名人名言

唐·刘禹锡《酬乐天咏老见示》。桑榆：太阳落下时，余光留于桑榆上，故以桑榆晚比喻人到晚年。逮两句大意是：不要说太阳西落天色已晚，它映出的绚丽晚霞仍照满西天。比喻人虽到晚年，仍可有所作为。刘禹锡在宦途之中历经坎坷，屡遭挫折。但二十三年的贬谪生活并没有使他消沉颓唐，晚年之际，他仍精神振作，奋发有为，表现出竖韧不拨的意志和老而不衰精神。此名句可用于勉励老年人不要因年老而悲伤、叹息，而要老当益壮，继续奋斗，争取发挥余热，有所建树。

见刘禹锡《聚蚊谣》。兰堂：芳香优雅的庭堂。嘈然欻(xū虚)起：忽然杂乱地飞起。骇听：骇人听闻。殷殷：象声词，形容蚊群飞行时发出的响声。这几句大意是：暗沉沉的夏夜兰堂之门大开，蚊子乘着黑暗成群飞舞，声响如雷。嘈杂的声音初起对骇人听闻，像是“殷殷”的雷声从南面的山上传来。诗人写蚊声之大可谓绘声绘色，传神之至。先比喻其“声如雷”，又追根探源，怀疑这种“殷殷”的雷声发自南山，竟意想不到会是蚊子发出的叫声，可见声响之大，蚊子之多。环境描写也非赘笔。正因为蚊子是在“沉沉夏夜”“伺暗”而动，诗人眼不得见，才会发生听觉的误差；又正因为“兰堂开”，群蚊才会蜂拥而入，响声如雷。诗句前后照应，勾连严谨。

见唐·刘禹锡《明贽论》。清越：高超出众。瑕：玉面上的斑点，比喻缺点。污：污染。这两句大意是：品德高尚、操守出众者，并不掩饰自己的缺点；纯净洁白者，外物不能将其污染。～二句以整齐的对偶句式，从正反两方面明确指出品德高尚、操守出众者应持的态度。在作者看来．人无完人，金无足赤，真正的智者不是回避自己的缺点，掩饰自己的不足，而是敢于将其公开“亮相”、“曝光”。真的假不了，假的真不了。若是洁净纯正的宝玉，任何外物也不能将其污染；若是粗糙质低的石头，再加以镶金嵌玉也无济于事。一个品德高尚的人，也决不是谣言所能吓倒、所能污染得了的。可以此二句勉励青年人加强个人修养，不掩饰不足，不为流言蜚语所困惑，洁身自好，自尊自重。

见唐·刘禹锡《秋词二首》其一这两句大意是：一只振翅高飞的白鹤排云而上，直冲碧蓝的晴空，飞抵九霄。那矫健凌厉、冲天高飞的雄姿激发了诗人的灵感，诗人的诗情仿佛步着白鹤排云而上的轨迹，飞入了一个极其广阔的境界。这首诗全文是：“自古逢秋悲寂寥，我言秋月胜春朝。～。”诗人一反过去文人悲秋的传统观念，抒发了自己对秋天秋色与众不同的感受，唱出一支充满奋发昂扬精神的秋之歌，开辟了一个新的诗境，令读者耳目一新。这两句可用来表现因景而生的磅礴诗情。

见唐·刘禹锡《答道州薛郎中论书仪书》。俟(si四)：等待。自直之箭：古以木为箭杆，此指自身本来就挺直的箭。矢：箭。自圆之木：自身生来就合乎圆规的树木。轮：车轮。这几句大意是：想等待自身本来就挺直的箭，那么，无论多少年也得不到一支(箭)；想等待自身生来就合乎圆规的木料，呢么无论多少年也得不到一只车轮。箭之直靠绳墨，轮之圆靠火煣，人的成才靠教育，靠不断的学习磨炼。若任其发展，也是无论如何逃不到目的的。这几句用形象的比喻说明深刻的道理，可用以强调教育和学习的重要。

见唐·刘禹锡《口兵戒》。刃：刀锋。药：动词，用药敷。疴（é婀)：疾病，此处喻灾祸。明：弄清。这几句大意是：五处刀锋所致的伤口，用药敷可使之痊愈；而一句话所导致的灾祸，智者也无法解释清楚。～几句生动地说明了语言的重要性。在人际交往中说错一句话，可能给对方造成严重的心灵创伤；在外交场合说错一句话，可能造成无法弥补的损失，甚或导致战争或祸乱。这些，再聪明的人也无法挽回。～几句告诫人们言谈必须慎之又慎。衬托对比的手法，可以借鉴。

见刘禹锡《和乐天鹦鹉》。这几句大意是：鹦鹉被喂养得嘴刚变红，宜于把它放在女子的朱楼绣户之中，反复学着呼叫人的名字是因为它天性聪慧，偏偏能识得主人是因为它与主人感情相通。鹦鹉生性乖巧，能模仿人的简单语言，当它刚长大时便放在女主人的室中，听它学着呼唤人的名字，整天逗它取乐，可它不仅仅是供主人开心的玩物，它也有感情，成了主人的朋友。可用来描写鹦鹉的灵性。

见唐·刘禹锡《望洞庭》。白银盘：月光下洞庭湖白茫茫的水色，宛若一个大银盘。青螺：青色的海螺，比喻挺立在洞庭湖中的君山。这两句大意是：月下远看，洞庭水灿若白银，苍翠的君山就像是大银盘里放着一个小巧玲珑的青螺。诗人选取“遥望”的观察角度，把皓月银辉下洞庭湖一片美丽的山水景物尽收跟底；又用两个新鲜有趣、逗人想象的比喻，把洞庭山水变成一件精美的工艺品，奇思妙喻令人叫绝。可用来描写洞庭景物。

见唐·刘禹锡《天论中》。这几句大意是：用眼睛来看事物，只能看到事物粗略的概貌；以智慧去看事物，才能看到事物的细小精微之处，看到事物的本质。这几句以精辟的语言点明了看问题必须由表及里，由此及彼，透过现象看清本质。以目来看，仅能得其外形；只有深入体察事物内部的结构，看到事物与其它事物的联系，才能认清事物的本质。可以这几句说明凡事应多想一想．多分析分析。

见唐·刘禹锡《唐故相国赠司空令狐公集记》。清俭：清廉俭约。律：约束。恩信：宽厚诚信。夷坦：公平坦荡。去：消除。群疑：公众的猜疑。礼让：礼貌谦让。汰：删去．惨急：严酷峻急。这几句大意是：以清廉俭约的标准自己约束自己，以宽厚诚信的态度对待别人，以公正坦荡的胸怀去消除大家的猜疑，以礼貌谦让的作风去替代严酷峻急的行为。本名句可供论述培养优良的个人道德品质时引用，也可用以称赞某些清白、谦逊、仁厚、公正的人。

唐·刘禹锡《问大钧赋》以坚持追求作为本体,以每天创新作为途径。即要有所追求创新。

唐·刘禹锡《浪淘沙九首》其九不要说流言蜚语如同急浪一样深得使人无法脱身，不要说被贬谪的人好像泥沙一样永远下沉。淘金要千遍万遍的过滤，虽然辛苦，但只有淘尽了泥沙，才会露出闪亮的黄金。诗人屡遭贬谪，历尽坎坷，但斗志不衰，精神乐观，胸怀旷达，气概豪迈，在边远的贬所虽然经了千辛万苦，到最后终能显示出自己不是无用的废沙，而是光亮的黄金。诗句通过具体形象的比喻，概括了从自我经历获得的深刻感受，坚信被谗言所害的人，终有一天会真相大白，洗清罪名。后两句也可以用来比喻做学问要精心筛选，去其糟粕，才能取其精华。

唐·刘禹锡《天论上》。以：用。善取：由行善而获得。恶召：由作恶而招致。这两句大意是：幸福啊，可以用行善去获得；灾祸啊，可以由作恶而招致。人谁不希望幸福?谁不希望免祸?而祸福之得皆有其因，皆有其途。待人以善，人亦以善待之，就会获得幸福；作恶多端，人亦以恶相报，就会祸灾加身。作恶不会造福，行善不会致祸，在一般情况下，这是一个规律。这两句可用于劝诫人们行善戒恶。

唐·刘禹锡《上杜司徒书》。徇(xùn迅)：依从。弭(mǐ米)：平息，消灭。谗诉：进谗言，毁谤。这两句大意是：竭尽真诚可以杜绝嫌疑猜忌，一心为公可以止息谗言谤语。提倡相见以诚，一心为公，是我们民族的传统美德，如能做到“尽诚”、“徇公”，即使有了“嫌猜”，有了“谗诉”，也是可以消除的，现在仍可以作为待人处事的准则。

唐·刘禹锡《上杜司徒书》。浮言：改有根据的话。嗤(Chī吃)：讥笑。这两句大意是：对没有根据的话不用理它，事情久了自然会澄清；对众人的讥笑也不用理睬，时间久了自然会平息。为人应心地宽阔，旷达乐观，对于那些流言蜚语和冷嘲热讽，不必过多地计较。事实胜于雄辩，时间能证明一个人的真伪。可以此二句说明有些事情无须辩解，只须让事实和时间说话即可。

唐·刘禹锡《苏州谢恩赐加章服表》。巧言：谗巧的话。孤愤：耿直而不容于时的激愤。申：申诉。这两句大意是：谗巧的话易于得到人们的信任，耿直的激愤往往不容于时，难以申诉。谗巧之言多迎合对方的心意，曲意辩说，伪为心腹，所以容易使人相信；耿直的激愤往往愤世嫉俗，违背世俗的见解，常常不被理解，也难以申诉。这两句可用以说明要善于区别“巧言”和耿直之言，不可轻信巧言，而使耿直之人孤愤难申；也可用以抒发谗人得信而得势，好人受屈而难申的不平。

唐·刘禹锡《上杜司徒书》。吠(fēi费)：狗叫。连两句大意是：一只狗叫，许多狗闻声也跟着叫；人云亦云的人很多，辨清实情的人很少。～和《潜夫论·贤难》所引的古谚“一犬吠形，百犬吠声”意思相同，都比喻一种社会现象：不辨真伪．随声附和。这种没有主体意识．也不辨真假虚实，人云亦云的盲从现象，实在令人深恶痛绝。

唐·刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》。沉舟、病树：诗人自喻。这两句大意是：沉舟侧畔，有千帆竞发；病树前头，正万木皆春。唐敬宗宝历二年，刘禹锡罢和州刺史任返洛阳，同时白居易从苏州归洛，两位诗人在扬州相逢，并作诗相赠。白颇为刘的遭遇抱不平。对此，刘在酬诗中以“沉舟”、“病树”比喻自己，固然感到惆怅，同时又不因屡遭挫折，仕途蹉跎而忧伤，思想相当达观。因为这两句诗形象生动，至今仍常常被人引用，并赋予它以新的意义，用以说明新生事物必将取代没落的事物，这是不以人的意志为转移的事物发展规律。

唐·刘禹锡《唐故监察御史赠尚书右仆射王公神道碑铭》。积：累积。泽：水。这两句大意是：山由累积而高，水由累积而长。积累是量变的主要方式之一，勤于此，则山可高，水可长。学业亦如此，不断的积累才能有所成就。可用于劝学。

唐·刘禹锡《董氏武陵集纪》。缪：通“谬”，错误。不容：不容许。秋毫；秋日鸟兽身上新长出的细毛，喻极细微。这两句大意是：不能容许有极细微的失误，以致酿成大错。开头一些细小的差错，会引起预想不到的严重后果。俗语常说的“差之毫厘，谬以千里”即此意。所以凡事必须点点滴滴，一丝不苟，才能取得成功。可用于说明处事的态度。

唐·刘禹锡《天论上》。天：大自然。治：治理，改造。这几句大意是：大自然有能力生长万物，人有能力治理万物。《天论》是刘禹锡重要的哲学论著。他反对天命论，坚持天人相分说，认为天能生万物却不能治理万物，人为万物之灵，虽不能生万物却可以治理、改造万物，强调了“人”的重要性。

唐·刘禹锡《唐故尚书礼部员外郎柳君集纪》。八音：古称金、石、丝、竹、匏、土、革、木等八类乐器的乐声为八音，此处泛指音乐。这两句大意是各个时代的音乐与各十时代的政治有着密切的联系，不同的时代对某些诗文评价的高低也有不同。诗文和音乐都是人们思想感情的流露，由于时代不同，人们的社会生活、艺术情趣、审美追求、品评标准自然也不相同。因而一切文艺作品都带有它所产生的时代的特点，都与这个时代的社会生活、政治形势有着千丝万缕的联系。这两句可供论述艺术与时代、政治之间的关系时引用。

唐·刘禹锡《何卜赋》。避(yāo妖)：求得。本句大意是：时光啊时光，一旦逝去就再也不可求得了。时光本是看不见、摸不着的东西，而此名句采用拟人化手法来表现，显得生动活泼。行文中连用两个“乎”，如叙如诉，颇具情感；“去不可邀”更有人的情意寓于其中，似是面对一个一去不返的朋友。此句在诸多惜时名句中独具风格，给人耳目一新的印象。

唐·刘禹锡《送周鲁儒赴举诗》。癖(pī匹)：出于对事物偏爱而形成的习惯。把：握，这两句大意是：从小就有喜读诗书的癖好，长年乐此不疲，到现在手指上还留有明显的握笔磨出的茧痕。这是刘禹锡对学有专攻的朋友的赞许。诗句采用夸张的手法，在读书之“癖“上做文章：先在少小童心上浓抹一笔，一跃而写当今，通过一个极大的时间跨度和一个至今犹存的“把笔痕”，突出与强化前边的“读书癖”，从而使漫长的时间也得到了强化。可谓惜墨如金，然而境界全出，兴味盎然。

唐·刘禹锡《答饶州元使君书》。发奸：揭发奸邪。峻：严厉。诛：惩罚。这两句大意是：要重重地奖赏那些敢于揭发奸邪的人，要严厉地惩罚那些欺下凌弱的人。奖善惩恶，实行法治，应注意到两点：一是要厚奖重罚，二是要奖励发奸之人，惩处欺下之徒。“赏厚可令廉士动心，罚重可令凶人丧魄”(韩愈《论淮西事宜状》)，若是不痛不痒，不如不奖不罚。另一方面，只有奖励发奸之人，才能打击邪恶势力，树立正气；只有严惩欺下凌弱的人，才会有社会公道。此二句以精警的语言道出奖惩的公害，对实行举报制度不无参考价值。

唐·刘禹锡《为淮南杜相公论西戎表》。计熟：计划成熟。举：发动战争。这两句大意是：计划成熟，诸事安排稳妥，然后采取军事行动，一定能获得成功。这二句也是讲有备才能获胜。这个有备包括周密的谋划和诸事的安排。常言道：“凡谋之道，周密为宝”(见《六韬·三疑》)，稍有不慎，可能会全军覆没，因而战前必须多思多虑，谋划周密。战争又是实力的对抗，必须安排好后方，处理好各种关系，有充足的物质储备，才能一举获胜。

唐·刘禹锡《学阮公体三首》其一。“三折”句：事见《左传·定公十三年》“三折肱知为良医”。这两句大意是：百战百胜的将军．有时也难以识破敌人的诡计；多次折过胳臂的人，可以成为高明的医生。前句说：战争是复杂的，胜败难以预料，即使是百战百胜的将军，也有难以识破敌人诡计的时候．“智者千虑，终有一失”，便是这个道理，因而不可因一次胜负，便加以指责褒贬。反之，久病成良医。多次失败的将军，只要能认真总结教训，一样能打胜仗，因而不可轻视败军之将。可用此名句说明胜利者不要自满，失败者也不必泄气，挫折和失败能使人长见识，学本领。

唐·刘禹锡《贺赦表》。网开三面：比喻宽大。危疑：有危害有嫌疑。许：允许。自新:自己改过。四聪：听闻广泛。瑕累：为小缺点所累。期：希望。这几句大意是：政策宽大。允许有危害有嫌疑的人改过自新；听闻广泛，使为小毛病所牵累的人能够得到录用。政策要宽大，一些有危害有嫌疑的人能够自己改过，就不要揪住不放。听闻要广泛，一些为小缺点所累的人希望被录用，就予以任用。这样就能化消极因素为积极因素，团结一切可以团结的人，充分发挥人才效用。

唐·刘禹锡《贺赦表》。硕画：宏大的策画。庶位：地位低下的人。遗材：遗漏的人才。放臣：被流放的臣子。这两句大意是：从地位低下的人中间征求宏大的策画，在被放逐的臣子中问考虑被遗漏的人才。这两句用于说明要充分利用各方面的人才和智力，尤其要注意利用易于被忽视的阶层中的人才和智力。

唐·刘禹锡《贺除虔王等表》。弘：发扬，推广。屈已：克制自己。酌：斟酌，考虑。因时适变：随着时势适应变化。宜：事宜。这两句大意是：要发扬爱护他人、克制自己的道德，考虑随着时势而置鹰变化的事宜。作为人，在道德观念上，时时要爱护他人，为他人的利益着想；而对于自己，要善于克制，不可总想着自已，膨胀自己的欲望。在处事方法上．要随时研究时势，适应时势，不断地有所变化，不可头脑僵化，墨守成规。这样，庶几可成成为一个高尚的、有才能的人。这两句话前句可用于处人，后句可用于处事。

唐·刘禹锡《陋室铭》。丝竹：弦乐和管乐，泛指音乐。案牍：官府的文书。劳形：劳累身体。这两句大意是：没有音乐的声音来扰乱我的耳朵，发有官府的文书来烦劳我的形体。～二句写陋室生活的恬静与闲适。在作者看来．陋室生活好就好在没有丝竹钟鼓之声，没有官府的公务缠身。丝竹象征荣华富贵，案牍象征仕途烦劳。作者不羡慕这一切，安于淡泊、谧静的隐居生活，显示了作者的志向和爱好。可以此形容闲适的隐居生活。

唐·刘禹锡《浪淘沙九首》其六。这两句大意是：无论美人头上的首饰，还是王侯手中的金印，都是甩淘金者从河底无数细沙中淘滤出来的黄金制成的。作者在诗中描绘了淘金妇女的劳动。诗人提取“美人首饰侯王印”这样两种富于典型意义的物象，有力地揭示出一个客观真理，即：所有的社会财富，包括作为统治者政治地位和经济实力标志的黄金，无一不是劳动人民亲手创造出来的。这样歌颂劳动人民的创造力，对劳动者表示崇敬和同情，对不劳而获者表示不满．立意高而又富于形象性。可甩来颂扬劳动者的创造力，鞭笞统治者不劳而获的行径。

唐·刘禹锡《始闻秋风》。边草:边塞的青草。拳毛:卷毛。盼(mian缅，：斜视。青云：指高空。这两句大意是：战马一想到边塞的青草便会不安地抖动浑身的卷毛，大雕瞥见蓝天上的青云就立即睁开惺忪的睡眼。战马怀恋塞外边疆的征战生活，因而一想到边草就激动不已;大雕依恋万里长空,因而望见流云就精神振作。这两句不仅以“马思边草”、“雕眄青云”比喻战士虽离开战场面仍然留恋征战生活的情怀，而且通过马、雕的“思”和“眄”,显示出一种潜在的，剧烈的力量，暗寓着只要一有时机，这些战士还会像骏马疾驰抄场、雄鹰搏击长空一样,重上战场，为国效命。这两句可用以渲染复员战士饱满的战斗热情，表现他们英武豪迈的精神面貌。

唐·刘禹锡《冬日晨兴寄乐天》。这两句大意是：头拉稀少了，责怪梳子过于尖利；年老颜色变衰，恨镜子太亮，照得太清楚了。此二句抒发了衰老之叹。清晨，作者梳头时感到梳子扎得头痛，不去自责头发稀少，反怪梳子太尖太利；照镜子时，看到自己老态龙钟的样子，恼恨镜子太明太亮，照得太逼真了。可以看出，诗人已经衰老，但又不愿正视这一现实。因为他思想上并未衰老，还希望在事业上、学术上有所前进。此二句形容年已老大，但又不希望自己年老的人的心理，写得很幽默。

唐·刘禹锡《九日登高》。世路：人间处世之路，喻仕途。君门：帝王之门。这两句大意是：人间的处世之路像险峻的山河一样险恶，帝王之门笼罩着浓重的烟雾，仕途风波变化莫测。在封建社会，人心难测，处世艰难，而朝廷之上政治风云变幻，更如浓重的烟雾，深不可测，这两句以“山河险”，“烟雾深”来比喻处世之难，官场之险，令人惶恐，令人惊心。这种以物象表人情的方法可以学习。

唐·刘禹锡《竹枝词九首》其七。等闲：无端。这两句大意是：常恨如今的人心还不如这江水，无端地在平地上就掀起了恶浪狂澜。这首诗原诗为：“瞿塘嘈嘈十二滩，人言道路古来难。～。”诗人看到汹涌澎湃的江水，想起人生世事的艰难。在诗人看来，人心连江水都不如。江水遇到礁石阻碍才掀起惊涛骇浪，而人间世道较江水更为凶险，在“平地”上也能掀起波澜，令人防不胜防。此二句命意精警，比喻巧妙，颇具知名度，常用以揭示人心不古，世道凶险。

唐·刘禹锡《金陵怀古》。兴废：国家兴亡。人事：人之所为，人力。空：徒然。地形：险要地势。这两句大意是：国家的盛衰兴亡取决于人事，山川地势的险要是不足凭恃的。～两句以极其精炼的语言揭示了六朝兴亡的秘密，也揭示了千古兴亡的真谛。在这一联里，诗人思接千古，自铸伟词，提出了社稷之存“在德不在险”的卓越见解，借古讽今，发人深思，遂成千古警句。

唐·刘禹锡《乌衣巷》。王谢：六朝时世家豪族中最有势力的两大家族，世居乌衣巷。这两句大意是：王、谢家族早巳是人去室空，昔时在他们家堂前盘桓的燕子，只有飞入寻常百姓家了。本诗通过世家豪门的衰败，抒发作者对沧桑变化的无限感慨。原诗为：“朱雀桥边野草花．乌衣巷口夕阳斜。～。”末尾二句以鸟衣巷上空的飞燕已居住在普通百姓家这事实，赋予燕子以历史见证人的身份，强调了今昔居民的不同，暗含对王谢世族衰败的感慨。语言浅显，含意蕴藉，读起来余味无穷，可用以抒发对沧桑变化的感慨。

唐·刘禹锡《石头城》。故国：故都，指金陵(石头城)。周遭：四周，指残破的城墙。空城：金陵在六朝时是繁华的都城，唐初废弃，二百余年来已成空城。这两句大意是：群山围绕故都，四周还存在残破的城墙；潮水拍打着已非京都的石头城又寂寞地落下。历史上，六朝均建都于金陵，且国祚极短。后代的文人骚客，多以金陵为题咏史怀古，总结历史教训。本诗也是如此，落笔便将读者带入苍莽悲凉的气氡之中，山川依旧，但石头城昔日的繁华已空无所有，就连潮水拍打着城郭，仿佛也感到它的荒凉而默默退去。诗人将石头城放到沉寂的群山中写，放在带有凉意的潮声中写，更显出故国的没落萧杀，人事的凄凉坎坷，诗境浑厚、深远，充满了伤感的情绪，很为时人推崇。

唐·刘禹锡《西塞山怀古》。人世句：指自东吴以来，人世又几度兴衰，东晋、宋、齐、粱、陈等建都金陵的王朝也都相继灭亡了。山形：指西塞山。枕：靠，贴。寒流：指深秋的长江。这两句大意是：人世多少回感伤历朝历代的盛衰兴亡，西塞山却依旧枕靠着寒凉的长江。西塞山是长江中流要塞之一，山锁洪流，形势险峻。在西塞山下，曾演出过一幕幕有声有色的历史剧，孙吴、东晋、宋、齐、粱、陈相继更迭，兴建不久就走向衰亡。一个“伤”字，将作者对人事变幻的感慨和盘托出。人事变化的迅速，突出了大自然的永恒，“依旧”二字，不但写出西塞山是六朝兴衰的见证者，而且含有“江山不管兴亡事，一任斜阳伴客愁’的意境，从另一个角度对前句的“伤”字作了补充。

唐·刘禹锡《与歌者米嘉荣》。髭须：古人将唇上的胡须称髭，唇下的称须，泛指胡须。这两句大意是：眼下壮会上流行的风气是轻先辈重后生，你还是将白了的胡须染黑．去侍奉年轻人吧！米嘉荣是唐代著名歌唱家，诗人在此诗中说：“唱得《凉州》意外声，旧人唯数米嘉荣。～。”作品借劝慰米嘉荣，抒发自己辛酸的愤世之情；表面上是诚恳地进行劝告，实含对世事犀利的嘲讽。诗句于正中见反，于平和中见激荡，能使人体会到诗人的委屈和苦闷，更能引起人们的关切和同情。可用以讽刺社会上对老年人不尊敬，或抒发不为社会重视的苦闷。

唐·刘禹锡《酬思黯见示小恢四韵》。兵符相印：指将相之职。洛水嵩云：洛川之水，嵩山之云，泛指洛阳山水。这两句大意是：无心迷恋高官显位，一心想游览洛阳山水。这首诗原诗为：“抛却人间第一官，俗情惊怪我方安。～。三足鼎中知味久，百寻竿上掷身难。追呼故旧连育饮，直到天明兴未阑。”诗作抒发了作者对友人归隐的理解和支持。～二句说卿相之尊，将军之威均不值得留恋，因为伴随着权势、地位而来的是勾心斗角，尔虞我诈，远没有归隐于江河湖海之上，游历于名山大川之中愉快、省心。诗句在闲适选观中流露出愤世嫉俗、厌恶官场之情。

唐·刘禹锡《春词》。中庭：庭院中。玉搔头：即玉簪。这两句大意是：走到庭院里数着花朵，蜻蜒飞上了她的玉簪上。这首诗写一位宫女新妆匀面下楼待幸，结果希望落空。她心灰意懒，无事可做也无心去做什么，只想极力排遣心中的孤独和烦恼。她在百无聊赖中漫步踱到庭院花丛，下意识地数起花朵来。她久久地伫立花丛，致使蜻蜒把美丽的她也误认作花朵，竞轻轻落到她的玉搔头上。诗贵含蓄。～两句不仅巧妙地暗示出她的惊人美丽，伫立花丛充花可以乱真；而且深刻地揭示了她孤独、凄凉、无望、失神的心理状态，含不尽之意见于言外，使读者咀嚼之后，品尝到“味外之旨”，可谓神来之笔。

唐·刘禹锡《秋风引》。这两句大意是：早晨，秋风吹到庭树之间，羁旅他多的孤客最先听到了秋声。这首诗写因秋风起，雁南飞而引起孤客的思归之情。全诗是：“何处秋风至?萧萧送雁群。～。”秋风吹来，只要不是聋子，每个人都可同时听到，为什么孤客偏能“最先”听到呢?因为羁旅行役的客子，对时序、物候有特殊的敏感，故秋风初至，便最先感知。“最先”二字把旅情归思巧妙的暗示出来，于曲折中见深意，含蓄不尽。写人物在特定环境中的心理、感情，可以作参考。

唐·刘禹锡《竹枝词二首》其一晴，与“情”谐声双关，这两句大意是：东边太阳出来．西边还在下雨．说是没有晴天，却又有晴天。这首诗写一个浸沉于初恋中的少女的微妙心情。诗的前两句写她在柳条垂青的春江之滨．忽然听到从江上传来极为熟悉的歌声。心上人的歌声，似乎有意专唱给地听的、又似乎别无用意地信口歌唱。这捉摸不定的歌声，搅乱了她平静的心境，她不无怨恨地想道：你这个小滑头呀．就像晴雨不定的天气那样，“～”.这两句诗用民间情歌习用的谐声双关语，极其形象地表现丁陷入情网的少女眷恋、迷惘、敏感、猜疑、期望、等待而又忐忑不安的微妙心情。因其比喻生动,启人鞋想,民歌昧很浓,所以为广大读者所喜爱。

唐·刘禹锡《竹枝词九首》其二侬:我。这两句大意是：花红一时,转眼凋谢，多像郎哥的心意，流水无尽，永无绝时，恰似我心中的忧愁。这首诗说：“山桃红花满上头，蜀匹春水拍山流。～。”写一热恋中的少女觅山桃红遍，春水长流，不禁触景生情，联想到红花盛开,容易凋谢,就像那小伙子狂热炽烈的爱情,极易冷却消逝；而替悠流水，却像自已心底的愁思,尤尽无休，十分形象地传达出初恋中的女子对爱情既向往又忧虑的微妙心理。～两句比中有兴，比兴揉一，红花绿水既是眼中景，又是心中情。诗句清新活泼，富于民歌风味。

唐·刘禹锡《赠李司窀妓》。司空：官名,这里指李绅。浑：真,实在。闲事：平常事。苏州刺史：刘禹锡时任苏州刺史。过两句大意是：对于李司空来说是常常看见不足为奇,真正是平常之事，而我刘禹锡看后却柔肠为之寸断。据唐’代孟柴《本事诗·情感》云：“李绅罢镇在京，慕刘(禹锡)名,尝邀至第中，厚设饮馔。酒酣,命妙妓歌以送之，刘于席上赋诗，李因以妓赠之。”剂禹锡《赠李司空妓》：“高髻云鬟宫样妆,春风一曲杜韦娘。～。”据此知这两句本是赞美歌妓及其歌唱,说李司空因常见常听故不以为奇,而刘禹锡心中却掀起了感情的波谰,引起爱怜之情。而“司空见惯”由此也成为一句成语，说明某事常见,不足为奇。

唐·刘禹锡《司空奚公神道碑》。嶷(ni腻)：高峻的样子。这两句大意是：恪守法令制度，主持正义，像高山一样不可动摇。以“秋山”比喻守法持正、刚直不阿的高尚品行，可谓形神俱似。可用来赞扬执法如仙的掌权人。

唐·刘禹锡《为杜司徒让度支盐铁等伎表》。进退维谷：前后都是深谷，形容进退两难。珠炭在怀：冰和炭两种不相容的东西同在心头，比喻心中矛盾、焦虑。这两句大意是：处境极其艰难，进退都有危险，因而心中十分矛盾，痛苦不堪。以“进退维谷”比喻艰危的困境，以“冰炭在怀”形容焦虑的心情，都很形象，可用来描写处于困境时的心情。

唐·刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》。巴山楚水：指今四川、湖南一带，唐时因其地远离京城，被认为是荒僻之地，故称“凄凉地”。弃，被抛弃，此指被贬。这两句大意是：我被贬放外任二十三年之久，一直置身于凄凉的巴山楚水之间。可化用以表现长期遭迫害，远离家乡故土。

唐·刘禹锡《西塞山怀古》。王浚：晋武帝的水军将领。楼船：晋武帝为伐吴特制的大战船，方百二十步。益州：晋益州州治在今四川成都市。金陵：今南京市，当年为东吴都城。王气：此代指东吴孙皓政权。千寻铁锁：指吴主于长江险要处设置的拦截晋军的锁江铁链。寻：古以八尺为一寻，千寻极言其长。沉江底：指王浚水军用大筏数十，上置火炬。遇铁链则燃火烧之，链断沉人江底。降幡(fan帆)：表示投降的旗帜。石头：石头城(即金陵)的省称。这几句的大意是：王浚伐吴的战船从益州出发，金陵孙皓的政权便闻风黯然；锁江的千寻铁链被烧融沉进江底．一面降旗从石头城上高高伸出。～是刘禹锡著名七律《西塞山怀古》的前两联。短短二十八字．就把公元二八0年那场纵横数千里，历时五个月的晋吴战争的双方强弱、进攻路线、攻守方式、战争结局生动地描绘出来了。特别是一“下”一“收”、一“沉”一“出”四字，不仅写出胜利者摧枯拉朽、势不可当的气势，也写出失败者闻风丧胆、土崩瓦解的形象；不仅看出孙皓的失败与他的灭亡相关连，其间也蕴含着深刻的历史教训。作者叙写史事，善于提炼和选择情节，化繁为简，举重若轻，把一场战争几笔勾出，真不愧为大手笔。据说写此诗时有元稹、白居易、韦楚客在座，余人不得不为之叹服而辍笔。

唐·刘禹锡《酬令狐相公新蝉见寄》。这两句大意是：早晨清亮地吟唱在沾着露水的绿叶之下，傍晚愁苦地噪鸣在洒着夕阳的树枝之上。诗人在清晨和傍晚不同时间的蝉鸣中，融入了自己的主观感受。清晨凉爽，露珠莹莹，诗人由此而感到蝉的鸣叫也是清丽悦耳的，像是在歌吟一样。夕阳西落时分，经过太阳一天的暴晒，天气已经很热，令人烦躁，而太阳却仍然在照射着，不减余威，诗人由此而觉得蝉的鸣叫也充满着愁苦烦躁，像是在杂乱地吵嚷。这种融主观感受于客观事物的描绘方法应借鉴。

唐·刘禹锡《鹤叹》。这几句大意是：仙鹤的丹顶宜于上承红日，雪白的羽毛不染一点污泥，因为喜爱池塘故能久立水中，因为仰头望月故至深夜尚未栖息。前二句写仙鹤的“丹顶”和“霜翎”，从色彩上表现它的高尚纯洁；后二句写仙鹤“爱池”“久立”，“看月”未栖，从行动上表现它高雅的生活情趣。诗句善于准确地捕捉描写对象的主要特点，成功地刻画出了仙鹤的艺术形象。可用来描写仙鹤，或借以寄托高洁的抱负。

唐·刘禹锡《白鹰》。喝杀：高呼。绿玉觜（zuǐ嘴）：绿玉一般的鹰嘴。攒（zuān钻）：通“钻”。玄金爪：乌金一般的鹰爪。擘（bāi掰）：剖开，分开。这几句大意是：雄鹰疾飞而去，像是一个小点儿轻轻抛入云中，忽然又狂叫三声掠地而来，绿玉般的鹰嘴把鸡脑啄破，乌金般的利爪把兔心剖开。雄鹰的形象在这里被描绘得栩栩如生，活灵活现。“轻抛一点”，从视觉角度写其轻疾；“喝杀三声”，从听觉角度写其勇猛。高飞“入云”，低飞“掠地”，“攒”破鸡脑，“擘”开兔心，刻画真切，描写生动。可用来描写雄鹰捕猎之状。

唐·刘禹锡《杨柳枝词》其四。须臾：片刻。争：通“怎”。这两句大意是：城中艳开一时的桃花李花转眼间就凋谢净尽，怎似那倒垂的柳条能长时间地喷绿吐翠！显然，这里的“桃李”、“垂杨”都有比喻意义。此名句可用来讽刺那些争名争利，风云一时的势利小人，赞美那些不求闻达，朴实无华，又能长期造福于人的人。对比手法可以借鉴。

唐·刘禹锡《扬枝词二首》其二袅娜(niáonuó鸟挪)：形容草木柔弱细长的样子，也用来形容女子体态轻盈柔美。情(qiàn欠)，古时对男子的美称。这几句大意是：浅黄淡绿的柳色映照着楼台，提前迎来了春光；只因柳树体态柔弱轻盈，显得分外多情，所以总是受到春风的猜疑。柳色“迎得春光先到来”的想象已颇为新奇，而后两句的拟人手法更显得别开生面。春风拂柳，柳姿婆娑，诗人想象那是一对情侣，女的活泼多情，男的因爱致疑，思致多么活泼!可用来描写杨柳。

唐·刘禹锡《令狐相公见示赠竹二十韵，仍命继和》。峻节：端直的竹节，比喻高尚的节操。临戎：与敌人对阵。虚心：中空的竹心，比喻高士的虚怀。这两句大意是：那端直的竹节象征着与敌人对阵时的坚贞节操，那中空的竹心恰如礼贤下士的谦虚襟怀。将竹和高人的品格、情操作比，写出了竹子的精神。角度新颖，立意不凡。

唐·刘禹锡《忆江南》[春去也]。袂(mèi妹)：衣袖。浥(yì义)：沾湿。这两句大意是：纤弱的柳条随风摇曳，仿佛少女挥袖与春天告别；一丛丛春兰沾满了露水，好像少女因惜别而泪洒罗巾。这两句用拟人手法，写弱柳、丛兰与春光依依惜别的神态。柳、兰无知，作者有情，正因为作者融情入景，才写出了如此动情的名句。可化用来描绘暮春季节花草树木的情状，借以抒发惜春之情，其高超的艺术手法，可以借鉴。

唐·刘禹锡《赏牡丹》。国色：本指在一国内容貌最美的女子，此喻牡丹。这两句大意是：只有牡丹真正具有倾城倾国的美丽，花开时节惊动了京城。本诗是对牡丹的赞美。原作为：“庭前芍药妖无格，池上芙蓉净少情。～。”诗人认为芍药过于妖艳，荷花缺乏真情，唯有牡丹，典雅庄重，雍容华贵，可称得起“国色”。诗句虽为赞美牡丹，但反映出唐人的审美情趣。唐人以女子丰满秾丽为美，这里以绝色女子与牡丹作比，更见花之美。此二句可用以赞美牡丹。

唐·刘禹锡《柳花词三首》其二。假：借。委：托付。这几句大意是：轻轻地飞扬不凭借风力，轻轻地落下不委身大地。在晚春的晴空里撩乱飘舞，触发人无限的情思。以拟人的手法写柳花(柳絮)的轻姿神韵，惟妙惟肖。似有所寄托，又像没有什么深意，给读者一种朦胧的诗意美，含蓄隽永，任人品味。

唐·刘禹锡《柳花词三首》其二。暗暗：不明的样子。雪：指柳絮。柳花本为鹅黄色，成子后上有白色绒毛，随风飘落为柳絮。柳絮似飞雪如飘絮，在古诗文中柳花与柳絮往往不分。这几句大意是：晴天里却飘落起暗暗的雪花，似来送迟暮的春天归去。看似无意却又那样多情，到千家万家去告别，离恨依依。全诗无一句明写柳花而又处处都在写柳花，把柳花写得“道是无情却有情”。“无情”者，是它来催春，送春，似无怜春惜春之意。“有情”者，是它到千家万家依依惜别，流连顾盼，情意缠绵又像是个“情种”。作者把柳花人化了，诗化了，情韵无限。

唐·刘禹锡《竹枝词九首》其五。这两句大意是：江两岸，山花怒放，洁白如雪，风景宜人；村落里，家家户户，春酒满觞，民情欢愉。此诗写春日踏青时所见蜀地民俗及风光。两岸山花怒放，家家春酒满怀，一派融融的春意，生活气息很浓。可在表现农村风情，尤其是山村春色时借用。

唐·刘禹锡《竹枝词九首》其二满上头：开满山头。这两句大意是：红艳艳的山桃花开满了山头，一江春水轻轻地拍打着青山流过。此诗全诗为：“～。花红易衰似郎意，水流无限似依愁”，刻画了一个热恋中的少女形象，恋爱绐她带来了幸福，也带来了忧愁。当她看到眼前的景色，深藏内心的感情顿时触发，描绘出一幅山峦水依的图画。满山的山桃花怒放，像一团火，象征热烈的情感；江水拍山而流，使人想到水对山的依恋之情。两句诗在写景中蕴涵着女主人公的复杂情意，细腻微妙，富有魅力。

唐·刘禹锡《浪淘沙九首》其七。八月涛声：指钱塘江口的潮声。据传每年农历八月十八，钱塘海潮最盛。这两句大意是：八月潮水吼地而来，潮头高选几丈，触山之后又退回大海。诗人把潮水描写得似乎是一个富有强大生命力的猛兽，它吼地而来，触山而退，活灵活现。可用来描写潮来潮退的景象。

唐·刘禹锡《迭源中丞充新罗册立使》。烟：指海雾。螯背：《楚辞章句》：鳌，大龟也。鳌背，指碧绿色的龟背状的波涛。寻：古以八尺为一寻，千寻极言宽阔。鲸波：鲸鱼掀起的狂波，泛指海上巨浪。过两句大意是：海雾开处，龟背似的海波一望无际，千寻碧色；落日映照下的海浪万顷似金，广阔无边。写海上奇观，气势浩大，色彩绚丽，可化用以描写海上景色。

唐·刘禹锡《浪淘沙九首》其九。这两句大意是：流水不息地淘去水中沙砾，前波未平，后波又起。两句在对自然现象的描写之中寓有哲理意味。引用时可引申其义，如以“流水”象征进步力量或新生事物的不断涌现，表现自然界或人类社会的新陈代谢规律是不以人们的意志为转移的。

唐·刘禹锡《浪淘沙》。淘：用水冲洗。簸：摇动。自：来自。这两句大意是：九曲黄河之中有无数的抄砾，它们随同黄河流经万里，经受了浪涛的冲洗和狂风的簸荡，从天涯一直来到这里。诗人歌咏九曲黄河中的万里黄沙，赞扬它们冲风破浪，一往无前的顽强性格。我们引用时可取其象征意义，歌颂与它们有着共同特点的事物或人们。

唐·刘禹锡《洞庭秋月行》。熔金：冶炼溶化的金子。这两句大意是：秋月映人洞庭湖心，湖中万顷层层叠叠的波纹在月光辉映下宛如溶化了的黄金。描写秋月映照于湖水之上，反射出金碧辉煌的光彩，万顷湖波恰似层层叠叠的熔金，这幅图画确实好看。可直接用来描写洞庭秋月，也可用来形容别处的水上月光。

唐·刘禹锡《秋词二首》之二。这两句大意是：在山明水净的清秋，夜里忽降一场轻霜，几树枫叶大都变成深红，间或还有一两枝浅黄。山水明净清白，树色深红浅黄，以这两句吟咏秋色，不仅色彩浓淡有致，而且富于闲雅的情韵。可用于描写秋景。

唐·刘禹锡《春日抒怀寄东洛白二十二扬八二庶子》。芳菲：花草散发的芳香。游丝：春天昆虫吐出的细丝，因其常随风飘荡于空中，故称游丝。这两句大意是：野草闲花竞相开放，香气扑鼻；大地好像铺上了一层红色的锦缎；游丝在空中撩乱飞舞，蔚蓝的天空好像罩上了一层碧色的绮罗。进两句写春光烂漫时的景象，以“红锦”比地，以“碧罗”喻天，形象非常优美。可用于表现盛春风光。

唐·刘禹锡《秋词》自古以来每逢秋天都会感到悲凉寂寥，我却认为秋天要胜过春天。万里晴空，一只鹤凌云而飞起，就引发我的诗兴到了蓝天上了。这首诗是作者第一次被贬郎州(今湖南常德)时写的，但他虽被贬谪，却不悲观消沉，在这首诗中，诗人通过歌颂秋天的壮美，表达了他的乐观情绪和昂扬奋发的进取精神。这首诗的可贵，在于诗人对秋的感受与众不同，一反历来他人悲秋的情调，以奔放的热情、生动的画面，热情赞美秋日风光的美好，唱出了一首昂扬奋发的励志之歌。

唐·刘禹锡《何卜赋》说明随着时空条件的改变。美会转化为丑。

唐·刘禹锡《天论》务：致力。人是能够通过自己的努力而制服自然的。

唐·刘禹锡《杨柳枝词》其一请阁下不要再弹奏前朝的旧曲了，听我唱已经翻新的《杨柳枝词》吧．刘禹锡固然也重视这两个作品的历史地位和长远影响，但他本着文学必须创新的原则，指出《梅花落》、《招隐士》这两个作品毕竟是前朝之曲，不要再奏了，现在还是听我改旧翻新的《杨柳枝词》吧。

唐·刘禹锡《乐天见示伤微之敦诗晦叔三君子皆有深分因成是诗以寄》春天树木的新叶催落了旧叶，奔腾的流水前波让位给后波。现在常引用这两句诗比喻新旧事物交替的必然性，说明“新陈代谢”是自然的规律，启示人们支持新生事物。