名人名言

瞒人之事弗为，害人之心弗存，有益国家之事虽死弗避。

自私自利之心，是立人达人之障。 吕坤名言

贫不足羞，可羞是贫而无志。

气忌盛，心忌满，才忌露。

血气最忌讳的是盛大，心胸最忌讳的是满足，才华最忌讳的是显露。少年人的血气方刚，所以最容易义气用事。遇到不平的事情，便要挺身而出。他们总以为自己本领很大，无所不能。谁都知道，年轻人往往很少恐惧之感，什么事情都不怎么去思前想后，瞻左顾右。思想得少，就会没有顾忌，直来直往。而且有时候还特别讲究哥们义气，爱拍胸脯。气要与神相抱才行，气好比是军兵，而神才是司令。司令要有兵去执行命令，光下命令而无人执行不行。光有兵而无司令，或者司令软弱也不行。少年人智慧少，所以气血一旺，就可能出现问题或者差错。那些闹事打架，惹是生非的，都是年轻人。所以，服兵役的大多是年轻人，他们头脑简单，容易受人摆布；血气方刚，容易慷慨激昂，视死如归。等到年纪大了，就会顾虑重重，牵肠挂肚。一个人的心胸是宽广的，还是狭窄的，对于一个人的成就很关键。心胸宽广了，便会无所不包，可以容纳天下，那么一切善恶敌友都可以集合在我自己的胸中了。如果心胸狭窄，连自己都装纳不下，怎么还能够去容纳得了别人！但常见有些人，胸中稍有见地，便自以为了不起，目中无人，骄傲自满，天下只有老子第一了！结果是，容纳不了别人的，自己也不会被人容纳；自己跟别人过不去，别人也会跟自己过不去。《老子》说：“持盈之道，损之又损。”要保持最满足的地步，就必须不停地损抑自己，这就是谦虚。谦虚使人进步，原因是自己总不会满足，心胸也就不停地有所收益，能够装得下更多的事物，以至于大到天下和宇宙。而我与天地宇宙成为一体，那就是弥勒佛了：大肚能容， 容天下难容之事；慈颜常笑， 笑世间可笑之人。人不自满，别人就会替我们自己来满足；人一自满，别人就会来给我们损害。秦始皇的阿房宫最大，结果最先被人烧毁；孔子的门庐不高，而天下后世人却不停地在为他加高。道理是很简单的，就看人们能不能做到这一点自损！人们都推崇李白的才华横溢，但李白却一生落魄而壮志难酬。就是因为他才气太大，时刻显露在外，往往容易让人受不了。许多有才的人，都得不到真正的重用，原因也很简单，就是才华的本身便是与人不能相处的。才华就是要表现自己，就好象那处在囊中的锥子一样，时不时地就要冒出尖来，这尖也一定会扎住人的。人们爱才，但却又怕才把自己给伤着了。叫现在的人们读李白的诗可以，但要他们都与李白本人去接触，恐怕就不那么痛快了。李白要的是痛快淋漓，咱们自己也想痛快淋漓哩！他痛快淋漓了，我们反而也就不能够痛快淋漓了。所以说，所有有才华的人，要想在社会上得到发展，就少一点牢骚，不要抱怨什么怀才不遇、报国无门的话。如果我们能够把才华收起一点，用浑厚的风格来表现，与人相处得就可能融洽一些。这样以来，我们才会得到大家的同情和支持，而才华也才可以得到真正的发挥。

人不自爱，则无所不为；过于自爱，则一无所为。《呻吟语选·补遗》

仇无大小，只怕伤心；恩若救急，一芥千金。 吕坤经典语录

明·吕坤《续小儿语》。芥：小草；芥子微小不值钱．故以“草芥”、“一芥”比喻极微小。这几句大意是：仇隙无大小，只怕刺伤人心；若能救人于危急之中，那怕是极微小的一点恩惠，其贵重价值千金。“雪中送炭”的友谊比“锦上添花”的“盛情”要贵重得多。人在困难时刻、逆境当中，倘能得到一点微小的帮助，就像“涸辙之鲋”得到一升半斗的水一样，他会终生难忘。后两句可用以形容助人于困境之中的难能可贵。

《续小儿语》

一向单杉耐得冻，乍脱棉袄冻成病。

明·吕坤《续小儿语》。乍：一下子。绵：丝绵。这两句大意是；一直穿着单衫，能忍耐住寒玲的侵袭，而一下子脱去绵祆却会被冻出病来。一喜衣着单薄，虽然天气遂渐变冷，但由于身体内部的自我调节，逐渐产生抵抗力，所以不会冻出病来；而一直穿着厚袄，猛地一下脱去，身体一时还不能很快适应，就会冻出病来。这两句可用于说明衣服的增减要逐渐进行．不可过猛，特别是减衣尤须注意。

《续小儿语》

大凡做一件事，就要当一件事；若还苟且粗疏，定不成一件事。

明·吕坤《续小儿语》。苟且：马虎随便。粗疏：粗心疏忽。这几句大意是：凡是做一件事，就要认真地把它当成一件事去做；如果漫不经心，疏忽大意，就定然一件事也做不成。既要做事，就要重视，考虑周详，努力去做，才有可能取得成功；如果随随便便，马虎大意，定然会丢三忘四，漏洞百出，把事情弄糟。这几句可用于告诫人们做事要认真。

《续小儿语》

好面上炙个疤儿，一生带破；白衣上点些墨儿，一身带涴。

明·吕坤《续小儿语》。涴(wò沃)：沾污。这几句大意是：好好的脸面上被烧了个疤痕，一生都是破相；雪白的衣服上被点上了些黑墨,全身都带上了污点。好好的脸上，只要有了一个疤痕,那就影响终生的仪容；雪白的衣服，只要被点上了些黑墨，那么全身的衣服都被沾污了。人的品格也是这样,只要做了一件不光彩的事,整个品格就不能算完美无瑕,这个污点再也去不掉，以致终生蒙上不洁。人对自己的一言一行不可不时时谨慎啊!这两句比喻非常恰当,使人触目惊心，起到了极佳的醒人效果。多用于警诫人们要自爱自重，谨慎自己的一言一行，免致品格有污，遗憾终生。

《续小儿语》

赏及淫人，则善者不以赏为荣；罪及善者，则恶者不以罚为辱。 吕坤名言

明·吕坤《呻吟语·刑法》。这几句大意是：刑赏必须正当。奖赏给予淫邪之人，那么正派善良的人不因受到奖赏而感到光荣；刑罚落到正派善良的人身上，那么奸恶歹人不因受到惩罚而感到耻辱。～说明邢赏乃实行法治之大事，不可不慎。刑赏宜信不宜滥，只有做到。赏无不信，刑无不必”。即奖赏真正该受奖的人，使受奖者感到光荣；施刑予该受法律制裁的人，使受刑者感到戒惧，这样才能达到刑赏的目的。

《呻吟语·刑法》

做第一等人，干第一等事；说第一等话，抱第一等识。

欲理会七尺，先理会方寸；欲理会六合，先理会一腔。

明·吕坤《呻吟语》要想知晓自己的七尺之躯，必先知晓自己的方寸，心灵；要想知晓天地六合，必先知晓自己的身体。其实，要想知道宇宙自然发展变化的规律，只要知道我们自身的规律特性就可以了。而主宰七尺之躯的是我们自己的心灵，所以，要想管理好自己的身体，就必须先调整好自己的心态。这就是古人所说的“心正而后身修”的道理。

《呻吟语》

有所不言，言必当；有所不为，为必成。

明·吕坤《呻吟语·人品》有些话不说，说出的话一定恰当；有些事情不做，做出的事一定成功。

《呻吟语·人品》

以至公无私之心，行正大光明之事。 吕坤经典语录

以患难时，心居安乐；以贫贱时，心居富贵；以屈局时，心居广大，则无往而不泰然。以渊谷视康庄，以疾病视张健。以不测视无事，则无往而不安稳。

明·吕坤《呻吟语·人情篇第十三》身处患难的时候，心里存有安乐；身处贫贱的时候，心里存有富贵；身处委屈的时候，心里存有广大，就没有不泰然的时候。把深渊山谷视为康庄大道，把疾病视为健壮，把不测之祸视为平安无事，就没有不安稳的时候。分有所受，即有所限，短不可迟寸阴，长不可速箭漏，是以达者任之。

《呻吟语·人情篇第十三》

言语之恶，莫大于造诬。

修身以不护短为第一长进。人能不护短，则长进者至矣。

先众人而为，后众人而言。 吕坤名言

明·吕坤做事要先于众人，说话要后于众人。

无欲之谓圣，寡欲之谓贤。多欲之谓凡，贪欲之为狂。

“无伤”二字，修己者之大戒也。

‘懒惰’二字，立身之贼也。千德万业，日怠废而无成，千罪万恶日横恣而无制，皆此二字为之。《呻吟语·修身》

侍人要丰，自奉要约，责己要厚，责人要薄。 吕坤经典语录

取人之直恕其戆；取人之朴恕其愚；取人之介恕其隘；取人之敏恕其疏；取人之辩恕其肆；取人之信恕其拘；所谓人有所长，必有所短也，可因短以见长，不可忌长以摘短。

轻言骤发，听言之大戒也。

理直而出之以婉，善言也，善道也。

老不足叹，可叹是老而虚生；死不足悲，可悲是死而无补。 吕坤名言

久立先养足，久夜先养目。

厚时说尽知心，提防薄后发泄；恼时说尽伤心，再好有甚颜色。

富以能施为德；贫以无求为德；贵以不人为德；贱以忘势为德。

奋始怠终，修业之贼也；缓前急后，应事之贼也；躁心浮气，蓄德之贼也是；疾言厉色，处众之贼也。 吕坤经典语录

防欲如挽逆水行舟。才歇力，便下流。

方严是处人大病痛，圣贤处人，离一温厚不得。

凡听言，要先知言者人品，又要知言者意向，又要知言者识见，又要知言者气质，则听不爽矣。

多病无完身，久病无完气。 吕坤名言

大其心，容天下之物；虚其心，受天下之善；平其心，论天下之事；潜其心，观天下之理；定其心，应天下之变。《呻吟语》

处人只要个谦逊，居家只要个和平，教子只要个学好，吃穿只要个温饱，房舍家伙只要个坚实有用，冠婚丧祭只要个合理。

处人不可任己意，要悉人之情；处事不可任己见，要悉事之理。

不须犯一口说，不须着一意念，只凭真真诚诚行将去，久则自有不言之信，默成之孚。 吕坤经典语录

把意念沉潜得下，何理不可得，把志气奋发得起，何事不可做。

安而后能虑，止水能照也。

明·吕坤《呻吟语》只有安静下来以后才可以思考，静止的水才可以映出完整真实的影像。

《呻吟语》