名人名言

禁售品反而价高一倍。 德纳姆

学识太广反而憨头憨脑。 反而名言英国作家和教士 罗·伯顿

大家的事情反而无人管。英国历史学家,政治家 麦考莱

厨师一多，反而做不出好的饭菜。 格比尔

哀乐不同而不远，吉凶相反而相袭。唐代诗人 王勃 《平台秘略赞十首·规讽九》

对女人愈冷淡反而愈能得到她的注意。 关于反而的名言俄罗斯诗人 普希金

为失策找理由，反而使该失策更明显。英国文艺复兴时期剧作家,诗人 莎士比亚

拿下了你这感情包袱或者反而相信爱。原名梁伟文,香港乐坛专业作词人 林夕 《邮差》

一个姑娘急于出嫁，反而会将小伙子吓跑。 佚名

处顺境其实非常危险，处逆境反而比较安全。 反而名言台湾交通大学教授、管理大师 曾仕强 《胡雪岩的启示》

积德行善往往不得好死，杀人放火反而升官发财。2012诺贝尔文学奖获得者,作家 莫言 《红高粱家族·高粱酒》

天才在逆境中才能显出，富裕的环境反而会埋没它。古罗马诗人 贺拉斯

人们喜欢的书籍反而随着年代的增加而变得越年轻。美国诗人 詹·拉·洛威尔

特殊的音质，有故事的歌声，太多的技巧反而不喜欢~ 关于反而的名言多次主持台湾综艺节目 庾澄庆

读书读得太多，反而会造成一些自以为是的无知之徒。法国启蒙思想家、哲学家、教育家、文学家 卢棱

人们以为他们的理性支配言语，偏偏有时反而支配理性。英国文艺复兴时期作家,哲学家 培根

贫穷不会磨灭一个人高贵的品质，反而是富贵叫人丧失了志气。意大利作家 薄伽丘

你通常会发现自己跟没有什么话可说的人在一起时反而话更多。 反而名言 帕菲萨

知识少的人，讲话讲得特别多；知识多的人，讲话反而讲得很少。法国启蒙思想家,哲学家,教育家,文学家 卢梭

在人人都自私的地方，智者不仅不比愚者好，反而比愚者还危险。 弗劳德

在企望不可能的尽善尽美的同时，人们反而会失去本可得到的美好的东西。 佚名

在公司的管理方面，我是相信少就是多的道理：你抓得少些，反而收获就多了。 关于反而的名言美国麦当劳创立者 雷蒙·A·克罗克

目光远大的人不会注意到鼠目寸光的人反而看得很清楚的那些摆在眼前的东西。德国社会主义者 库格曼

父亲的名声有时无助于儿子，却反而会淹没他：他们彼此站得太近，阴影扼杀了成长。英国诗人 本·琼森

人生到世界上来，如果不能使别人过得好一些，反而使他们过得更坏的话，那就太糟糕了。英国诗人 艾略特

也有犯罪失飞黄腾达，也有正直的人负冤含屈；十恶不赦的也许逍遥法外，一时失足反而铁案难逃。 反而名言英国剧作家兼诗人 约·德莱顿

人是生而自由的，但却无往不在枷锁之中。自以为是其他一切的主人的人，反而比其他一切更是奴隶。法国启蒙思想家,哲学家,教育家,文学家 卢梭

为一件过失辩解，往往使这过失显得格外重大，正像用布块缝补一处小小的破孔，反而欲盖弥彰一样。英国文艺复兴时期剧作家,诗人 莎士比亚

往往天下最聪明的人想不开，痴颠成疯，忧苦一生，愚蠢的人什么也不去想，反而安享一生逍遥自在。武侠小说家 古龙 《剑玄录》

并不是所有的结束都是残缺，悲伤不会化成河流一般壮大反而会被声明中那些温暖而美好的事情所覆盖。 关于反而的名言中国80后作家,畅销小说家 郭敬明 《最小说》

在所谓圣徒们的生活中，诸如意志、理性那样的精神因素是充足的，但这种过分的充足反而证明了智力的相对贫乏。美国哲学家和心理学家 威廉·詹姆斯

你不见美貌的青年穿戴过分反而折损了他们的美么？你不见山村妇女，穿着朴素无华的衣服反比盛装的妇女美得多么？意大利艺术家 达·芬奇

作为一个普遍规律，适度的动动脑筋不但不会妨碍医疗，而且正像适度的体力活动一样，反而会间接地促进恢复健康。 达伏斯的大学课程

没有哪个企业家是因为做善事把企业做垮了的。表面上，做善事花了钱，好像亏了，其实我认为不但不亏，反而赚了。 反而名言企业家,慈善家 陈光标

你们不见美貌的青年穿戴过分反而折损了他们的美么？你不见山村妇女，穿着朴实无华的衣服反比盛装的妇女要美得多么？意大利艺术家 达·芬奇

美德好比宝石，它在朴素背景的衬托下反而更华丽。同样，一个打扮并不华贵，却端庄、严肃而有美德的人令人肃然起敬的。英国文艺复兴时期作家,哲学家 培根

美貌和魅力原是两种要命的东西，幸而不是所有的美女全部都有魅力，往往是相貌平常的女人反而倒别有一种妩媚动人之处。美国作家 马克·吐温

天下事怪的地方很多，只看你以何种眼光来看，你以为怪，处身其间的人都以为最正常不过，你要惊异，他看来你反而怪了。 关于反而的名言武侠小说家 古龙 《剑玄录》

硬塞知识的办法经常引起人对书籍的厌恶;这样就无法使人得到合理的教育所培养的那种自学能力，反而会使这种能力不断地退步。英国作家 斯宾塞

我的生活每况愈下，但它没有过错，因为我不仅没有跌倒，反而始终斗志昂扬，也就是说，生活中的每一次下降，并没有使我退回到出发点。法国思想家 圣西门

世间有些东西，你若是去求，你就永远无法得到，但你若不去求，反而拒绝——至少装出拒绝的样子，那么你要求不到的东西，就可能送到你手里。武侠小说家 古龙 《孤星传》

一个勇者与一个懦夫之间最大的差异，那便是勇者的勇气除了在必要的时候永远不会在平时显露，而懦夫的勇气却在最需要勇气的时候，反而消失了。 反而名言武侠小说家 古龙 《月异星邪》

命运是一件很不可思议的东西。虽人各有志，往往在实现理想时会遭遇到许多困难，反而会使自己走向与志趣相反的路，而一举成功。我想我就是这样。日本松下电器创始人 松下幸之助

金钱是品德的行李，是走向美德的一大障碍；因财富之于品德，正如军队与辎重一样，没有它不行，有了它又妨碍前进，有时甚至因为照顾它反而丧失了胜利。英国文艺复兴时期作家,哲学家 培根

性爱是种持续的争斗并且具有动物，其时，男子迫使女性与他结合，而当女性得到滋润后，她却反而更贪婪地加以爱的索取。曾经有人说过，性爱是相互自私。西班牙作家 乌纳穆诺

Fame usually comes to those who are thinking something else. ——O. W. Holmes
通常是没想到成名的人反而成了名。 关于反而的名言美国大法官 霍姆斯

人的一生多少有点作为，对人民有点贡献，大凡都是靠挤出来的。一个如果常年不觉得挤，反而觉得有的是时间，松松垮垮，他将事无成，虚度年华，浪费了生命。学者和教育家 谢觉哉

因为是血肉相连的亲人。所以许多话反而就成为禁忌。交流是羞耻，亲近是羞耻。唯有通过相互苛求和中伤来表达对彼此的爱，才是理所当然。这是多么可悲的事实。中国80后作家,畅销小说家 郭敬明 《最小说》

恋爱跟火同样的贪滥，同样的会蔓延，同样的残忍，消灭了监牢结实的原料，把灰烬去换光明和热烈...时间对友谊的磨蚀，好比水流过石子，反而把它洗濯的光洁了。中国现代作家,文学研究家 钱钟书 《围城》

如果你们已经在一起了，就要去努力的相信对方，不要因为一件小事就去胡乱猜疑，那样一点好处都没有，也是你对你自己不自信的一种表现，反而会让对方对你逐渐失去信心。 反而名言

不要采取诽谤的手段侮辱你的情敌，这样反而会使你的美人儿恨你。你只要扯去他拿来迷惑你情人的那身漂亮的外衣。使他在她面前变成一个平平常常的人，并非什么了不起的英雄。19世纪俄国作家 冈察洛夫

有了这样激烈的感情，而不一定立刻显现于表面，这就是嫉妒。在引发事端的场合，反而是冰山一角，许多嫉妒都是深藏在人们的心中的，使乌漆乌黑的功能发酵，以歪曲的形态爆炸开来。日本著名心理学家 诧摩武俊 《嫉妒心理学》

毛泽东读唐诗，最爱三李——李白、李贺、李商隐，毛泽东的诗风最与李白、李贺接近，反而不喜欢“人民诗人”杜甫，郭沫若的诗接近李白，他当然也要抑杜扬李了，风格角度的倾向性。中国现代作家,文学研究家 钱钟书

有些人的虚荣心，比为了保全生命所必需的份量更多，对于这种人，虚荣心所起的作用何等恶劣！这些人竭力使别人不愉快，想借此引起别人的钦佩。他们设法要出人头地，结果反而更不如人。 关于反而的名言法国思想家,法学家 孟德斯鸠

凡是伟大的人物从来不承认生活是不可改造的。他会对于当时的环境不满意；不过他的不满意不但不会使他抱怨和不快乐，反而使他充满一股热忱想闯出一番事业来，而其所作所为便得出了结果。 麦尔顿

被冠以“美女作家”的名字，并不见得是好事。由于“美女”这个词过热，反而使一些没有太强鉴别力的大众不会认真享受这些女作家属于文学的才华。我觉得作家是作家，美女是美女，没有直接关系。当代女作家 铁凝

遗忘是一般刚强的，有创造力的人的法宝，他们会像自然一样的遗忘，自然界就不知道有什么过失，弱者不是把痛苦作为惩前毖后的教训，反而在痛苦中讨生活，浸在里头，天天回顾以往的苦难，折磨自己。法国作家 巴尔扎克

爱是一场催眠，醒来之后你被谁吸了灵。这就是为什么爱过之后，总觉得不仅失去她，也失去了一部门自己。被爱的人老是掌灵者，去爱的人反而失魂。在每段真心付出的感情中，总有一个人献祭了灵魂，收成了残忍。 反而名言台湾女诗人，散文家 席慕容

爱是一场催眠，醒来之后你被谁吸了灵。这就是为什么爱过之后，总觉得不仅失去他，也失去了一部分自己。被爱的人总是掌灵者，去爱的人反而失魂。在每段真心付出的感情中，总有一个人献祭了灵魂，收获了残忍。现代诗人、散文家 徐志摩

在这个世界上，凡事凡物久了都会变淡，包括爱情在内，唯独“回忆”，不但不会变淡，反而越久越浓。越浓就越痛苦，痛苦加深，回忆就越浓。尽管回忆痛苦，人们却愿意享受。因为无论多么深的痛苦里，总有那么一丝甜蜜。武侠小说家 古龙 《怒剑狂花》

年轻人不可中途插嘴，说的时候要用请教的态度，不能像教训别人似的。应该避免固执的态度和傲慢的神情，要谦逊地提出问题。谦逊不会遮住他们的才能，也不会减弱他们的理由的力量。它反而可以使他们得到更好的注意，使他们所说的话宜于让人接受。英国哲学家 洛克

有挺我的，也有批评我的，还有完全的谩骂甚至是人身攻击的，这些我都忽略不计。还有对我艺术上的批评，比如说我的语言局限，说我的小说立意不高，存在很多地方的重复，我觉得艺术的批评反而是对我的帮助，会让我今后的创作提高警惕，避免这些错误。 关于反而的名言2012诺贝尔文学奖获得者,作家 莫言

韦小宝在中国古代有这种人的。反而郭靖黄蓉出现的可能性小一点，尤其是像黄蓉这样的女侠，几乎不可能。有人讲我写韦小宝有点像《阿Q正传》，鲁迅先生写阿Q是写一般的平民，韦小宝是一个运气比较好的人。中国古代成功的人，多多少少都有一点韦小宝的味道。武侠小说作家 金庸

知识分子，偶然遭受一两次痛苦，便会觉得这个刺激过于强烈，便会大叫起来；可是广大的群众，无时无刻不受着痛苦的压迫，感觉便麻木了，他们在大街上或者在住宅中所能看见的，只有沉默的人们，毫无声息地在活着动着他们到了过于痛苦的时候，反而只吹一声口哨。俄国小说家,戏剧家 契诃夫

有时没钱反而是件好事，你有钱就要想着怎么花钱，想着送女朋友什么礼物，你没钱可以潜心做你的事情。我用两年半时间拿到了美国麻省大学的博士学位，同学问我秘诀，我的回答就是我没有钱，别人都在玩的时候，我一个人在实验室做实验。因为不小心弄碎玻璃，右手至今留下了一个七厘米的伤疤。是中国科学院院士，教授，博士生导师。曾任吉林大学校长，现任北京大学校长。 周其凤

伤口里最容易生出文学。我经历了抄家、暴力，以及恐惧、屈辱、折磨，以及任意的伤害，我曾想写过一部名为《抄家》的小说，但是最终我放弃了。我反而写了另一部《感谢生活》，因为，正是这种急转直下、一落千丈的周边，使我感受到社会人生的真谛；并使我从想象走向思考，懂得生命的价值和大我的失明，因而拿起更为沉重的文学的笔。 反而名言作家,画家 冯骥才

在艰苦中成长成功之人，往往由于心理的阴影，会导致变态的偏差。这种偏差，便是对社会、对人们始终有一种仇视的敌意，不相信任何一个人，更不同情任何一个人。爱钱如命的悭吝，还是心理变态上的次要现象。相反的，有器度、有见识的人，他虽然从艰苦困难中成长，反而更具有同情心和慷慨好义的胸襟怀抱。因为他懂得人生，知道世情的甘苦。国学大师,诗人 南怀瑾

谁是压迫者？是少数人，是国王资本家一小撮工头和监工。谁是被压迫者？是多数人，是地球上各个民族，是有用的人，是工人，是做面包供两手白嫩和游手好闲者享用的人。为什么利益分配普遍不均反而成为公理？因为法律和宪法作出了规定。换句话说，如果法律和宪法彻底改变，规定应该更平均地分配利益，这就必须被认作公理。也就是说，在政治社会里，强权决定公理，强权可以任意捏造——和取消公理。美国作家 马克·吐温

旅途对大多数人来讲都是催眠的 但是我总是很享受那种漫长的 只是为了等待到达什么地方的时光往往在目的地真正到达的时候我反而会有点隐约的失望 这漫长的旅途就像是一个庞大无比的冰箱的冷冻室 散发着恒久的寒气 把我们 这些一个又一个的开车人变成井然有序存放其中的食物在不知不觉间把表情凝固成淡漠的样子 还有意识的表面也结了薄薄的霜 沿着眼前的路途滑行变成了唯一要做的事情变成了活着的目的和意义。原名李笛安,中国青春文学女作家 笛安

真正的福报是什么呢？清净无为。心中既无烦恼也无悲，无得也无失，没有光荣也没有侮辱，正反两种都没有，永远是非常平静的，这个是所谓上界的福报──清福。学佛的人要先能明了这一点。世界上一切人的心理佛都知道；一切人都把不实在的东西当成实在，真的清净来了，他也不会去享受。学佛证到了空性，自性的清净无为，大智慧的成就，才算是真福报。真福报那么难求吗？非常容易！可是人到了有这个福报的时候，反而不要了，都是自找烦恼。 关于反而的名言国学大师,诗人 南怀瑾 《金刚经说什么》

我的老师袁先生有一次告诉我，世界上任何魔都好办，只有一种魔，谁都降伏不了的，什么魔？佛魔。被佛魔到了。他就是指这个。菩萨以爱见心庄严佛土的心理，与凡夫的心理一样，爱见就是贪念。结果变成以贪念心庄严佛土，成就众生，还自以为在弘扬佛法，在度众生；这样才是如法，那样不如法；我这个才是佛法，他那个不是佛法。跑到宗教团体去，听了这种话头痛死了，都是没有方便智慧，不学佛还好，学佛以后，反而加了一条绳子，捆得更厉害。国学大师,诗人 南怀瑾 《花雨满天维摩说法》

一生爱马痴狂，对于我，马代表着许多深远的意义和境界，而它又是不易拥有的。马的形体，织着雄壮、神秘又同时清朗的生命之极美。而且，他的出现是背景做衬的。每想起任何一匹马，一匹飞跃的马，那份激越的狂喜，是没有另一种情怀可以取代的。并不执着于拥有一匹摸得着的骏马，那样就也只有一匹了，这个不够。有了真马，落了实相，不自由，反而怅然若失。其实，马也好，荒原也好，雨季的少年、梦里的落花、母亲的背影、万水千山的长路，都是好的，没有一样不合自然，没有一样不能接受，虚实之间，庄周蝴蝶。台湾女作家，原名陈懋平 三毛

清净的福叫做清福，人生鸿福容易享，但是清福却不然，没有智慧的人不敢享清福。人到了晚年，本来可以享这个清福了，但多数人反而觉得痛苦，因为一旦无事可管，他就活不下去了。有许多老朋友到了享清福的时侯，他硬是享死了，他害怕那个寂寞，什么事都没有了，怎么活啊！所以我常告诉青年同学们，一个人先要养成会享受寂寞，那你就差不多了，可以了解人生了，才体会到人生更高远的一层境界。这才会看到鸿福是厌烦的。佛经上说，一个学佛的人，你首先观察他有没有发起厌离心，也就是说厌烦世间的鸿福，对鸿福有厌离心，才是走向学佛之路。国学大师,诗人 南怀瑾 《金刚经说什么》

君子所以异于人者，以其存心也。君子以仁存心．以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。有人于此，其待我以横逆，则君子必自反也：我必不仁也，必无礼也，此物奚宜至哉”？其自反而仁矣，自反而有礼矣，其横逆由是也，君子必自反也：我必不忠。自反而忠矣，其横道由是也，君子曰：‘此亦妄人也已矣。如此，则与禽兽奚择哉？于禽兽又何难焉？’是故君子有终身之忧，无一朝之患也。乃若所忧则有之：舜，人也；我，亦人也。舜为法于天下，可传于后世．我由未免为乡人也，是则可忧也。忧之如何？如舜而已矣。若夫君子所患则亡矣。非仁无为也，非礼无行也。如有一朝之患，则君子不患矣。 反而名言

战国·孟轲《孟子·离娄下》君子之所以不同于一般人，是因为他保存在心里的思想不同。君子把仁保存在心里，把礼保存在心里。仁人爱人，有礼的人尊敬人。爱人的人，别人就一直爱他；尊敬人的人，别人就一直尊敬他。假设有个人，他以粗暴蛮横的态度对待我，那么君子必定会反省自己：我（对他）一定还有不仁的地方，无礼的地方，要不这种态度怎么会冲着我来呢？反省后做到仁了，反省后有礼了，那人的粗暴蛮横仍然如此，君子必定再反省：我（待他）一定还没有尽心竭力。经过反省，做到了尽心竭力，那人的粗暴蛮横还是这样，君子就说：‘这不过是个狂人罢了。像他这样，同禽兽有什么区别呢？对于禽兽又有什么可计较的呢？’因此君子有终身的忧虑，没有一时的担心。至于终身忧虑的事是：舜是人，我也是人；舜给天下的人树立了榜样，影响可以流传到后世，我却仍然不免是个平庸的人，这是值得忧虑的。忧虑了怎么办？像舜那样去做罢了。至于说到君子（一时）所担心的，那是没有的。不仁的事不干，不合礼的事不做。即使有一时的担心，君子也不认为值得担心了。

孟轲,战国时期思想家,教育家,儒家代表人物 孟子 《孟子·离娄下》

“你还好意思张开你那张臭口!你这个缩头乌龟，你这个孬种，看到牛顶我，你不救我，反而往前推我，要不是金龙，我今天非死在这个小牛魔王角下不可……”众人的目光，再一次投射到我哥脸上。呸，他算什么哥!但他毕竟与我一母所生，重山兄弟的关系难以摆脱。在众多注视我哥的目光中，吴秋香的目光有些异样。吴秋香的大女儿黄互助的目光脉脉含情。现在我自然明白，我哥那时的身架子，已经初具了西门闹的轮廓，秋香从他身上看到了她的第一个男人，她说自己是丫鬟被奸，苦大而仇深，但事实的真相，并非如此。西门闹这样的男人，是降服女人的魔星，我知道在秋香的心目中，她的第二个男人黄瞳，只不过是一堆黄色的狗屎。而黄互助对我哥的脉脉含情，则是爱情初萌的表现。你瞧瞧，蓝千岁——我不太敢呼您为蓝千岁——您用一根西门闹的鸡巴，把这个简单的世界戳得多么复杂!2012诺贝尔文学奖获得者,作家 莫言 《生死疲劳》

前几天做了一个采访，由于我自己表述不清，一些地方容易被误解。我和太太相识多年，经过分合波折，到最后在一起。当然，其中分手都是因为我的不是，复合都是因为她的宽容。十二年里我也有过其他的感情。和前女友在一起的几年时光里，我们都视彼此为亲人，遗憾最后我们分开，无法在一起。我太太和前女友互相都认识，于是我希望他们能和睦相处，不要记恨，甚至成为朋友。如果不能，也没关系，每个人都有自己的生活。就是这样。我回答问题向来跟小学生做作业一样，知道什么就说什么，薪水，感情，想法甚至连住址都会毫不回避的告诉大家，但世界只需要符合需要的情绪，不需要那么坦率，人们只会关心标题，不会关心内容，说多了反而伤害她人。我将不会再多谈自己的感情，这些都没必要让大家知道。我只需要对得起自己在乎的人，不需要对得起大家的好奇心。一切都留在小说里。

2012年9月某周刊发表了韩寒的一个采访。在受访中，韩寒称：“我和我太太的感情非常坚固，但也许和其他姑娘也早已如同亲人。我甚至希望她们之间能够友好互助和平共处。”此番言论立刻引发了网友的热议。下午，韩寒发博客做出澄清，称该周刊断章取义，自己的原意是表达对前女友的内疚，并希望太太和前女友成为朋友。

赛车手、作家、时代周刊全球最具影响力100人 韩寒

改革三十余年，我们进步了太多，这一切，都有数据可以证明。而新闻进步了多少？又用怎样的数据证明着？当然，这并不是一个可以用数据证明的东西，但是，依然有太多的标准，比如，是否有真正优秀的人才还愿意把自己的理想在这里安放；再比如，不管经历日复一日怎样的痛苦，仍然隔一段时间，就会在社会的进步中，感受到一点小小的成就感。假如并非如此呢？假如真正有理想有责任的新闻人，永远感受的是痛苦，甚至在领导的眼里，反而是麻烦的制造者，并且这样的人，时常因理想和责任而招致自己与别人的不安全，那么理想与责任可以坚持多久呢？而如果理想主义者都在生活巨大的压力和诱惑之下，变成现实主义者；如果现实主义者都变成功利主义者，而功利主义者又变成投机分子……希望会否变成绝望？理想是否成为空想？当然，这仅仅是一种假设。然而，它依然如同噩梦一样，虽然虚构，却会让醒着的人们，惊魂未定。新闻事业的前行，同样需要信仰。中央电视台节目主持人、新闻评论员 白岩松 《幸福在哪里》