《交朋友的道理》

历史是以往的新闻。新闻是现今的历史，不过，历史与新闻，全是因坏人而起的，世上若全是好人，也就没有历史，也就没有新闻。纵有历史，纵有新闻，也必如同忠臣孝子烈女节妇的传记，枯燥无味。人读一二句，就要睡着了。因为，有奸盗淫，才能使读者发生兴趣。 老宣

从此以后，就再也不算是个好人了吧？没错，不算了。想做好人吗？想，当然想，非常想。那你现在在干什么呢？在做坏事。害怕那个变成了坏人的自己吗？怕，当然怕，怕得不得了。所以你要松开他，转身离开，忘了你认识过这个人，就当什么也没发生过。不。不要。死都不要。 关于好人的名言原名李笛安,中国青春文学女作家 笛安 《光辉岁月》

做一个君子要达到以下标准：第一，“君子”必须是一个善良的人，一个问心无愧的人，一个脚踏实地的人。第二，“君子”不仅是一个好人，必然还要是伟大和高尚的人，是胸怀天下，奋发有为的人。第三，“君子”应该“矜而不争，群而不党”第四，“君子”应该“讷于言而敏于行”。北京师范大学教授,文化学者 于丹

我写小说将近30年来，刚开始所谓把好人当坏人写也好，把坏人当好人写也好，实际上是对我们过去极左路线文艺观念的拨乱反正，那个时候，如果年龄稍微大一点，看一下当时的作品也知道，当时是把好人塑造得完美无缺，把坏人塑造得一无是处，这是所谓现实主义最不现实、最不真实。2012诺贝尔文学奖获得者,作家 莫言

兄弟我默默地下了决心，在进入富不死榜10000名之前戒酒。不过，不喝还可以收藏啊。有些酒的确漂亮。例如最近有江湖好人送了一瓶马爹利。据说这是与建筑师波特赞姆巴克跨界合作，将光影灵感用到XO经典的拱形瓶身上。这玩意要是留到兄弟90大寿解禁开喝，那时总该值个（）大洋了吧。网络作家，出版人 路金波

你们文人嘛，骨子里是互相看不起，面子上是一团和气。狐朋狗友=互捧够友。我认真读作品，注了300多条意见，给出一个负评（畅销书作家是被粉丝和出版商捧在手心里的呢）。你没看过书出来扮好人---其实，这值不了五毛钱。江湖嘛，我骂得起，你接得住，观众放得下。总比小女孩过家家全是亲人好玩吧。 好人名言网络作家，出版人 路金波

处治世，为好人易。处乱世，为好人难。处治世，生活容易环境安和，纵然不去为恶，也算不了一个好人。正如一个女子，衣食不缺，且日与一群贤妇女同居，而能不卖淫，那还能称好为贤女么？处乱世，生活艰难环境恶劣，偏要努力学好，才真算一个好人。正如一个女子，衣食两缺，且日与一群娼妓荡妇同处，而能清白自守，那才配称她为贞女呢。 老宣

把每个人都置于拷问席上，从黑的拷问出白的，从白的拷问出黑的，当然最重要的也是拷问自己：审判席上，审判者实际上也是被审判者，讯问者也在被别人讯问，每个人实际上灵魂都不是纯白或纯黑的，都有白中之黑和黑中之白，所以还是更多希望人们对自己做出反思。（《蛙》)这部小说也是，姑姑到了晚年也在用她的方式反思，我究竟是功臣还是罪人，好人还是坏人？蝌蚪到了小说的最后也在对自己进行反思。2012诺贝尔文学奖获得者,作家 莫言

从骨子里我还是一个相对传统的人，所以可能对婚姻的期待比较高，也才总觉得自己没有准备好。当然每一个人结婚的时候都不想草率，或者以为自己是不草率的，以为自己是深知对方的，但是也许事与愿违，所以有人才会有频繁地离婚、结婚，当然这都是人的自由。但是我不想那样。这就导致我宁愿没有，也不要一个凑合的婚姻。婚姻跟人的好坏没关系，好人非常多，但他不适合你，可能你也不适合他，这就是情感的难处。当代女作家 铁凝

中国人，你为什么不生气？你怎么能够不生气呢？你怎么还有良心躲在角落里做"沉默的大多数"？你以为你是好人，但是就因为你不生气、你忍耐、你退让，所以摊贩把你的家搞得像个破落大杂院，所以台北的交通一切乌烟瘴气，所以淡水河是条烂肠子;就是因为你不讲话、不骂人、不表示意见，所以你疼爱的娃娃每天吃着、喝着、呼吸着化学毒素，你还在梦想他大学毕业的那一天：你忘了，几年前在南部有许多孕妇，怀胎九月中，她们也闭着眼梦想孩子长大的那一天。却没想到吃了滴滴纯净的沙拉油，孩子生下来是瞎的、黑的！ 关于好人的名言台湾女作家 龙应台

县长骑我下乡视察，每到一地，人们都给予我最高的礼遇。他们拌最好的草料喂我，用清洌的泉水饮我，用骨制的梳子梳我，在铺了白色细沙的平展地面上让我打滚解乏。人们都知道，侍候好了县长的驴，就会让县长格外高兴。拍了我的驴屁，就等于拍了县长的马屁。县长是个好人，他弃车骑驴，一是为了节省汽油，二是因为要经常去山区视察矿石开采场，不骑毛驴就只有步行。当然，我知道，这事情最深层的原因，还在于县长在多年的驴贩子生涯中，培养起了对毛驴的深深的爱。有的男人见了漂亮的女人就眼睛发亮，县长见了漂亮的毛驴就连搓双手。我是头四蹄踏雪、智力不逊人类的毛驴，赢得县长的好感那是十分正常的。2012诺贝尔文学奖获得者,作家 莫言 《生死疲劳》

一切法皆是佛法，任何法都是佛法。有些人学了佛以后，非常小气，所以真正的佛法，对于世间出世间一切，都是恭敬的，这是佛的精神，他没有看不起人，只是教你不要乱学。佛在经典上讲，「一切贤圣皆以无为法而有差别」；这里又告诉你，「一切法皆是佛法」，这可是佛说的啊！不是我说的。所以说，宗教分门户、分派别，这一种胸襟就根本不能学佛。我到了基督教堂一样的很恭敬，基督总是个好人嘛！总叫人家去做好事，也叫欧洲人、美国人、白种人，都要做好事。好人嘛，排排座，请上坐，吃果果，给他磕个头。基督年纪总比我们大多了，大了一千多年了！学佛的人第一个胸襟要大。所以学佛，第一要学这个人，学常开笑口、放大度量的菩萨，就是肚子要大一点，包容万象，什么都是好的，都对；一切法皆是佛法，先学他胸襟大，面孔对任何人都是慈悲笑容，这个就是佛法。国学大师,诗人 南怀瑾 《金刚经说什么》

创作第一个阶段，把坏人当好人写，第二个阶段，把好人当坏人写，这两个可以合并在一起，像我写《丰乳肥臀》，也就是站在人的立场，而不是站在阶级和党派的立场，好人身上也有缺点，也有黑暗面，坏人身上也有善的方面，那么比过去的革命战争文学，起点要高一点。这个阶段过去以后，下面一个阶段，应该是把自己当罪人写，当然并不是说像卢梭的《忏悔录》那样通篇都是忏悔，把自我当坏人写，就是让小说的主人公，自己有一种自我忏悔、自我反省的意识，这个鲁迅当年在评价陀思妥耶夫斯基时，实际上早就说过的，这种伟大的罪人，堂上的拷问者，就是要拷问出罪恶背后的善良，也要拷问出善良背后隐藏的罪恶。陀思妥耶夫斯基为什么了不起、伟大、经典？他在这一点上甚至超过了托尔斯泰。尽管鲁迅很早就提到这点，但我想我们新时期的文学始终没有往这方面深入，我们都在诉苦，伤痕文学啊，所谓的右派文学啊，都是在诉苦，都是在控诉这个社会，控诉政治、控诉坏人，对自我、对善的压迫，没有从反面来忏悔，善的背后有没有虚伪，被迫害的坏人是不是甘心情愿地做坏人？被迫害的坏人是不是也曾经充当过迫害别人的坏人，是不是本来想迫害别人结果在斗争中失利，被别人迫害了？我觉得右派文学已经相当深刻了，但灵魂拷问依然不够。2012诺贝尔文学奖获得者,作家 莫言

万章问曰：“孔子在陈曰：‘盍归乎来！吾党之小子狂简，进取，不忘其初。’孔子在陈，何思鲁之狂士？”孟子曰：“孔子‘不得中道而与之，必也狂狷乎！狂者进取，狷者有所不为也’。孔子岂不欲中道哉？不可必得，故思其次也。”“敢问何如斯可谓狂矣？”曰：“如琴张、曾皙、牧皮者，孔子之所谓狂矣。”“何以谓之狂也？”曰：“其志嘐嘐然，曰，‘古之人，古之人。’夷考其行，而不掩焉者也。狂者又不可得，欲得不屑不洁之士而与之，是狷也，是又其次也。孔子曰：‘过我门而不入我室，我不憾焉者，其惟乡原乎！乡原，德之贼也。”’曰：“何如斯可谓之乡原矣？”曰：“‘何以是嘐嘐也？言不顾行，行不顾言，则曰，古之人，古之人。行何为踽踽凉凉？生斯世也，为斯世也，善斯可矣。’阉然媚于世也者，是乡原也。”万子曰：“一乡皆称原人焉，无所往而不为原人，孔子以为德之贼，何哉？”曰：“非之无举也，刺之无刺也，同乎流俗，合乎污世，居之似忠信，行之似廉洁，众皆悦之，自以为是，而不可与人尧舜之道，故曰‘德之贼’也。孔子曰：‘恶似而非者：恶莠，恐其乱苗也；恶佞，恐其乱义也；恶利口，恐其乱信也；恶郑声，恐其乱乐也；恶紫，恐其乱朱也；恶乡原，恐其乱德也。’君子反经而已矣。经正，则庶民兴；庶民兴，斯无邪慝矣。” 好人名言

【译文】万章问道：“孔子在陈国说：‘何不归去呢！我的那些学生们妄大而狂放，进取而不忘本。’孔子在陈国、为什么思念鲁国的那些狂放之士呢？”孟子说：“孔子‘得不到言行合于中庸之道的人相交，那就必然是和狂与狷这两种人相交吧！狂的人具有进取精神，狷的人有所不为。’孔子难道不想和言行合于中庸之道的人相交吗？不能够得到，所以只能求次一等的罢了。”万章问：“请问什么样的人可以叫做狂放的人？”孟子说：“如琴张、曾皙、牧皮这些人，就是孔子称为狂放的人。”万章问：“为什么说他们是狂放的人呢？”孟子说：“他们志向很远大，言语很夸张，嘴巴总是说‘古人呀！古人呀！’可是一考察他们的行为，却不和言语相合。这种狂放之人如果也得不到，那就和洁身自好的人相交往了，这些洁身自好的人就是孔子所说的狷者，是比狂者又次一等的人。孔子说：‘从我家门口经过却不进到我的屋里来，而我并不遗憾的，那就只有好好先生了吧！好好先生是偷道德的贼。’”万章问：“什么样的人可以称为好好先生呢？”孟子说：“好好先生批评狂者说：‘为什么这样志大言大呢？言语不能够和行为相照应，行为不能够和言语相照应，就只说古人呀！古人呀！’又批评指者说：‘为什么这样落落寡合呢？生在这个世界上，为这个世界做事，只要好就行了。’像宦官那样八面玲球，四处讨好的人，就是好好先生。”万章说：“一乡的人都说他是老好人，他也到处都表现得像个老好人，孔子却认为他是偷道德的贼，这是为什么呢？”孟子说：“是啊，这种人，你要说他有什么不对，又举不出例证来；你要指责他却又好像无可指责。他只是同流合污，为人好像忠诚老实，行为好像清正廉洁，大家都很喜欢他，他自己也以为很不错，但实际上，他的所作所为却并不合于尧舜之道，所以说他是‘偷道德的贼’。孔子说：‘厌恶那些似是而非的东西：厌恶杂草，怕的是它搞乱禾苗；厌恶花言巧语，怕的是它搞乱正义；厌恶夸夸其谈，怕的是它搞乱信实；厌恶郑国的乐曲，怕的是它搞乱雅乐；厌恶紫色，怕的是它搞乱正宗的红色；厌恶好好先生，怕的是他搞乱道德。’君子的所作所为不过是为了让一切回到正道罢了。回到正道，老百姓就会振作起来；老百姓振作起来，也就没有邪恶了。”【注释】孔子在陈曰：见《论语·公冶长》，原文为：“子在陈曰：‘归与归与！吾党之小子狂简，斐然成章，不知所以裁之。”’与万章所引略有不同。孔子……：见《论语·子路》。原文和孟子这里所引一样。琴张；人名，不详。牧皮：人名，不详。嘐嘐（Xiao）：赵歧注：“志大言大者也。’”夷：平。或认为作语助词，无义。乡原（yuan）；也作“乡愿”。愿，谨慎。乡原指外貌忠诚谨慎，实际上欺世盗名的人，也就是现代所谓“老好人”、“好好先生”。孔子曰：这段话在《论语·阳货》中只有“子日：‘乡原，德之贼也。”’踽踽（ju）：独行不进的样子。凉凉：淡薄，冷漠。阉：指阉人，即宦官。阉然指像宦官那样巴结逢迎的样子。莠：狗尾草奸邪。反：同“返”、经：正常之道。慝（te）：奸邪。

孟轲,战国时期思想家,教育家,儒家代表人物 孟子 《孟子·尽心下》

“你们——”为首的小林终于开口了，不敢相信地瞪着这两个陌生人。她希望他们遇到了贵人；可是十七年的岁月教会了她一个事实：这是个弱肉强食的社会。所谓好人、慈善家全都是批这羊皮的狼，他们是人人歌功颂德、乐善好施的大善人，可是背地里却与孤儿院院长合作，将一个个孤儿贩售到海外——他的妹妹就是这样不见的，而别人却以为她被好人家收养走了。他们年纪大一些、不易脱手出售的少年，则在拳脚中受尽欺凌，被训练成为小偷、扒手，或是沦入乞丐集团。他们逃出来，是因为别人判定他们只适合当乞丐，在多年拳脚下犹当不成好扒手，于是决定让他们残废；少一只手、少一只脚，赚取同情与金钱。原以为外面的世界至少比孤儿院好过，但命运并不曾善待他们……他们被街头混混修理；没有身份证又是童工，被不法商人安排与偷渡客一同工作，得了温饱却拿不到钱；三四十个人全窝在工寮中生活，既要躲警察，又要没命似的日夜工作。最后在警察突袭下，所有偷渡客一网成擒，而他们三人只好又再度流落街头，过着不知何从何去、任人欺凌的日子。知道阿婆的出现，他们才真正知道什么叫温暖，虽然生活同样困苦，可是他们已经很满足了；他们不必再睡路边受冻，不必翻垃圾桶与野狗争食。在拾荒与卖口香糖中颤抖的赚取到微薄的钱财；一百元、二百元，当他们一齐放入竹筒扑满中时，仿佛放入的是全世界唯一的财富。他们也开始编织幸福的美梦：要买大房子接阿婆一起住，要买好吃的、好穿的，要过好生活……他们以为他们存得够多了，但比起阿婆住院开刀要用的钱一比，他们才知道自己真是天真而且贫乏得可怜；十万元与三千元要怎么比？而三千元却是他们省吃俭用一年半好不容易才聚成的财产，要存到十万元，只怕赚一辈子，不吃不喝也存不够呀！于是他们的幸福又破灭了，又正视现实的残酷与老天的作弄。世界上，没有好人，更绝无富有的好人。台湾言情小说作家 席绢 《使你为我迷醉》