名人名言

炼辞得奇句，炼意得余味。

宋·邵雍《论诗吟》。这两句大意是，锤炼词语就能得到奇妙的文句，锤炼主题就能得到耐人回想的意味。这两句告诉我们，无论是作品的思想内容还是语言文字，都要经过千锤百拣，才能进入妙境，想要一蹴而就是不可能的。

北宋哲学家,易学家 邵雍 《论诗吟》

膛目笑腐儒，支离守文字。 文字名言

见明·陈子龙《送徐暗公省试之金陵》。瞠(chēng撑)目：瞪着眼看。这两句大意是：瞪着眼睛笑看那些迂腐的儒生，只会支离破碎地死守经书里的文字。这两句讥笑腐儒不谙世事，不知变革，只会抱残守缺，咬文嚼字。化用以讽刺当今那些不理解马列主义精神实质，不懂得理论联系实际的教条主义者，也很合适。

明末文学家 陈子龙 《送徐暗公省试之金陵》

诗文字画，大抵从胸臆中流出。南宋学者 张戒

德行的实现是由行为，不是由文字。捷克教育家 夸美纽斯 《大教学论》

没有了爱的语言，所有的文字都是乏味的。

好的文字有着水晶般的光辉，仿佛来自星星。 关于文字的名言中国当代作家 王小波

诗是寄寓于文字中的音乐，而音乐则是声韵中的诗。法国作曲家 福莱

不忧网与钓，幸得免为鱼，且愿充文字，登君尺素书。

唐·岑参《南池宴饯辛于赋得科斗子》。科斗子：即蝌蚪，青蛙的幼体。钓：指钓钩。充文字：古代有一种文字叫蝌蚪文，其笔画头大尾小，形如蝌蚪，故这里称蝌蚪“愿充文字”。尺素书：写在白绢上的书信。这几句大意是：不担心鱼网和钓钩，有幸得以不变成鱼类，而且愿意充当文字，登上您写在白绢上的书信。这几句代蝌蚪立言，将小小的蝌蚪写得富有灵性，情趣盎然。蝌蚪幼时泛游水中，与鱼虾为伍，但长大后变成青蛙，得免网钩之灾，所以作者在诗中替蝌蚪设想，说它“不忧网与钓，幸得免为鱼”。不仅如此，它还和文人结下了不解之缘，能登上书卷，充当文字。作者由眼前的蝌蚪想到书上的蝌蚪文，进而设想蝌蚪文是蝌蚪的化身，于是浮想联翩，写下妙文。这首诗是饯别辛子时写的，末两句还含有请辛子别后给自己写信的意思。诗贵跳跃而不宜平铺直叙，贵想象而不宜就事论事，由此可见。

唐代诗人 岑参 《南池宴饯辛于赋得科斗子》

偷一个作家的文字，是剽窃，偷许多作家的文字，是研究。

好广告会是图片与文字的快乐联姻，而不是他们之间的竞赛。 文字名言美国广告大师 李奥贝纳

世界上的一队小小的漂泊者呀，请留下你们的足印在我的文字里。印度诗人,作家,哲学家，1913年诺贝尔文学奖得主 泰戈尔

文字，是我们这行业的利器。文字在意念的表达中，注入热情和灵魂。美国广告大师 李奥贝纳

世界是一部伟大的诗篇，世界是这诗篇的文字，而我们的灵魂则是这诗篇里的思想。英国作家 菲·贝利

最深刻的真理多半难以用文字来表达，认识它们的最好办法是从字里行间去加以领悟。 关于文字的名言美国作家 阿尔科特

我要以灵魂为歌，生命为舞，还有我执着奋进的精神为文字，撰写我丰盈、光鲜而又充满磨难的一生。原名史恒侠,网络上人气火爆的红人 芙蓉姐姐

广告中原创的诀窍，不在制造新奇花哨的图像文字，而是组合那些熟悉的文字与图片，产生全新的趣味。美国广告大师 李奥贝纳

这一瞥的感觉是千古以来所有的词人墨客都费尽心机想吟咏出来，却又无法吟咏出来的。因为世间还没有任何一种语言和文字能描叙出这一瞥的微妙。武侠小说家 古龙 《月异星邪》

最近有读马尔克斯的演讲集，赞赏他把文字创作深刻谦卑的形容成木匠活儿。百年孤独打了十九年的腹稿，真正的伟大艺术家！他已经留在历史长河！祝福！ 文字名言女演员、歌手 赵薇

书籍对于人类原有很重大的意义……，但，书籍不仅对那些不会读书的人是毫无用处，就是对那些机械地读完了书还不会从死的文字中引申活的思想的人也是无用的。19世纪俄国教育家 乌申斯基

看文字须大段精彩看，耸起精神，竖起筋骨，不要困，如有刀剑在后一般。就一段中须要透；击其首则尾应，击其尾则首应，方始是。不可按册子便在，掩了册子便忘。南宋哲学家、教育家、诗人 朱熹

对文学工作的渴望基本上是个人的一种自然的、健康的愿望，他想用文字来表现和描绘人们的内心生活和外部生活的无穷尽的、形形色色的现象，借此达到与人民群众的结合。前苏联作家 高尔基

烟火这个词语，在无数华丽的悲伤的文字里出现过，夜空里展示它们的寂寞和悲伤。但是很多时候这个词语并行在人间之后，变成"人间烟火"这样一个有时候温暖有时候冷漠的成语 关于文字的名言中国80后作家,畅销小说家 郭敬明 《最小说》

我们要活的书，不要死的书；要真的书，不要假的书；要动的书，不要静的书；要用的书，不要读的书。总起来说，我们要以生活为中心的教学做指导，不要以文字为中心的教科书。教育家 陶行知

我没有骗过人，没有写过轻蔑或告密的东西，没有阿谀过谁，没有说过谎，没有侮辱过人；简单地说，我有许多篇小说和文章，由于写的拙劣而情愿扔掉，然而没有一行文字会使我现在为它抱愧。俄国小说家,戏剧家 契诃夫

《金瓶梅》是写实主义极好的一部著作，《肉蒲团》最成功之处是文字风趣清简流畅，一洗同类春宫小说的凡俗与累赘，加上《镜花缘》、《西游记》虽出现时间错误症，但不能过分挑剔作者的不是。中国现代作家,文学研究家 钱钟书

书面的东西不是为了口头讲的；书面的东西是文学形式的，是生硬的刻板的，不适宜口头讲的目的只是娱乐性的，不是为了教训。这些文字须得加以调整拆散通俗化日常口语化——不然，全场会厌烦，得不到娱乐。 文字名言美国作家 马克·吐温

金庸能卖，全在于大伙儿活的太累，很多人活的还有些窝囊，所以，愿意暂时停停脑子，做一把文字头部按摩，能无端生些豪气，跟着感受一道善恶是非终有抱这一古老的中国便宜话，第二天去受罪还能怀着点的希望。当代作家 王朔

周作人错误观点浇灌成的果实。俞对五四后言志派的概括和沈编《现代散文钞》选录标准的错误，比如小品文也有载道说理之作，家常体的格调灵活，如笔记小说、个人尺牍、苏东坡等人的序跋文字等，才是从形式到内容都有益的文化遗产。中国现代作家,文学研究家 钱钟书

一部长篇小说传记，或者一篇论争文章里，任何离题万里繁复堆砌夸张过分的文字，任何含糊不清多余饶舌徒使情节延宕的段落，都叫我生气。只有一页页读过去，情节始终高涨不衰，一口气直到最后一页都激动人心，叫人喘不过气来的书才给我以充分的享受。奥地利作家 茨威格

我在文字、绘画以及城市保护多领域间来回穿梭，在不同地方不同场合遇到的人太多，自己要做的和别人要我做的事又全部挤在一起，我的袋子真有点‘撑不住’的感觉。但是我说过，如果你的胃有超强的消化力和吸收力，过多的食物只会叫你感到丰富与充实。 关于文字的名言作家,画家 冯骥才

虽然有些人把出版行业误会成是一个有着巨大“利益集团和幕后黑手”的行业，但我深知这个行业的寒酸简陋缺心眼，也了解很多文字工作者的生活困境，加之这个行业触及意识形态，乃高危行业，特在此呼吁减轻出版行业的纳税负担，并大幅提高作者的最低稿酬标准。赛车手、作家、时代周刊全球最具影响力100人 韩寒

邂逅的瞬间，我站在你的眼前，只是个目生人。是浮华的化妆舞会，散场以后，一个落寞而黯淡的我，是烟花一样虚空的锦绣。喜欢这样的文字，把自己沉在一个最卑微的姿态里，不需要任何人的理会，独自一个人在角落里笑着哭泣，不需要谁再来打搅属于我的宁静糊口。台湾女诗人，散文家 席慕容

我觉得他（有些作品）真的写的太长了。2004年，《上海文学》刊登了莫言的短篇小说《小说九段》，我看完后，立刻就翻译成瑞典文，还开始尝试自己写微型小说，从这篇文章开始，我就觉得莫言对文字的掌握能力非常好。他的《船》还让我想起沈从文30年代写的短篇，非常像。瑞典汉学家,诺贝尔文学奖18位终身评委之一 马悦然

其实现在一些年轻的作家像韩寒、郭敬明等等，他们的作品我也看过，我觉得我写不出来。比如说郭敬明的《幻城》，他的文字非常的华丽，他的故事也都是一种非人间的故事，他好像营造了一个属于他自己的想象的世界，跟现实世界有联系，但是联系并不是很紧密的想象的王国。 文字名言2012诺贝尔文学奖获得者,作家 莫言

吾国昔时社会惑于“女子无才便是德”之谬说，加士大夫之家，亦不多教女子以文字。今观端生、长生姊女未，俱以才华文学著闻当世，则句山家教之力也。句山所谓“娴文事，享富贵”者，长生庶几近之。至若端生，则竟不幸如世论所谓“女子不可以才名，凡有才名者，往往福薄”。国学大师,历史学家 陈寅恪 《论再生缘》

张先生跟外国人来往惯了，说话有个特征——也许在洋行、青年会、扶轮社等圈子里，这并没有什么奇特——喜欢中国话里夹无谓的英文字。他并无中文难达的新意，需要借英文来讲；所以他说话里嵌的英文字，还比不得嘴里嵌的金牙，因为金牙不仅妆点，尚可使用，只好比牙缝里嵌的肉屑，表示饭菜吃得好，此外全无用处。中国现代作家,文学研究家 钱钟书 《围城》

一份报纸拥有五万个读者；我不是说《新时报》，而是说一般的报纸。对我这五万个四万个，三万个读者说来，在副刊上读一篇我的没害处的五百行文字，远比读五百行有害文字有益的多——如果我不给他们写稿，另外那五百行有害的文字就会在副刊上发表的。这道理其实很明白！因此，每一家报纸只要约我写稿，我就一定给它写。俄国小说家,戏剧家 契诃夫 《新时报》

现在的孩子，常为语文而头痛，其实，学语文并不难，阅读的积累本身就在潜移默化中提高欣赏水平和文字驾驭能力。如果不去阅读，而像学英语那样去学语文，其结果只能是会说而不会写，因为只有阅读才能真正影响到语感，提升文字的表达、布局能力，除此，没有任何捷径可言。很多孩子的语文成绩远不及英语，这是何等悲哀的事情。 关于文字的名言经济趋势研究专家、财经评论家 时寒冰

十年前，我希望自己人过四十后能够不惑，但是，我对自己抱歉，我做不到。既做不到不劳而获，更做不到对许多事情不惑，甚至不得不承认，可能比十年前，有些事情还更不明白。比如十年前，在文字中，看得到自己的乐观，而今天，我不能判断，是否乐观的程度跟以前一样或者已经明显减退？十年前，我是那样地相信未来；而今天，我站在当初的未来，却不知是否应当用蘸着疑惑的笔体写下“相信未来”！中央电视台节目主持人、新闻评论员 白岩松

是民主，使台湾变了。政府机构、军事单位从长期霸占的都市核心撤走;庶民历史重要，因此历史街区得到保存;族群意识高涨，弱势的权力——不论是语言文字还是宗教信仰，得到平等保障;市民参与政府决策，因此城市的改造由市民意愿主导。如果说，民主政府的效率低，是的，那是因为政府必须停下脚步来听人民说话，很费时间。可是，你要一个肯花时间来听你说话的政府呢，还是一个招呼都不打就可以从你身上快速碾过的政府呢？台湾女作家 龙应台

我觉得，网络文学和网络文字是两个概念。这是个全民写作的时代，网络的普及让每个人都有发言的机会，非常方便。所以几乎所有人都会尝试进行文学创作，其中优秀的人，自然会得到其他人的承认，这些应该就是网络文学吧？我把网络文学定义为：在网络上发表的优秀文学作品。而网络文字是另一个概念，你说的那种文字粗糙的东西，实际上就是一种快餐类型的写字作品，它本身没有什么文学价值，作用非常明确，就是满足非常初级的阅读需要。而很多人对网络作家有偏见，也许是因为他们认为，网络文字就是网络文学的全部。事实上，两者都有自己的价值和市场，但是确实是完全不同的东西。原名徐磊,作家 南派三叔

我常告诉同学，真正佛法的成就，是智慧的成就，是般若的成就。解脱不是靠功夫，四禅八定、三明六通都是加行，是加工的程序。所以般若、法身、解脱，三者不可缺一。我们几十年看到过的，有些学显教的或学密宗教理的学者，例如欧阳竟无居士，他的老师杨仁山居士等等，他们的佛学真好，是我们一般人所不及的。佛学好有什么用？习气不改，生死到来不得解脱。佛学是文字般若，也是般若的一种，但是毕竟没有得到真正解脱。所以有般若没有解脱，法身不得清净，不得圆满。有些人不研究佛学，专门做功夫、参禅，常常在清净境中，好像是法身清净，那不是真法身，是偏空之果，因为他没有般若，始终被清净的境界绑住了，又是一条绳子。有法身没有般若智慧，也是不圆满。 文字名言国学大师,诗人 南怀瑾 《花雨满天维摩说法》

一转眼，二字头的新千年匆匆过去十年。有人走了，有人来，更多的人依然在路上；有人盼来了期待中的成长，有人年华老去。十年，可以改变很多。我翻开2000年1月份出版的《痛并快乐着》，在后记中，藏着这样一段文字，与当时还属于未来的十年有关：“按常规，在十年之后，我应当再写一本这样的书，名字也许叫《在痛并快乐中继续》，那一本书，我相信，一定会更犀利，更言无禁忌，更能在行笔中自由地呼吸，当然，快乐也许会比痛苦更多一些。我真盼望十年后，在我人过四十之后，有很多问题，已经真的不惑了。但我知道，岁月是不会按常理出牌的，今日去想十年后的事情，多少有些不知天高地厚……”这是十年前当我刚刚迈进二字头千年时，写给今天的文字，我该怎样去面对它？中央电视台节目主持人、新闻评论员 白岩松

古人聪明，把很多的提醒早变成文字，放在那儿等你，甚至怕你不看，就更简单地把提醒放在汉字本身，拆开“盲”这个字，就是“目”和“亡”，是眼睛死了，所以看不见，这样一想，拆开“忙”这个字，莫非是心死了？可是，眼下的中国人都忙，为利，为名。所以，我已不太敢说“忙”，因为，心一旦死了，奔波又有何意义？然而大家还是都忙，都不知为何显得格外着急，于是，都在抢。在街上，红绿灯前，时常见到红灯时太多的人抢着穿过去，可到了对面，又停下来，等同伴，原来他也没什么急事，就是一定要抢，这已成为我们太多人的一种习惯。在这样的氛围中，中国人似乎已失去了耐性，别说让生活慢下来，能完整看完一本书的人还剩多少？过去人们有空写信、写日记，后来变成短信、博客，到现在已是微博，144个字内要完成表达，沟通与交流都变得一短再短。甚至144个字都嫌长，很多人只看标题，就有了“标题党”。那么，下一步呢？对此，一位老人说得好：人生的终点都一样，谁都躲不开，慢，都觉得快，可中国人怎么显得那么着急地往终点跑？中央电视台节目主持人、新闻评论员 白岩松 《幸福在哪里》