名人名言

春秋·孔子《论语·公冶长》。下问：向地位卑下的人请教。这两句大意是：学知识不仅须要敏捷，还要好学不倦，牢固掌握，有不明白的地方就向人虚心求教，不要以为求教于不如自己的人是耻辱。孔子的弟子子贡问：卫国大夫孔文子为什么死后谥号为“文”?孔子回答说：“～，是以谓之文也。”可见孔子所谓“文”的标准有一个治学与学问的基点。离开了“好学”与“下问”，就偏离了“文”的基点。孔子的这一概括是精辟的。从治学角度来看，不管是敏而好学，还是不耻下问，都是治学者不可或缺的基本素质。正因为如此，～成为后世封建文人士大夫长期遵循的准则之一。

汉·司马迁《史记·五帝本纪》。这两句大意是：喜好学习并能深入地思考，心中领会其中的意义。《史记·五帝本纪》太史公题赞：“《书》缺有问矣，其轶乃时时见于他说。非～，固难为浅见寡闻道也。”意思是说:“《古文尚书》关于黄帝的传说缺失已经很久了,但黄帝散佚之事却时时旁见于其他记述中。不是喜爱学习并能深入思考的人，很难领会其中的意义，更难于向见识短浅、孤陋寡闻的人论说。”正由于此，司马迁根据古文和诸子的论列，编撰了《五帝本纪》。现在～常用于表述在学习、研究过程中深入思考的重要性。

见北朝·齐·颜之推《颜氏家训·勉学》。这两句大意是：学习反而损害了自身，那还不如不学为好。颜子推《勉学》这一段话是：“夫学者，所以求益尔。见人读数十卷书，便自高大，凌忽长者，轻慢同列。人疾之如仇敌，恶之如鸱枭(chīxiāo吃消)。如此以学自损，不如无学也。”意思是：学习的人，目的是想要求得长进。我见有人读了几十卷书便自高自大起来，凌侮长者，轻慢同辈。人们像憎恶仇敌一样憎恶他，像讨厌猫头鹰一样讨厌他。像这样用学习来损害自已，不如不学。那些读了几本书就骄傲自大，瞧不起别人的人，除自身浅薄无知，学业难成外，还严重地损害了自身的形象，当引此名句作为鉴戒。

明·唐甄《潜书·讲学》。这两句大意是：学习以得到名师指点为珍贵．也以得到真正的朋友为珍贵。此名句强调为学过程中“师”与“友”的重要性。没有良师指点，将惑于一个又一个迷津；投有益友切磋，也不可能有学业上的精进。因此，“学”既贵得师，又贵得友。“师”为指航灯。“友”犹共济者。无“师”无“友”，则难渡学海。

清·陆以田人无论贤惠还是愚钝，如果不学习怎么会有成就呢？

唐·令狐德棻《周书·李贤传》。这两句大意是：学习既要精深又要勤勉，如果总流于一知半解，不如干脆不学。这是邻人劝勉后来成为北周大将军的李贤学习的名句。李贤从师受业，略观大旨，不求甚解，邻人便以～劝其认真学习。本名句旨在说明治学要严谨，学习要钻研，反对一知半解，浅尝辄止。该名句用语极为通俗，然而说理深刻，因而很容易为人接受，很容易在民间流传。

见《论语·学而》载孔子语。时:接时。说(yue悦)通“悦”，高兴。奉句大意是：学习新东西，并按一定的时间温习．不也是一件令人高兴的事吗?此条揭示了掌握知识的一条重要规律。强调学习和复习并重。由于遗忘规律在起作用．某一信息必须反复强化．才能成为永久记忆。“学”而不“习”，旧知识就会淡忘．记忆就会消失。孔子的话实际上是在阐明这一道理。此条文句虽短，但多用虚字，因而富于感情色彩。又因为它出自圣人之口．千百年来被历代教育工作者奉为经典．家喻户晓．十分普及。