名人名言

时危始识不世才。

见唐·杜甫《寄秋明府博济》。不世才：有非凡才能者。本句大意是：时世艰危时才能显出有非凡才能的人才。白天不足以显出烛光的明亮，太平岁月不足以显出人的非凡才能，时世艰危，英雄才大有用武之地，才易于显示出自己的非凡才能并被人们所认识。

唐代诗人 杜甫 《寄秋明府博济》

积乱之后，当生大贤。 乱世名言

隋·王通《文中子·中说》。积乱：长期动乱。大贤：极有道德和才能的人。这两句大意是：在长期动乱之后，常常会产生极有道德和才能的人。时势造英雄，乱世出人才，在长期动乱之后，因为人心思治，一些有道得有才能的人会应运而生，领导人们拨乱反正，由乱人治，使社会走向安定，出现新的政治局面，或进入一个新的时代，这几乎是一条为许多历史事实证明了的历史规律。

隋代文人 王通 《文中子·中说》

途穷天地窄，世乱死生微。

明·沈钦圻《乱后哭友》。微：轻微。这两句大意是：走投无路之时，会觉得天地特别狭小；身处乱世之中，会感到生死特别轻微。当人处在走投无路的困境之中，虽然自然界的天地仍是阔大的，但在感觉上，困境中的天地却仿佛狭小得容纳不下一个人；处在乱世之际，生命随时受到威胁，人随时都有死亡的可能，死生也就显得微不足道。可用于抒发困境中的走投无路之感，诅咒乱世对人生的摧残。

明末诗人 沈钦圻 《乱后哭友》

苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。

三国·蜀·诸葛亮《出师表》。苟全：苟且保全。这两句大意是：在这战乱的时代里，只希望苟且保全性命，并不谋求在诸侯那里作官扬名。这是诸葛亮在《出师表》中向后主刘禅表白心迹的话，说明当时未出草庐，躬耕南阳的初衷，就是不愿在乱世之中求闻达。此句可用于表现在乱世隐居避世，不愿出仕作官的人的心态。

三国时期蜀汉丞相,政治家,军事家 诸葛亮 《出师表》

孟子曰：“周于利者凶年不能杀，周于德者邪世不能乱。”

孟子说：“富于财利的人荒年不能使他困窘，富于道德的人乱世不能使他迷乱。”

孟轲,战国时期思想家,教育家,儒家代表人物 孟子 《孟子·尽心下》

大丈夫生于乱世，当带三尺剑立不世之功；今所志未遂，奈何死乎！ 关于乱世的名言东汉末年武将 太史慈

治世之音安以乐，其政和；乱世之音怨以怒，其政乖；亡国之音哀以思，其民困：声音之道，与政通矣。

西汉·戴圣《礼记·乐记》。治世：治理较好的、安定的社会。以：而。乖：不顺。思：引申为悲感。道：规律，事理。这几句大意是：治平之世的音乐必然充满安闲与欢快的情调，显示了当时政治的和顺；动乱之世的音乐必然充满怨恨与愤怒的情调，显示了当时政抬的乖悖；被别人征服的国家的音乐，必然充满悲哀、忧愁的情调，显示当时人民正在遭受苦难。每个时代的音乐与当时的政治总是息息相关的。音乐与文学一样，是人们内心情感的流露，因此它与人们的社会生活有着密切的联系，能曲折地反映出社会政治的特点。这几句可供论述音乐与社会现实的关系时引用。

西汉学者 戴圣 《礼记·乐记》

犬戎腥四海，回首一茫茫。血战乾坤赤，氛迷日月黄。将军专策略，幕府盛材良。近贺中兴主，神兵动朔方。唐代诗人 杜甫 《送灵州李判官》

处治世，为好人易。处乱世，为好人难。处治世，生活容易环境安和，纵然不去为恶，也算不了一个好人。正如一个女子，衣食不缺，且日与一群贤妇女同居，而能不卖淫，那还能称好为贤女么？处乱世，生活艰难环境恶劣，偏要努力学好，才真算一个好人。正如一个女子，衣食两缺，且日与一群娼妓荡妇同处，而能清白自守，那才配称她为贞女呢。 老宣