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名人名言

施耐庵送别名言

名言内容:送君千里,终须一别。
名言解释:

明·施耐庵《水浒传》第二十三回。

君:你,对人的尊称。终:终归,到底。这两句大意是:送您选到千里之外,最后还是须有分别的时候。

送别,送别,终有一别。这两句的意思在于说明不必远送了,也有说“送君千里,终有一别”的。多用于劝人不必再远送,也可用于表示自己不再远送别人了。

名言出自: 明朝 施耐庵 《水浒传》

名言作者:施耐庵

施耐庵档案资料:元末明初文学家

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送君千里,终须一别。

明·施耐庵《水浒传》第二十三回。君:你,对人的尊称。终:终归,到底。这两句大意是:送您选到千里之外,最后还是须有分别的时候。送别,送别,终有一别。这两句的意思在于说明不必远送了,也有说“送君千里,终有一别”的。多用于劝人不必再远送,也可用于表示自己不再远送别人了。

元末明初文学家 施耐庵 《水浒传》
良友近别离,各在天一方。

汉·《别诗》,旧题《苏子卿诗》。选两句大意是:好友于此别离,将要远远地各奔东西,心中怀有无限留恋之意。相传汉人苏武、李陵离别时曾做诗言别,其情真挚感人,后人遂以此诗附会此事,不大可信。但诗文本身的确具有很高的艺术价值,此条便是其中的名句。诗句直接抒发别离感慨,毫不隐晦地向朋友发自心迹,给人以情真、意真的强烈感受。这种强烈的感情以质朴淡雅的语言托出,使诗文显得极为自然,毫不矫揉造作。

《别诗》 《别诗》
风高帆影疾,目送舟痕碧。

宋·李弥逊《菩萨蛮》[江城烽火]风高:风大。舟痕:船划过水面留下的波痕。这两句大意是:风大,帆影过得特别快;注目望着船只过去,留下的只有碧波荡漾。这首词写于南宋初年。当时,金兵大举南下,逼近长江,在这危急的情势下,词人送妻子去南方避难。这首词写江边送别的情景。妻子洒泪登舟后,作者依恋地在岸边久久凝望。“风高帆影疾”可能是实写舟行之速,也可能是作者因为不忍妻子远去而产生的一种错觉,仿佛帆借风势,走得特别快。“目送舟痕碧”说明舟上的人影已经望不见了,只有帆船留下的碧痕还在微微荡漾,这碧痕很快也将恢复平静,而词人却还在江边久久伫立。这两句纯用白描手法,情蕴词中,写水边送别时可作借鉴。

宋代官员 李弥逊 《菩萨蛮》
坐看征骑没,唯见远山青。

唐·陈子昂《迸殷大入蜀》。坐:徒,空.征骑:指友人殷大骑的马。这两句大意是:徒然看着友人的坐骑越走越远,最后消失在远山后面击了,眼前其留下远处青山的一片翠色。行者早已经不见了,送者仍在屹立伫望。在“坐看”、“唯见”之中,把依依惜别的友情曲曲传出,和李白的“孤帆远影碧空尽,唯见长江天际流”,岑参的“山回路转不见君,雪上空留马行处”意蕴相同。

唐代文学家 陈子昂 《迸殷大入蜀》
岸花飞送客,樯燕语留人。

唐·杜甫《发潭州》。这两句大意是:惟有岸上的落花飞着送客,只有桅杆上的燕子寄语留人。杜甫离蜀出峡,因时局动乱,北归无望,遂以舟为家,漂泊于岳州、潭州一带。后来,诗人离潭州赴衡州,写了这首《发潭州》。~一联写诗人扬帆启航时,唯有岸边飞花为他送行,樯桅上春燕呢喃作语,似在亲切地殷勤留客。写作上有“移情”手法,即把作者的主观感情移注于客观景物中,而使“物色带情”。这里诗人赋予落花、飞燕以人的感情,使之“送客”、“留人”,情与景妙合无垠,具有强烈感人的艺术力量,蔡梦弼《草堂诗话》称这两句“描写景物,意自亲切,所以妙绝古今。”

唐代诗人 杜甫 《发潭州》

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自差偏自是。

明·施耐庵《水浒传》第七十三回。本句大意是:自己有了差错,还自以为是正确的。这句话表现了某些人的一种心理素质:刚愎自用,固执己见。多用于评论不虚心接受别人意见的现象,也可用于自悔自悟。

有钱可以通神。

见明·施耐庵《水浒传》第九回。通:相通,通连。本句大意是:钱能使人与神仙相通。在阶级社会里,人们利用商品交换来互通有无,而钱具有商品交换和商品贮存的职能。人们离不开钱,许多人爱钱如命,也有许多人用钱来进行不正当的甚而肮脏的交易。人们就用“~”来比喻只要有钱,什么都能办到,也有说“有钱能使鬼推磨”的,与此意同,均属贬义,可用以进行疯喻。

有眼不识泰山。

明·施耐庵《水浒传》第二回。泰山:山名。古时候的人以泰山为高山的代表,常用来比喻受敬仰的人或重大的,有价值的事物。本句大意是长着眼睛竟然不认识泰山。此句比喻认不出地位高或本领大的人,多用来说自己眼力差,也用来说别人没有眼力,认不出有名望的人。

敢怒而不敢言。

明·施耐庵《水浒传》第三回。本句大意是:胸中有怒气,但是不敢公开发泄或表露出来。“敢怒”,说明了有人格、有血性和不甘逆来顾受;而“不敢言”,则说明其受到某种势力或某种环境的严重压抑。这是一种强压怒火,忍气吞声的心态和情状。可用以表现受压抑状态下的言谈和举止。

酒乱性,色迷人。

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